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三十一年后，那啰哩回回的话果然一语成谶，伯颜死于拥立成宗继位后的当年年底，时年五十九。不过此是后话，当时的伯颜并不能预料得到。 转眼又是一年的合汗天寿。这回诸怯薛齐聚马场打马球娱乐。伯颜胯下的艾斯德尔，灵敏的黑色阿拉伯母马跑起来如一道迅疾的光，在球场对垒中往来穿梭自如，把伯颜的烦恼暂时远远的甩落在身后。 但对于伯颜来说，马球终归不过瘾。不如波斯人与突厥人的叼羊来的有劲。伯颜在波斯与众好友玩叼羊时，曾有过一次直玩七天七夜都未感觉尽性。 在伯颜的提议下，合汗当即下旨让诸怯薛做叼羊戏。结果当然是伯颜最厉害，一人独得三羊之胜。合汗看了兴致大曾，兴高采烈的非得要伯颜的舅子哥、自己的亲外甥安童下场试上一试，结果安童却因坠马而左手臂骨折。 叼羊这种过于激烈的对抗性游戏，的确不是安童的身手能玩的了的。其实不止安童，大部分蒙古人都不会叼羊。叼羊本来是雅利安白种蛮族的特色，后来被半白种半黄种的游牧阿勒泰突厥人学去了。可以说，这种极其激烈的硬拼体力和马上技巧的游戏，本来就不适合身材矮小体能不足的黄种人玩。因此蒙古人里并没有叼羊。游牧的蒙古人都不会玩的叼羊，受儒化教育长大的安童当然更是玩不起。伯颜甚至一度怀疑，是安童那种故作儒雅的做派令合汗觉得讨厌，所以故意要他去叼羊场子中出出洋相，好压一压他身上的酸腐气味，让他回归一个蒙古男人应有的蛮族本色。 晚上在家用晚餐时，别速真一直责怪伯颜不该戏弄安童。伯颜连连向夫人叫苦，说明明是你的姨夫让你哥下场子去出洋相，怎反而赖到我的头上？别速真仍然不依不饶，伯颜又是赔罪，又是又哄着劝着的，别速真才平息了怒气。 还是在这一年，一个从波斯法尔斯贩卖奴隶的回回商人，又给忽必烈献上了几个童奴。合汗挑了挑却没一个中意的。于是就叫他们滚蛋。 那些人都去了以后，合汗对身边的伯颜抱怨说，怎么全是扁平脸干黄皮细得跟线一样的眼睛，丑得要死。我也想要那传说里牛奶一样肌肤碧蓝色眼睛的希腊美男孩，可惜他们就是弄不到。 伯颜静静地听了，没话可说。希腊美少年，呵呵，可不是那么容易就能弄来的。除非你的疆域能真的直达地中海。 但是，这话又如何能讲给尊贵的合汗听呢？他那么的自负，以为自己拥有的是整个天下，他又怎能理解他的“天下”不过是世界上无足轻重的一个角落而已。 另外一只从大不里士来的一个商团，则是给忽必烈带来了鹰、豹子和突厥草原上的奴隶。而忽必烈却坚持这次要让伯颜先挑。伯颜推辞了半天，最后挑了一只金雕和一头白隼，还有一个金发的钦察男孩，因为这孩子令伯颜想起了自己的巴尔斯师傅。巴尔斯师傅活着的时候，音容笑貌颇似眼前这个孩子，而且也是同样柔软的金色头发。 伯颜仔细的查看了孩子的牙齿和舌头，又让他脱去衣服看他的身体。金发男孩有些害羞。伯颜笑了，说，我入宫为奴婢时汗就这么看我的，那个时候我才只有六岁呢。男孩听了腼腆的笑了，伯颜的手轻柔的触摸他身体的时候，他笑的更厉害了，大概是因为觉得痒痒。 伯颜待这些买来的孩子特别好。 希腊正教会的谢肉节到了。天上飘起了小雪花。 进入四旬期之前的谢肉节，正是在正式开始守四十天大斋之前的狂欢日子。进了斋期不能饮酒吃肉，还要禁食。