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猎后便是在凉爽的上都度过一年中最热的整个夏季，入秋后渐渐返寒才启程回还于大都。合汗御驾刚刚返还，便有秘书监来上奏表，说是刚刚为所收录的阿拉伯语波斯语珍本造册登记书目完毕，请合汗御览成果。 伯颜、穆哈伊和扎马鲁丁立刻一道陪同合汗一起造访秘书监。在被登记造册的阿拉伯语图书的目录上，伯颜等三个惊奇的发现，布哈拉名医、人称“知识之王”的百科全书式学者伊本.西纳的名作《医典》赫然在册。伯颜急速在一堆书中按目录所排次序，以头一个字母翻找。很快便拿起一本在自己的手里，激动的抚摸了半天，才终于翻开了它。穆哈伊与扎马鲁丁也过来观看。 那是一本小羊皮压花描金装饰封面的精雅抄本。一打开它，映入眼帘的第一句话就是由怡丽秀雅的波斯文字写成的扉页题词： “我宁愿过宽广而短促的一生，也不愿过狭隘而漫长的一生。” 这是医神兼知识之王伊本.西纳的生命哲言。在说诸伊朗方言的国度里，这句话家喻户晓，凡识字之人，没有不记诵它的。 伊本.西纳全名为阿布.阿里.侯赛因.本.阿卜杜拉.本.哈桑.本.阿里.本.西纳。拉丁人称之为阿维森纳。在整个地中海世界，他被誉为“医神”与“知识之王”。 他生于布哈拉城附近的阿福沙纳。是一个极早慧的神童。十岁开始学习基础科学和逻辑学，并能通背整部《古兰经》。十五岁时，他就在几何学、逻辑学、天文学、数学等知识上都已有了相当坚实的根基。据说为了读懂亚里士多德所著《形而上学》一书，他曾通读全书四十遍，直到后来藉一本从书摊上买到的篇幅不大的评注书之肋，才彻悟了亚里士多德书中艰深的哲理。他为此而欣喜若狂，立即奔到清真寺感谢安拉的启示，并特地给穷人作了一次赈济。 不久，他又开始钻研医学，并通过免费行医而积累了不少临诊经验，很快成了极有名气的医生。他十七岁时就在医学领域显露出卓越的天赋。十八岁那年，他应召当了布哈拉君主曼苏尔的宫廷侍医。由于治好了王的重病，他获得特殊恩准，可以进入藏有大批珍本手稿的王室图书馆随意阅读他想看的任何图书。他不分昼夜地在这座王室图书馆里勤苦研读，给此后的研究和著作生涯打下了坚实的基础。 伊本.西纳是当时著名的医学家、哲学家、科学家和诗人。主要著作除举世闻名的《医典》一书外，还著述有《论治疗》、《论知识》等学术名篇。 伊本.西纳的兴趣广泛。他不仅论著颇多，而且还积极参与政治。甚至一度当上阿巴斯王朝的宰相。他曾几次受宠，被委任为大臣而参与重要朝政。但又屡屡因为失宠或开罪于君王而被驱逐、追捕和囚禁。其至险些被处以极刑。 他曾以这样的诗句慨叹自己在从政后的遭遇： “功成业就而容身无地，位尊名显而乏人识才。” 但是，不论多么坎坷厄逆的境遇，也不能扑灭伊本.西纳从事医学和其它学术研究的炽烈热情。不论在漫长离乱间的有限安定时期里，亦或是羁身囹圄的孤苦无助之中，甚至在被政敌放逐亡命奔波的旅程中和随王出征的马鞍上，他都决不肯中断他的学术研究。他抓住每一份闲暇，撰写或口授自己的著作。晚间，别人都睡了，他还要讲学授徒，向自己的弟子们诵读讲解《医典》和他的另一部名著《论治疗》的概要。 伊本.