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潘子发誓那是他这辈子最不爽的一次斗地主。全过程他感受到了在齐算盘那种算数控和黑瞎子那种挂着笑但是打起牌来风格凌厉叫地主必赢的无硝烟较量，而他似乎就是中间那个炮灰。亏得老李头挠有兴致的在旁围观，还拿旱烟袋杆子在他边上吞云吐雾，不时拿眼光瞟他手上的牌似乎想给他某种指示。 自从他连续几把叫地主输的底朝天，喝了几杯这边特有的葡萄酒以后，潘子就不敢再叫地主，但就是当农民也赢不了几把以后，潘子干脆把牌丢给老李头，站起身来：“艹，刚才你们怎么让那两个维族妞送瓜果的，老子也要去试试魅力。” “嗨，你不行的。”黑瞎子打出最后一张牌，然后说了一长串维语。 “你说的这是什么鸟话。”潘子觉得单凭自己晚上不戴墨镜这点就比黑瞎子正常，钱他腰包里有的是，这次吴家给他的经费可是大大地。 “齐老师说的是古维吾尔语，会说这种语言的人，在这里是很受尊敬的。”这时一位中国派出的考古队里的老师走过来给潘子解惑，“我想，这就是我们今晚上能吃上瓜果的原因吧。” 这把牌结束，见老李头没有替潘子打下去的意思，黑瞎子也把牌一扔，给自己倒了杯葡萄酒，只见那对张家兄弟也来到他们这一席来凑热闹，那个看起来完全不是自来熟的金丝眼镜竟然盘腿坐在了刚才潘子坐过的地方。 “会讲古维话不稀奇，能找到高昌王古墓才算本事。”他这话带了几分傲慢几分挑衅，语调不高，却让气氛一下冷却下来，连不远处在给帐篷栓绳子的解心凝都停下了手上的动作。 “听兄弟的意思，是有什么藏私，不如拿出来大伙儿一起看看，好判断判断？”潘子是个人精，话里也是带上了几分不客气。 “呵，”金丝眼镜轻蔑地一笑，从随身的挎包里拿出一个圆筒，从圆筒中倒出一张丝帛来，“这个是仿制品，真品存在我伯父家。这次我们跟队过来，就是伯父要求的。” 尽管是仿制品，在场的专业人士看了还是倒吸一口凉气。这仿制的技术实在是太高超了。如果不是金丝眼镜明确说明了这丝帛是仿制品，以及没有仪器鉴定的情况下，他们都不敢说自己看得准。 这幅丝帛画讲述的是一个扑朔迷离的故事，前半部分在场的人都很熟悉，讲述的是高昌王麹文泰崇佛教、建佛塔、迎玄奘的故事。 故事的后半段就有些神话色彩了。唐玄奘在高昌王的邀请下开坛讲经，天空开始飘雨，连火焰山的火焰也为之熄灭。高昌的收成日渐丰茂。但无奈高僧执意西行，高昌王泪洒交河，送给他二十年的路费和四个徒弟等等。作为回报，唐玄奘将一件法器赠送给高昌王作为回报，同时告诉高昌王，他日他的子孙，还是要落叶归根。 在唐玄奘走后，高昌王日日对着法器参禅，直到死去那天，王的身下生出莲花，飞入火焰山处得证佛法。 “这个丝帛是哪里来的？”史蒂文没想到金丝眼镜还藏着这东西，也来了兴致。 “这东西的来源你们不用怀疑。我们在国外已经请了人做断代，同时对同一批从土里出来的东西进行过鉴定，这东西是麹文泰的孙子，武则天时期的高官的陪葬品无疑。”金丝眼镜说完，“至于这批东西我们是怎么收来的信息，为了保护对方的隐私，我就不能提供了。我觉得这丝帛是在暗示高昌王的墓葬就在火焰山，不知道诸位怎么看。” “在火焰山是有可能的，但只是有可能，就算在火焰山，火焰山区域这么大，你怎么找得到墓葬的入口。”一位教授提出了自己的疑问，“而且火焰山温度这么高，我们不太可能进行正常的发掘作业，这个问题要怎么解决？” “这也是我今晚想要提议的。”金丝眼镜扶了扶自己的眼镜，“我们兵分两路。” “兵分两路？”史蒂文也参与了话题，他的声量还有点拔高，“起灵，我们的约定里你可没有和我提过，包括这张丝帛画。”史蒂文的声音带有点洋腔调，起灵两个字读的有些像KILIN。 尽管如此，他这句话还是顿时让好几个人脸色瞬变。他叫金丝眼镜起灵。之前档案里英国团队里的人都是用的英文名字，大家见面的时候也没有互相介绍，只是握手、聊天，两个姓张的华人一直只和英国团队的人呆在一块儿，大家都没有刻意去注意他的名字。