每天只有一餐可以吃的饱腹，其他时间要空腹禁食禁欲，夫妻房事也要禁止。 所以人们要在谢肉节上尽情玩乐，以求为进入预苦期做充分的身体准备。 大都的谢肉节，并不紧紧局限在希腊正教会和受希腊正教会影响的罗斯正教会里。而是大都所有基督徒共同的狂欢节。在远离故乡的异国，处于少数中之少数的基督徒们，有摒弃前嫌，诸派一体的倾向。只有极少数信仰固执且自居普世大公正统，是圣伯多禄正宗嫡传的拉丁天主教徒除外。 因此节日期间，在京城的也里可温们，除了天主教的，其他不管什么教会支派，都行动起来了。 钦察人、保加尔人、格鲁吉亚人和罗斯人对谢肉节狂欢最为积极。伯颜他们也计划开个舞会，请了埃及来的格瓦奇舞娘，和拉贾斯坦的拉齐普特舞女。大家趁着这个节好好的释放一下积攒了一整年的压力。 跳舞时，舞娘踩上了桌面，他们忙把堆积的杯盘碗碟用手全胡噜到地上，随着金器和瓷器跌落的声音，舞娘赤足踏上了餐桌。她对着一个男人抖动自己丰满的乳房，就获得了银钞，男人亲手把那张银钞塞进了舞娘的乳缝里，然后她又把自己可爱的小脚踩上了另一个男人的肩膀，这次得到的是男人从自己耳朵上亲手摘下的黄金耳环。舞娘大乐，捧着那男人的脑袋狠狠的亲了个够。然后她踱步至伯颜的面前，撩起自己轻薄透明的裙袍，对着伯颜颤动自己的臀部，她的美丽的臀波浪般的一会儿是肉峰翻滚，一会儿又是如蜜蜂振翅样的乱颤，伯颜非常高兴，当场以脖子上的珍珠链相赠，埃及舞娘成心要露一手儿绝活儿给在场的众男子看看，她从一个金主手里接过几枚银迪尔罕硬币，把它们分两个竖排放置在自己的腹部，然后她翻滚肚子上的肌肉，居然让每一枚硬币都挨着个儿的翻过来一面，而被她用她那无敌的肚子翻过面的硬币，居然还是直直的的两排！这个绝技令全场都疯狂了，男人们合着顿巴卡鼓敲击的声音齐声拍起了桌子，口哨声和叫好声响成一片，屋子里的气氛被推至高潮。米息尔舞娘在男人们的酒桌上大放异彩，引得那几个从拉贾斯坦来的拉齐普特舞女嫉妒的发狂，到该她们上场子的时候，这几个班加拉的舞女立刻使出各种撩拨人的手段，一会儿是下大腰用嘴去叼金主丢过来的宝石戒指，另一会儿又表演用眼皮和睫毛夹住硬币的绝活儿。全场都为她们几个的表演继续吹口哨和鼓掌。 伯颜看的嘴巴干渴，又喝了一杯葡萄汁，他扭头四下里看了看，发现一个让人不好的暗示。在座的阿拉伯人、波斯人、钦察人、亚述人、蒙古人都陶醉在一片欢声里，唯独那些汉人臣子却只默默的饮着酒，对这一派欢乐气氛完全融入不进去。伯颜又偷眼瞄了一下安童和真金，这两位尊贵的贵宾也如那些汉人一样脸上一丝笑意也无，做在那里如坐针毡脸上的神色尴尬无比。 伯颜心里真是懊悔，早知如此，当初就不该给安童、真金和诸汉官下帖子。他本来就应该只邀请自己的基督徒兄弟们的，而邀请安童只是因为他是舅子哥，真金与其他汉官是因为他以为他们和安童算一伙儿的，所以才一并的下了帖子。现在想来，自己不仅真的是多此一举，而且还是真的愚蠢透顶。 同教中兄弟们的感情，的确不是外人可以比的。哪怕是自己妻子的兄长，也终究是隔着一层的。更何况他们从小生长的环境还有天差地别。 后来在多年之后，伯颜与海都对峙在中亚的那段时光，他们在复活节瞻礼的那天晚上，天全黑以后。伯颜和军营里的基督徒兄弟们又参加了一群苏菲们的聚会，他们的聚会在一处废弃的山洞墓穴中。