西纳在沉醉于知识之海的同时，性格又是豪放而轻漫的。他即乐观又自负，尤其重视感官肉体上的各种愉悦享乐。他对女人和醇酒的嗜好，至少与他对学术的嗜好等同。每晚授课完毕，他都要邀学生和歌姬舞女一道宴饮作乐，玩一个通宵达旦。在他在世的五十九年时光中，他以似乎无穷无尽的精力，充分满足着自己的各种嗜欲。他之所以过早的走到生命的尽头，很可能是因为他长期滥用了自己的精力的缘故。他的纵欲已经超过了身体健康许可的限度。使他最终在一次随王出征的途中，突发心绞痛之疾。伊本.西纳自知已无药可施，故拒绝任何的救治，他决定顺从安拉的意愿安心就死。 在临终的病塌上，这位一生纵情声色之乐，从来未曾真正严守伊斯兰教律的医学与知识之王，顿生忏悔之意。他将自己毕生积累的全部财产通通施舍贫民，遣散了自己的奴仆，并每隔三天听人给他诵读《古兰经》一遍。最终，他于希吉拉历四二八年的赖麦丹月去世，终年五十九岁。死后葬于波斯西部哈马丹附近的棕榈树间。 伊本.西纳生前和死后，都不乏诽谤和攻击者。例如他早年曾研读其间的那座王室图书馆，后来毁于火灾。诽谤者竟诬陷是他所策划，旨在使他自己能永久独占从那座图书馆得来的丰富知识，而永不被外人所知。他死后更有人讥讽说：“他的物理学未能拯救自己的肉体，他的哲学更未能拯救自己的灵魂。”然而任何诽谤都不可能掩盖掉伊本.西纳在科学与哲学上的荣耀。 伊本.西纳尚在世时，他的朋友们也曾劝诫他应该活得更平实安顺一些，这样对他的健康有益。但是伊本.西纳却豁达乐观的回答他的朋友们：“我宁愿过宽广而短促的一生，也不愿过狭隘而漫长的一生。” 宁过宽广而短促的一生，不过狭隘而漫长的一生。 眼见一代医神与知识之王的珍贵手迹触手可得，伯颜、穆哈伊及扎马鲁丁都激动的心中血气翻涌。 伯颜翻看《医典》的扉页时，便赫然见到医神的座右铭书于其上。这句话的真意该有多么的凄美，其内涵又有多么的沉重！伯颜细细咀嚼着这句伊本.西纳传之千古的生命格言。他羡慕伊本.西纳面对生活中重重磨难时的乐观、通达与智慧，敬佩伊本.西纳在面对死亡时的坦然、顺从与无畏。一个人若能有伊本.西纳万分之一的智慧与胆识，那他也不枉在这世界上走一遭了！ 伊本.西纳有诗曰： 如果从你眼中看来，是孤独疲惫的世界，坏就坏在因为后悔。 所以今天要做的些事情，请尽快去执行吧！ 因为有可能在明天，你将再也起不来了！ 伊本.西纳另有诗曰： 看着那灰黑交错的天体，我参透了至高之神语言的奥秘！ 挣脱枷锁解开所有疑惑，唯独只有那死亡我无法解释！ 伯颜手握书册良久，痴痴的不愿放下。他似乎从抄本的书页间，闻见了阿福沙纳小镇苹果的芬芳，那是医神出生的地方；他又似乎在书页间，闻到了布哈拉君主曼苏尔宫廷御园中玫瑰的花香，那是医神初次崭露头角的地方；他还似乎在书页间，闻到了阿巴斯王朝哈里发庭院里的茉莉香，那是医神作为政治家秉政治国的地方；最后的最后，他似乎从书页间闻到了哈马丹棕榈树叶片的清香，那里是医神复命归真并下葬的地方。 伯颜看了又看，越看越爱，舍不得放下。但时间终究有限，他恋恋不舍的缓缓放开手中珍册，把它放归条案上那一座由知识铸成的山上。放置在众抄本之上。但伯颜心里想着，这本珍宝不可被掩埋与荒废，它日必要让它在大元的地面里为众人所敬仰。