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“就好比郑司丞的案子，你固然可以利用时光术返回过去，挽救郑兴朋的生命。 “但如果你真那么做了，事后你会发现，你救下的郑兴朋可能是个疯子。他可能根本不把你辛辛苦苦救下的性命放在眼里，随时可能自我了断。 “而你，会发现你原本出于‘善意’，强行改变已发生的事实，将已经失去的生命带回来——这种行为不仅毫无意义，而且会给世界带来混乱。” 李好问背靠在地窖内粉过不久的泥墙上，默然无语。 他认为罗景说的有道理。 后世有不少描写“改变历史”的影视作品，其中大多会阐释一个悖论：蝴蝶效应。 改变历史上的一件小事，可能会引发一连串的变化，甚至引发一系列的混乱，并影响到将来。 这些变化带来的结果，却往往是与人们的初衷相违背的，而且往往会出现与事实相悖的死循环。 就拿郑兴朋一案来说，如果郑兴朋被救下，那么李好问就不会有机会进入诡务司，不可能接触到“时光术”，也就没有可能完成弹指级别的“时间跳跃”，也就不可能救下郑兴朋。 这是相互冲突、自相矛盾的结果。 “时光术”有点像是这个世界里存在的漏洞，稍不留神便有可能导出不正常的结果。但为了让这个世界存在的逻辑永远正确，“时光术”的使用受到限制，“失去的永不复返”便成了亘古不变的真理，最大的限制，唯一的原则。 此刻李好问眼前，晃来晃去的都是机要室内那七个狂放的大字。 ——尊重科学讲逻辑。 既然如此，他就不得不接受现实：为了让这个世界能“讲逻辑”，原本威力可以大到恐怖的“时光术”，被生生缚上一道枷锁，不再能为所欲为，随心所欲地编织、改造这个世界。 罗景见他沉默不语，便知他内心已顺利接受了这个原则。 “不说这些了，”李好问没再看向罗景，他双眼视线的焦点很遥远。 “你为什么会前往郑家？” 罗景见李好问终于又回到了正题上，便随手拖过一张胡椅，在椅上盘腿坐下，缓缓开口道：“这就要从我前来东土大唐的原因说起。” “李司丞可曾听说过‘会昌法难’？” “会昌法难？” 原本李好问听到“失去的永不复返”之后一直有点浑浑噩噩的，脑子像是生锈了的机械，思维颇有些迟缓。 但听见这个名字，他的大脑像是突然活络过来，飞速地搜到了答案—— “武宗灭佛？” “是，”罗景肃然道，“还是李司丞说得直白。” 这灭佛的“武宗”指的是当今天子李忱的侄子李炎。他在位时崇道抑佛，并在会昌五年时颁布政令，下令关闭寺院，僧人还俗，金银佛像上交国库，铁像则熔炼铸造农具。这对于在大唐已传播广泛的佛教来说，不啻为一场大灾难。 李好问上学时读史，对这一段的印象颇深：政治人物的任何重大行为，背后往往都有其政治与经济的深层次原因。 当时佛教寺院拥有的土地数量庞大，僧侣人数众多，且不缴赋税，自然损害了大唐国库的进项。会昌年间，唐武宗忙于讨伐藩镇，财政告急，皇帝忍无可忍之下终于对佛教名下的庞大财产下了手。 佛家占据了大量的社会财富，皇帝缺钱的时候自然会盯上这个香饽饽。 此外，唐武宗本人的宗教偏好在“会昌发难”中起到了决定性的作用。 自李世民起，大唐天子多半自称是太上老君李耳的后裔，因此崇信道教，但其中也不乏崇信佛教的君王，比如高宗李治、女皇武则天。偏偏到了唐武宗时期，这位皇帝厌恶佛教到了极点。 武宗李炎在位时曾宠信一位名叫赵归真的道士，据说这位道士告诉武宗一句谶言：“李氏十八子，昌运方尽，便有黑衣天子理国。” 因唐时僧侣所着的衣物多为黑色，赵归真便向武宗李炎解释，说这句谶语意为李唐气数将近，僧人将取代李唐国统。由此便引起了这一场“会昌法难”。 而且“武宗灭佛”的打击面很广，遭殃的不仅仅是佛教，还有一些从西域传来的教派，比如袄教、摩尼教和景教等，都受到打压，元气大伤。 天子仅仅因为一己的喜好，便对信众广泛的佛教随意打压，确实有些难评。 李好问想到这里，抬头问罗景：“那么大师光临唐都长安，是要帮助佛家在大唐重建根基吗？” “经过‘会昌法难’，东土大唐佛教密宗几乎被打击殆尽，经典不传，僧人对佛理不再精通，对佛家的神通也无法掌握。 “因此，我奉佛谕，赶来长安，一是为了向百姓重申我佛慈悲。” 李好问心想：然而你的第一站却是平康坊各曲。 罗景似乎看透了李好问的心思，“嗤”地笑了一声，道：“善男信女，往往朝堂上见不着，市井坊间却是最多。” 李好问：……我不跟你争。 “二是为了收拾那道士赵归真。”说到这里，罗景咬牙切齿，似乎跟那赵归真有深仇大恨。 “赵归真……不是已经死了？” 李好问其实并不知道这个世界里道士赵归真的生死，但根据他在穿越前所学的历史，李好问知道当今天子李忱在即位后就推翻了侄子武宗的多项政令，也迅速收拾了侄子武宗曾经宠幸的人，既包括权倾一时的宰相李德裕，也包括建议灭佛的道士赵归真。 