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左翼被攻破后，策乌人的中军和右翼也相继出现破绽，被亚伯兰和以实玛利分头击败，只不过稍微花了点时间。 在战后的庆功宴上，以撒洋洋得意地说出了自己偷吃麦饼的事，还大言不惭地说：“能不能赢得战役靠得不是赌咒发誓，而是力气。士兵们都空着肚子，哪有什么力气打仗？” 亚伯兰十分生气，他气愤的原因不仅是以撒表现出的对神明的不敬，更是他当着这么多人的面公然不把他这个士师父亲的话放在眼里，带头违抗军令，事后还指责统帅决策有误。 尽管如此，他还是他的儿子，他是不希望他死的，无奈军令如山，王子犯法，与庶民同罪。 亚伯兰强忍着悲痛命人将次子推出账外斩首，以实玛利和各路官兵纷纷上前劝阻，终于作罢。但不惩罚他难以服众，也无法弥补神明受到的轻慢。于是，亚伯兰褫夺了以撒作为士师继承人的身份，更立长子。 以撒倒是没什么不高兴的。在他眼里，哥哥做士师和自己做士师是一样的，并无分别。 但亚伯兰却因此事染上了头风，好不容易才驱走的梦魇也都回来了。当夜睡在军帐中，他只觉四面透风，不断有声音钻进他的耳朵，用讥讽的语调一遍遍重复：家宅不宁、兄弟阋墙…… 以至于第二天，剧烈的头痛已经让他无法上马，只能坐在士兵们抬的肩舆里，头靠着舆柱以减少晃动，四面用帘子遮蔽。 回到皇宫，经过马厩时，他听到一种清越幽远的曲调，如同丝绸一般光滑，又如羽毛一般柔软，抚慰人心。 他连忙掀开舆帘，却见崔斯坦穿一身朴素的旧衣，坐在马厩前弹奏竖琴，身正影直，姿态清绝，每一抬手拨弦间，都有一种说不出来的非凡气度。 亚伯兰甚是欣喜，当即宣他进寝殿为自己弹奏助眠。 那一夜，他果真睡得特别安详，甚至少见地做了个美梦。梦中，他那个被献祭掉的幼子回到他身边，已经长成了一个器宇轩昂的少年。亚伯兰朝他伸出手，问他过得好不好。他则掀开身后圣所的帐门，邀请他进入。 他说：“父亲，光明神已经原谅你了。祂决定，要给人类一位君王。” ---- *说好的各族神话大乱炖，圣甲虫在埃及神话中寓意着神明庇佑。
第114章 第七日（12） 这一年，宫里传出消息，士师亚伯兰认了一名义子，就是那个他无论去哪里都要带在身边，离了寸步就无法入睡的琴童崔斯坦。 以实玛利和以撒则多了一个义弟。起初，以实玛利并未将崔斯坦放在眼里，没有将他当做士师继承人地位的有力争夺者，相反，因他也有着与父亲同样的毛病，三不五时便会叫他来弹奏一曲帮助自己入梦。以撒在失去父亲的宠爱后多数时间都征战在外，一方面，他急于向父亲证明，无需依靠神明，自己也能获得胜利；另一方面，他确实也不想整日在父亲面前晃荡讨嫌。如今，西缅一战刚刚告捷他又马不停蹄地赶往南方去讨伐克里特人，对于多了崔斯坦这个义弟更加不以为意。而亚伯兰更是从未将五旬节那天发生的事告知他们，出于对崔斯坦的保护。 因为崔斯坦的“今时不同往日”，约书亚也得以进入宫廷，在他的荫蔽下平安长大，以他侍从的身份——但崔斯坦却从未将他当侍从使唤，只是珍重地养在身边。反倒是崔斯坦自己，明明身上的衣服已从车夫的麻布制服换成了丝质长袍，却依然逃不脱被义父兄因顺嘴而呼来喝去的命运。 