因为伊本.西纳的知识与智慧应是属于全世界的。 看完了出自布哈拉阿福沙纳知识之王的珍贵抄本，他们又同合汗一起参看了其他所被收录的图书。其中名贵善本不少。 最珍贵的抄本还有乌忽列的《四擘算法段数》十五部，此为古希腊人欧几里得所著《几何原本》的阿拉伯语全译本。 另有较为罕见珍贵的其他抄本有： 罕里速瓦的《允解算法段目》三部。 撒维那罕答昔雅的《诸般算法段目并仪式》十七部。 麦哲思的《造司天仪式》十五部。 阿肯的《诀断诸般灾福》一部。 兰穆利的《占卜法度》一部。 玛塔哈利的《灾福正义》部。 海牙剔的《穷历法段数》七部。 哈昔比雅的《诸般算法》八部。 速瓦里可瓦乞必的《星纂》四部。 撒那的阿刺忒的《造浑仪香漏》八部。 撒非那的《诸般法度纂要》十二部。 以及出自无名阿拉伯学者的《积尺诸家历》四十八部。 如此诸多名贵典籍为大元所得，合汗自然是龙心大悦。少不得赏赐那些往波斯和叙利亚等地求书的使者们。秘书监官员登记造册编排目录也自是有功，同样要给赏。 另外合汗还恩赏了穆哈伊之妻萨莱夫人。因去年的仲夏，穆哈伊在妻子萨莱的帮助下，于大都建成了模仿阿巴斯王朝帝都巴格达医院规制的公共医疗系统“广惠司”，并由萨莱夫人担任副院长职务。合汗大悦，又令穆哈伊执掌回回药物院。扎马鲁丁则早被委任掌回回钦天监，并把大都郊外观象台也交扎马鲁丁掌管。好让回回天文学者与汉儿钦天监可随时相互对比印证天时的测算是否精准。 合汗颁布完所有有赏的口谕以后，便喜滋滋的带着一行人等去往大明殿，安排该如何置办今年的天寿节典礼事宜。 今年因秋寒早来，草原上八月居然就飘开了细碎雪花。所以为避寒，合汗大驾返回大都的时间很早。入秋后时节九月二十三天子寿辰天寿节时，銮驾已回了大都。 大都司天观象台献“苦来亦阿尔兹”一座，为合汗贺喜祝寿。那“苦来亦阿尔兹”即阿拉伯语谓之“地球仪”的东西。献给合汗的地球仪是一架在金属支撑架上可以转动的木质球体。上用黑色细线画出简略的经纬格，以白色画出大陆、绿色指代海洋，标有欧、亚、非三大洲的大略形状。 除此仪器外，司天台众回回穆斯林官员，将以古希腊制度所造之其余六种天文仪器均呈现给合汗，祝贺合汗御体康健万岁千秋。 六种希腊古典式天文仪器分别为： “咱秃哈喇吉”汉译浑天仪、多环仪，为观测太阳运行轨道之仪器。 “咱秃朔八台”汉译方位仪，乃观测星球方位之仪器。 “鲁哈麻亦凹只”汉译斜纬仪，是用来观测日影，定春分、秋分之仪器。 “鲁哈麻亦木思塔余”汉译平纬仪，是观测日影，定夏至、冬至之仪器。 “苦来亦撒马”汉译浑天图仪，是天文图像之模型。 “兀剌都儿剌不定”汉译观察仪，是观察昼夜时刻之仪器。 合汗观此些仪器，心喜大元能臣智者云集，当即又对司天台诸回回皆有所恩赏。 天子的寿诞之夜，大张宴席排列。那些珍馐佳酿一道接着一道的由口鼻蒙着金丝罩的宫女火者呈上。献食人皆用绢布蒙口鼻，俾其气息，不触饮食之物，是元宫常例。而那块遮掩口鼻的织物亦不简单，它是用最柔韧的桑蚕丝与黄金细丝交杂在一起编织而成的。
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