罗景似对这赵归真极端厌恶，脸现嫌弃，道：“死虽死了，但是他那些徒子徒孙都还在兴风作浪。” 李好问顿时想到：“对啊，那在庆云楼豢养大青面的鸿波，也是道士。” 罗景仿佛终于找到了共鸣：“但最可怕的还不是他们豢养妖物，戕害世人，而是这些道士往长安水系之中，引入了一只那伽！” “一只那伽？！” 李好问顿时从他所坐的那张胡椅上跳了起来。 罗景则满眼诧异：你竟这么快就恢复了？ 李好问马上又坐了回去，瘫倒在胡椅上，仿佛他刚才只是惊讶过甚，短时间内突破了自己的能力范围。 重新背靠墙壁的李好问想了想，问罗景：“你们‘非人’称呼同类，量词用‘只’的吗？” 这个问题有点无厘头，罗景不免一呆。 而屈突宜双肩抽动，似乎是想笑但没好意思笑出来。 “那伽是龙众之一，你们汉人称呼龙用什么量词？” 李好问想了想：“一条。” 罗景继续：“那些天杀的道士竟往长安水系中引了一条那伽……” 李好问兀自不解：“那伽是龙众，是半人半神的存在。长安的道士是如何做到将那伽引到长安的水系中的？” 罗景肃然道：“那条那伽是卵生，初时只是一个圆圆的龙蛋。那赵归真不知用何方法将其带离天竺，藏匿在长安，并将其孵化。” “幼年的那伽并非成年那伽可比，它较为弱小，不会给长安城带来直接的伤害。但是这个时期的那伽格外擅长隐藏自己。因此当我的法身赶到长安时，竟无法直接找到它。” 李好问觉得其中还有隐情，罗景一方未必如他所言那般全无过错，但此刻不便追究这些细节，忙追问道：“若是找不到那条那伽，会有何后果？” 罗景说到这里，脸上也显出几分焦躁：“那伽是半神半妖的怪物。它被引入长安城之时，还只是幼龙，危害不大。但是随着它日渐长大，将会给长安城带来一场祸及众多的巨大灾难。” 至此，李好问已经捋出一些头绪，便问：“所以你才会去见郑司丞。他是诡务司司丞，过问一切‘诡奇事务’。你认为他理所当然会助你一臂之力，找到那伽，消弭长安城中这场灾难？” 罗景点头道：“确实如此，但我实在没有料到，郑司丞一见到我便会自戕。” “你认为是什么原因？有人想要嫁祸于你？”李好问道。 他心里已有些大致猜测：罗景此来，是想助力东土佛宗重振声势，自然是那些道士最不想看到的。 如果郑兴朋死于奇案，一方面少了诡务司的牵制，另一方面又可嫁祸给罗景——这个计策若能成功，便是一箭双雕。 只是这到底是用了什么手段，令郑兴朋一见罗景便起意自戕，李好问兀自没想明白。 “我也认为是如此。” 罗景显然松了一口气：李好问似乎终于相信了他的说辞。 “在郑司丞遇难的那一刻，我想到的唯一办法是先让自己置身事外。所以才动用了自己的‘时光术’，在其中加入两个时辰，故布疑阵，将官府的视线先移到别处去。” “但我在某一个弹指间感知到了你的存在，因此我能预知你将要接任诡务司，并且以‘时光术’回溯查案。 “后来的事，你应当都知道了。” “那条龙……那伽依然藏身于长安各水系中？” 李好问咀嚼起这个信息，视线转向早先从罗景身上褪下的那个血色的小球。 “没错，这就是龙血。那伽是半神，你若说这是神血也不为过。” 至此，李好问终于明白：适才李贺曾经“言出法随”提到过神血，这层附在罗景身躯上的神血才会不再凝固，自动成球。 “所以，今晨长安水源出现的异状，便是那条那伽惹出的？” “确切地说，是我与那条那伽一场大战，它还没有完全成年，我这个法身勉强能够匹敌，让它在这场大战中受了些伤。” “但是它已蜕变两次，已经拥有两个脑袋，我区区一个法身，没办法将它杀死，到底还是让它逃脱。我只得收集了那伽留在水中的神血，将它带来此处，送给你。” 李好问颔首：也得亏罗景将这些血尽数收集来，没有留在长安水系中污染环境。 “看来当初我在崇贤坊梦境中见到的，确实是那伽。” 李好问回想自己那次戴伯奇面具入梦的经历。 当时自己只是看了那伽一眼，便如遭重击，昏迷到底。罗景却能与之一番大战，不愧是紧那罗的法身。 “不过，那条那伽在入梦的时候似乎在努力扮做你的模样？” 李好问又想起曾三郎的供词。 “哈哈哈哈——” 罗景明显是被气笑了。 “那伽知道我在找它，自然起心要嫁祸给我。只是以它那时的能耐，应该无法幻化成我的样貌，能模仿我的，只是脖子以上吧！” 李好问想想：那可不是脖子以上？ 一切都说得通了。 “罗景大师，您刚才说，那伽蜕变两次，已经拥有两个脑袋。这是什么意思？难道它脑袋越多，就越强大吗？” “可以这么说！” 罗景表情平静地回应。
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