一个名义上的“王子”被当成了侍从，而一个名义上的“侍从”却被当成了王子。 得益于崔斯坦的义子身份，他们可以经常进入到宫廷内一些闲人止步的地方，比如说宫殿后面的流水花园，那是专门建造给士师及他的家人们宴饮休憩的地方。 流水花园里有一棵树龄百岁的橄榄树，据说它最初生根的地方就在当年光明神与人类订立约法的那座山头，后被迁移至此。 这里通常人迹罕至，士师和他的家人们不来时，便没有人会经过这里。花园里所有精心装扮的小景、应季盛开的鲜花和橄榄树下苍翠的浓荫就这样日复一日地空待着，无人过问，无人欣赏。 却成了崔斯坦与约书亚的世外桃源。 在亚伯兰父子不需要他的时候，他们便会躲进这里，看书、嬉戏、练琴、习武，自由自在。他们最热衷的一个游戏便是扮演书中的角色。 一天，崔斯坦从士师的图书馆里借了一本《晓预集》，两人一起趴在青翠欲滴的草甸上翻看。 这本集子据说是由示剑城内大大小小数十名先知联合编纂的，记录了他们最著名的布道和预言，其中有一则预言让两人印象深刻。 预言称：如果有一天，人群中诞生使祂青睐之人，祂将亲自为其膏立为王，将以月桂、荆棘和橄榄三种树叶编织成的宝冠戴到他头上，分别象征着荣耀、痛苦和希望。 于是，崔斯坦便邀请约书亚扮演光明神，而自己则扮演那位即将被膏立的人王。为了让表演显得煞有介事，约书亚会赤脚爬上高高的橄榄树，坐在树枝上，而崔斯坦则会站在他脚下，抬头仰望着他，就犹如神明俯瞰人世，而君王仰赖神明。 流水花园里没有荆棘，他们便用玫瑰花枝代替，将三种植物的枝条拧到一起，编成一顶宝冠，约书亚便从树枝上丢下去，正巧落在崔斯坦的头发上。 而后，那书页上的咒文便不出声地在两人耳畔回想，沉默而厚重，犹如暴雨前的闷雷，隆隆只在云中。 以神之名，令汝为王，赐尔桂冠，莫辱荣光…… 他们很爱这场游戏，约书亚尤其喜欢。因此崔斯坦总是不厌其烦地陪着他一遍遍扮演，一遍遍磨合，直到将整个仪式完成得天衣无缝，无可指摘，即使光明神本人来了也不可能做得更好。 约书亚第一次展露出自己的天赋便是在那以后。 他预言，这一年秋天将有一场前所未有的大雨，让农夫们赶紧收割小麦，让牧民们提前屯好草料。于是，当一切准备工作就绪后，天空果然下起了瓢泼大雨，雨水使河流暴涨，淹没了两边的农田，而牧民们经常放羊的山上发生了泥石流，幸好当时没有人在上面。 后来，与亚伯兰连理同枝的发妻偶感风寒，久治不愈，竟致肺痨，日销月铄，虚弱到下不来床。这种病在当时是不治之症，宫廷医师们接连摇头，约书亚主动提出愿意一试。他用浸润了油膏的手轻轻放在她骨瘦如柴的胸膛上，竟使她奇迹般地痊愈。 这一件事后，亚伯兰将约书亚封为先知，也将其加入到自己豢养的宫廷先知之列。同一年，以撒在克里特的战役迟迟未能结束，亚伯兰决定再次御驾亲征，去支持儿子。他当然带上了崔斯坦，约书亚则作为先知随军。 克里特人很顽强，示剑军队久攻不下，而使克里特人如此难以战胜的原因是他们有一员大将，名叫米诺陶斯。 克里特人崇拜公牛，认为耕种的公牛是力量的象征。他们将一头通体雪白的公牛奉为神明，并将城内最美丽娴静的处女献给它。