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耳中似乎仍有惨叫声，如渗进他毛孔中的血雾一般，惨叫声在他的每个毛孔中响起，环绕住他。 恐惧？不恐惧。快意？不只是快意。恨意？从最高处暴跌而下的恨意。有苦味，不能忍受的苦味，这不是舌尖能尝到的苦味，而是自地狱之中、血池之下出现的毒苦，麻痹心脏，弥漫至周身。 他如同与人持刀对打，无限残忍，他们一刀一刀互相割削对方的血肉，就这样血战，在虚空中互不服输，战有三天三夜之久——一个虚假的房安世彻底倒在了他的面前。周遭的一切都在这场血战中被他们二人毁灭，随后，倒在了他的面前。 他看着一地废墟，没有动一动手指的力气。 一位比丘应该发愿断一切恶、修一切善、度一切众生。三愿一愿无存。将近二十年的信任……血淋淋地倒在了他面前。 蝉鸣声中，师叔带着师弟在溪边洗米，小鱼游进竹筐中，师叔将小鱼放回到溪水里。 师弟用一根捡来的木棍撩起冰凉的溪水，溅了他一身。 鹿在山间走。 父亲抱着他过溪。 母亲为他换上晒在太阳下的衣服。 而到处都是血迹——溪水中是血、溅起的水是血、衣服上沾着血……！十多年的回忆，全部被血迹污染。 不断一切恶，亲自为恶。 不修一切善，世间本无善恶，只有强力及其伪饰。 不度一切众生，凡弱者皆该死，死不足惜。 ……这不是一个有因果报应的世界？ 这不是有因果报应的世界。 绝不念一声佛经，有人说自己绝不念一声佛经。 而他呢？ 当血迹沉沉浸染过去，而他呢。他之本相，是否同样狰狞如修罗—— 戒，绝不守戒，犯杀生之戒。 定，不修禅定，以血还血，修复仇之道。 慧，不要慧根，生修罗妄执、生要对方必死之执心！ 当所求对方之死已到来……又该如何？ 苦味让人无法忍受。 黑暗一点一点吞食亮光。天色完全黑了下来，第五岐终于站了起来，他终于恢复了力气，站了起来。有人要扶他，他摆了摆手，表示不要紧。 他看见了门外的月亮。明日是晦日，没有月亮。而今日之月，残忍如钩。 五逆十恶辈，三毒以为亲。② 他离开了行刑之处，没有带刀，也不曾带剑，走在建业少有行人的街上，去见他的好友。 他的好友应该已经等了他很久，见到他后，他们没有像之前说过的那样，开口说话。 麻痹全身的苦味让他无法开口。 谁也没有说话，第五岐想要紧紧抱住荀靖之，一直抱到骨头发疼、心脏发疼，可是他不敢抱荀靖之，他觉得自己满身都是血腥气，怕弄脏了他的好友。 荀靖之伸手，第五岐下意识后退了一步。荀靖之愣了片刻，不再伸手，而是给了第五岐一支笛子。 笛子名叫准提。 愿车马衣轻裘，与朋友共。第五岐乘好友的车出行，颓然丧力，疲惫地闭上双眼。 血腥气。 苦。 荀靖之忽然一把抓住了第五岐的手，他用上了力气，将第五岐的手抓得发疼，他以此强迫第五岐意识到他就在他身边。车夫问要去何处，荀靖之对车夫说：“不回府了，去覆舟山吧，去个高点儿的地方。” 覆舟山有佛门，但这不重要。覆舟山是杀生剑的来处，杀生剑的前尘叫血罪，出佛身血。没有人再拿起血罪或杀生剑，但是一桩与死有关的恶事已流了满地的血。他们该去一个高处，血海无法吞没的高处。 车马向覆舟山走，车轮碾地，在黑暗中发出清晰的声音。 车马在街上走，好像走在冥府沉寂无人的街道上。 建业的水是冥河的水。 车轿外有众鬼行走，隔着帘帷，他们看不见彼此。 什么样的鬼…… 骷髅，狂尸，马面牛头之鬼、在海水中泡得胀大的鬼、血淋淋的断头鬼，父亲墓室壁画上的飞虎，母亲空空的衣袍，手、吃梅花的妇人…… 被狂风吹起的雪，如飞雪一般的樱桃花，何处的樱桃花。洛阳。北邙之鬼—— 红轮西坠，沧海尘飞，朱颜皓首，转头都做北邙鬼③。北邙山前朝下葬的鬼，胆怯的书生、割肉的孝子、凶暴娇媚的虎中美女、提灯说佛法的舌头…… 群鬼如潮水一般涌来，吹拉弹唱、到处乱跑，十分吵闹。 贺兰奢在鬼群中回过头，手中没有拿着无方剑。 他们相向而行，阴阳隔绝，两两不见、绝不相见。 车轮在建业寂静无人的街道上滚动，在车轿的帘帷之后，第五岐垂下了头，他一直攥着另一个人的手—— 他的好友的手。 他感到这世间似乎只剩下了他们两个活人。 准提是一支名笛，亦在他的手中。 然而，三月末尾，无人在夜中吹笛。 作者有话说： ①生死去来，棚头傀儡，一线断时，落落磊磊。——世阿弥 ②寒山《世有多解人》。 五罪：《大乘大集地藏十輪經》卷三：“有五無間大罪惡業，何等爲五？一者故思殺父，二者故思殺母，三者故思殺阿羅漢，四者倒見破聲聞僧，五者惡心出佛身血。” 十惡：與“十善”相反的十種惡業，即殺生、偷盗、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。 ③ 《牡丹骷髅》的《叹世》唱词。吕止庵《集贤宾·叹世》：“迅指间红轮西坠，霎时间沧海尘飞。正青春绿鬓斑皤，恰朱颜皓首庞眉，转回头都做了北邙山下鬼。” 北邙就在洛阳北边，是高级墓葬聚集区。 ———— 韦衡带来的是一个残酷世界，他问真（形而上者），韦衡极大地冲击了奉玄的三观。房安世所象征的是一个荒诞的世界，即“乱”，他问权力意志，他的行为直接冲击了第五岐。给佛玄一点缓冲休息的时间，在下一卷，奉玄会给出面对一个残酷荒诞的世界的解答，那是他的道：向世界复仇。 全文应该会有四种对世界的观点：真（韦衡）、乱（房安世）、仁、梵。前二种更接近对世界的提问（对人而言，世界的本质【是什么】），后二近更接近回答（人面对世界要【怎么做】），希望后续章节能把后二者写出来。 ———— 莫扎特在《安魂曲》中说 . 我所能看见的妇女 水中的妇女 请在麦地之中 清理好我的骨头 如一束芦花的骨头 把它装在琴箱里带回 . 我所能看见的 洁净的妇女，河流 上的妇女 请把手伸到麦地之中 . 当我没有希望 坐在一束麦子上回家 请整理好我那零乱的骨头 放入那暗红色的小木柜，带回它 像带回你们富裕的嫁妆 . ——海子 . 贺兰兰，会有人珍惜你的骨头。
第170章 本心1 累了，就互相靠着吧。 清晨到来之前，山间有雾，天边微微发紫。 山寺的客室中没有床，只有卧榻。罩着卧榻的粗麻帐子在经年累月的清洗后，变得薄而透光。 荀靖之借着透过帐子的暗淡不明的微光凝视第五岐。 佛子…… 其实“佛子”这样的小名，是二十岁之前才会用的名字。过了二十岁，佛子该有了表字了。 六年，荀靖之明明觉得这六年已经太过漫长，漫长到他好像要这一辈子都走不出这六年，然而，时间忽然又像是一弹指就过去了。 佛子的眉毛还像以前一样，每一根眉毛都整整齐齐的，眉形锋利，却又比剑眉秀美。佛子挑眉和蹙眉时，格外好看。他的鼻梁挺直，荀靖之觉得他的鼻子像母亲。 枕流药师的鼻子很好看。 然后是嘴唇…… 荀靖之希望用手指轻轻碰一下他的嘴唇。 佛子静静地躺着，如果他不曾呼吸，荀靖之会生出一种错觉，觉得躺在自己身侧的是一具白瓷烧制的尸体。 尸体，或许那也不叫尸体，而是一种像傀儡或未曾妆点的佛像那样的东西。 佛子生得白皙，荀靖之知道和佛子一比，他的肌肤会被衬得发黄。 他睡得不安稳，他怕自己睡着了乱动，压到佛子，又怕自己会说梦话——他说梦话吗？他不知道，但大概是不说的。 躺在他身侧真的是第五岐吗？ 他想把第五岐搂进自己的怀中，第五岐昨夜一直攥着他的手。第五岐攥着他的手时，他知道自己不需要说话，他们两个之间不需要说话。 一枚再普通不过的金戒指还戴在他的手指上，他未曾摘下。 如果他曾经生气……生气？生什么气呢，他向来很难对着第五岐动气。他们都是肉体凡胎的凡人，有力所不及之时，有疲惫之时，或者也有胆怯之时。五岐兄曾一次一次安慰他，他希望自己也能是第五岐的依靠。 累了，就互相靠着吧。 名笛准提就放在第五岐的枕侧，传说吹起准提，就能梦见想梦见的人。五岐兄不曾吹笛，他说：“吾友已在身侧，不愿再见其他人。” 再见其他人，恐怕梦里会有血色。 假冒房安世的人已经死了，荀靖之难以想象那是怎样残酷的一场死亡，他不同情假房安世，只是觉得他的好友要独自面对一切——一直面对到假房安世死去，未免……太残忍。 好友。 在未成为朋友之前，原来他们早在六岁时就见过？ 他毫无印象。 他想起太极宫中模糊的岁月，他记得镜子的金光、颤巍巍的步摇，母亲身上有浓郁的瑞龙脑香。 宫人贞娘的额角上有一块胎记，牡丹开花的时候，她将牡丹的花瓣贴在额角上遮住胎记，牡丹开败了，母亲入宫看自己时，为贞娘在额角上画了一瓣红色的牡丹花瓣。 宫人竞相在额角描绘牡丹花瓣。 隆正……这是太久太久之前的年号了。 隆正风流，早已随风流散。 他以为他和佛子的缘分起于乾佑，其实早在隆正年间，他们就见过彼此了。 他用目光代替手指，描摹佛子的长相。 如果隆正这个年号长久地持续下去…… 他以为世间将迎来一个盛世，而原来这世间有太多阴影与裂痕。二舅……他都已经忘了二舅的长相了。有人离去，就会有人顶上来，母亲去世后，走到了前面的人是二舅。 或许三舅说得没错，没有哀太子，天下没准会更差。或许三舅说错了…… 可是没有或许。 乾佑年间，幽州二月的一场雪后，他遇见了第五岐——他用假的身份，过所上的名字是“扬焰”。
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