该墓穴据说是异教时期受迫害的一神论者秘密礼拜造物主和埋葬殉道者的地方。在聚会上他们大唱各种赞美神的诗歌，然后他们饮酒，吃下大麻丸，并焚烧没药、乳香和鸦片。他们在迷狂中甚至脱去衣服裸身相处，以求体会人祖阿丹和哈娃在安拉的乐园中那种极度纯真的状态。 古代的祆教、犹太教和基督教都喜欢在仪式上焚烧大麻和阿芙蓉，以求达到“出神”的状态，那是一种灵魂离体的幻觉。你感觉自己漂浮在空中看着你自己的肉体。伯颜在这种状态里反复进出，他看到自己的肉体是速朽的，因此觉得灵魂反而更加的安生了。肉体的死亡不是真正的死亡，真正的死亡是灵魂坠入地狱与上主永远隔绝。那就再也没有任何爱了。肉身的死是一道门槛，它是通往永生的门径。基督曾经拒绝做世界的王，所以他说“一个人纵然赚得了全世界，却失去了自己的灵魂，对他又有何意义呢？” 所以这个帝国王朝是你们的，它本质上与我是无关的。但是我是我主人的奴隶，所以我做事，为他尽忠。但终有一天我会死去，那是多么幸福的日子，因我终于通过死亡而自由了。他们再也不能主宰我了。伯颜想，因为我的肉身已死。他们只能作弄我的肉体却无法干预我灵魂的去向。我的主将审判我的灵魂，我终于可以直面我的主了。忽必烈听了可能要暴跳如雷，因为他发现他并不是我真正的主人。 正如尔萨.麦西哈所说的：“世界是一座桥，走过去，不要在上面停留。” 安童对我说我应该做名垂青史的贤相。我笑了，说，我为什么要名垂青史？人纵然赚得了全世界却丢失了自己的灵魂对他又有何意义呢？安童看着我眨巴眨巴眼，他没听明白。我也没有义务去解释，因我知道我没法跟他解释。在异教徒的史书上如果给了我赞誉，那才是我的耻辱。 他们颂扬忠臣孝子，编了很多血腥愚蠢透顶的故事。后来有人和我提起我和张九拔都彼此间唱和那两首小令，我羞的恨不得把脸扎进地里。那是因为我没有节制喝多了马尿导致自己在众将面前做出如此不雅的忘乎所以的举动。我酒醒后回忆起来觉得不能原谅自己的如此放纵，于是用鞭子狠狠的鞭打了自己三次。但那首滑稽拙劣的小令是抹不掉了，我只能祈求听过它的人忘性大些。 当从大不里士的商队再一次来时，带来的礼物是一面威尼斯匠人精工打造的巨大玻璃镜。它能照出一个人的全身，而且中间没有任何相拼接的缝隙去打破美感。还有一只短毛豹纹四肢细长的埃及猫，他们居然知道伯颜喜欢猫。后来伯颜在獒圈里呆过以后就对狗深恶痛绝，觉不允许狗进入他的卧室里。但他，却在自己家的后苑建了一个猫乐园，人们谣传那里面有伯颜的上百只猫。伯颜睡觉的时候会在床脚栓一只猫，因为猫在夜里有极高的警惕性，夜间任何活物接近伯颜的床猫都会率先向睡着的主人报警。伯颜还会在自己的床周围撒一圈薄薄的香灰，早上起来他查看那香灰上的印记，就知道自己床前有没来过人。他其实也养着獒，但是只用来打猎。作为一个一品官的假贵人，他家中的獒有七八条，还有两头猎豹，四头金雕。专门伺候猎豹的豹奴巴尔赤是两个波斯人。这些都是打猎所必须的，他会在进入秋季以后去山中狩猎，有时候一次狩猎会长达十几天甚至一整个月。但是他不会企图去窥探自己的封地，他知道那是非法的。
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