为了促使公牛发情，他们甚至将处女藏在一个母牛形状的盒子里，后来处女怀孕，生下了牛头人米诺陶斯。 他是邪恶交合的产物，因此相貌畸形丑陋，脸上两道细缝便是他的眼睛，鼻子又粗又长，嘴唇歪斜且有豁口，露出里面血红的牙床和参差的门齿。 但这也赋予了他超出凡人的体魄。米诺陶斯身高两米有余，浑身肌肉发达健硕、力大无穷，脖子有烟囱那么粗，吼一声地动山摇，足以叫所有敌军肝胆俱裂，更加上他两只雄伟壮观的牛角，克里特国王特意为他在角上镀了黄金，璀璨夺目，阳光直射下甚至能直接晃瞎对面人的眼睛。 在战场上，米诺陶斯更是勇猛无双，他不仅能依靠自己的臂力将人活生生撕成两半，他的双角更是能像烤肉时的串签那样将敌人刺穿顶在头上。 示剑士兵几乎闻米诺陶斯色变，尽管士师带来的增援使他们的人数比原先扩大一倍，却依旧无法战胜对牛头人的恐惧。 而克里特人有恃无恐，有米诺陶斯冲锋陷阵，他们跟在后面如入无人之境。亚伯兰和以撒嗓子都喊哑了，却还是无法阻止兵败如山倒的颓势。 眼看着他们就要败北，光明神不敌公牛，祂的军队居然害怕一个人牛交媾后的邪恶产物，传出去必然会贻笑大方，也会动摇信徒们信仰的根基…… 就在这时，一直跟亚伯兰坐在一辆战车上的崔斯坦主动请缨：“让我去杀了牛头人吧！” 亚伯兰愣了一下，看着他，以为自己的耳朵出了问题：“你说什么？” “我说，让我去吧，我会杀死牛头人，这样我们的士兵就没什么好怕的了。” 这一年，崔斯坦刚满十九岁，身量颀长，比以撒还高一个头，只是有些精瘦，不如他看起来那么强壮。 亚伯兰上上下下地打量他：“你难道不害怕吗？” “我不怕，因为我相信祂是站在我们这一边的。”崔斯坦目光灼灼地道，“牛头人不可怕，可怕的是对祂是‘不可战胜的’产生怀疑，一旦怀疑就会心生恐惧，而恐惧只能带来更多怀疑。” “那你准备怎么杀了它？”亚伯兰又问。 “请借我一辆战车、一块红布和一支长矛，还有一样东西……” 崔斯坦忽然顿住。 “什么？” “您的信任。” 亚伯兰沉默不语。 “如果您信我的话，一会儿请将红布系在您的车架上，我将驾驶战车绕到他身后，米诺陶斯的正面因有角而无人能敌，但他的后颈是软肋。他见到红布一定会发疯似的追过来，届时我便将长矛捅进他的后颈。” 他说这话时，目光却没有看着士师，而是径直穿过他的肩头，征求意见似的望向站在他身后的先知约书亚。 亚伯兰也侧身转向他道：“先知，这个方法可行吗？” 约书亚点点头。 见亚伯兰仍是游移不定，一直静候在旁的以撒终于按耐不住：“父亲，连先知都首肯了，快答应他啊！你若是还有什么顾虑，红布可以系在我车上的！” 虽然再一次被儿子点破自己的优柔寡断让亚伯兰非常不快，但他还是为争一口气似的，将红布系在了自己车顶。 果然，当红布随着撤军时的风尘猎猎飘飞，米诺陶斯便像疯了一般追击而来。 崔斯坦趁机绕到他身后，斜切进牛头人和他身后的克里特人之间，以撒为他掩护，雨点似的弓箭拦住克里特人的去路。他的单骑战车迅捷而灵巧，眼看着离米诺陶斯只有一箭之遥，他一脚踩住战车外侧的栏杆，一脚猛蹬车底，纵身一跃，将全部的重量都压在手里那杆长矛上。
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