老九门的这几个人都不是外围货色，他们知道此前的“张起灵海选计划”，只要国内叫做张起灵的人，都被秘密调查过，有可能来自盗墓世家的那些张起灵被圈定观察，最后选出真正的“张起灵”。 此时这个姓张的人拿出这样一张关乎高昌国的丝帛画，名字又叫做张起灵，不由得令人浮想联翩。难道说张家因为某些缘故，核心的张家人已经秘密潜往海外？是不是就是因为这样，他们无法找到真正的张起灵，所以最大盗墓活动才遭受如此重创？可是如果是这样，他们此前认为最接近张起灵的那个张起灵又是谁？ 这些人表情的变化自然逃不过两个姓张的华人的眼睛， 黑瞎子脸上笑容倒是没变，还多了一抹戏谑。可惜他现在得配合张起灵演戏，不然他一定会忍不住过去拍一下老李头的肩膀，吹上一声口哨。现在老李头是个局外人，他去跟老李头勾肩搭背可不太合适。不过，没人不准他原地吹口哨，于是他愉悦地吹了一声。 霎时好几个人看向他。他顿时摊摊手：“我只是个爱看戏的，你们这突然间丰富起来的表情让我觉得有什么好戏即将要发生，有什么不对吗？” 这夜里张姓华人里突然间有一个是张起灵，高昌王墓葬指向的丝帛画突然被展示，令队伍里的气氛再次紧张起来。经过一番讨论，两国考古队的成员留在高昌故城和阿斯塔纳古墓群做现场发掘，老九门的成员和两个姓张的去找高昌王墓葬，向导和黑瞎子在他们找到墓葬入口后负责在外头接应，以免有人藏私，而且他俩会讲维语，在探查和等待接应期间都能起到比较好的作用。 队里的学者再三对这个兵分两路表示质疑，最大的分歧就是担心这些个人的专业素养会不会对高昌王墓葬造成破坏，最后还是潘子忍不住吼过去：“别杞人忧天行不行，别说不一定找得到，找到了火焰山那么热，没准什么墓葬早就被蒸化了，谁知道一千多年过去了这里气候变了多少；再者说了，就是我们进去破坏了，也比交代了好。这种墓就没办法用正常考古手段来刨出来的，我们拿命给你们开路，还这么多废话。” 大概是潘子凶恶的表情起了作用，这场分队讨论才算最终有了个结果。 末了解心凝还冷笑了一声：“不愧能替三爷卡得住盘子的人，潘爷进了斗也要端得住场子才好。”
第4章 兵分两路 第二天，张起灵易容的老李头一早去雇了几头骆驼，带着小毡帽，抽着旱烟，载着几个人的装备，早早地等在院子门口。当地这几年有一股叫做toku【注：对应现实里的东（伊）突（斯）】的势力开始抬头，有时会袭击汉人。 他们这个小队毕竟不比考古队是到正经的国家挂牌遗址发掘，穿上维族衣服，拉着骆驼，低调一些对寻找墓葬的行动有一定地好处。不过考古队的人也没打算开着吉普去遗址，他们正在把自己的工具和水往昨天为了联络和老乡的感情高价雇来的驴车上搬。 事实上中国这边的学者本来还是执意想让老九门带上两个考古队的人一块去找高昌王墓葬，因为考古学界的人常年对土夫子的看法都是负面的，总觉得这几个人会吞私，很是不放心。 最后还是史蒂文起了调停的作用。据他说，张姓两个华人是以随队签证回来探亲的名义来到中国的，也就是说，如果他们真的在路上出了什么事，那么不会影响这次考古队的性质与两国关系的大体；而老九门那几个人和黑瞎子，也是属于编制外人员，即便他们有什么三长两短，对外都好交代。 毕竟这次的考古结束以后，两国还打算在公共媒体上展示这次考古的成果，作为一种邦交的展示。如果是考古队里的人出了什么问题，那这个计划就算泡汤，这次考古经历也要被雪藏起来了。 听到史蒂文这么说，中方学者才总算放弃了要随高昌王墓葬搜索队出发的打算，要去找高昌王墓的几个人也是各自出于自己的立场还有目的松了一口气。 “嗨，老伙计，这么早？”黑瞎子从院子里走出来，他也换了一身维族的装扮，如果戴上毡帽一定会显得他的墨镜十分滑稽，为了维护他英俊的形象，他最后没有戴上那个帽子。老九门的三个人这时也已经吃过了早饭，一行人在老李头的带领下，前往吐峪沟。 火焰山山脉中有数条沟壑，这些沟壑与火焰山形成了内外两重天。沟壑里郁郁葱葱，生机盎然，还有水潺潺流过，与火焰山包裹热流状若燃烧的样子截然不同，很难想象这些沟壑在火焰山中不但有绿色环绕，还有大量古代的寺院废墟、石窟壁画、经卷残留等等。 而且火焰山白天十分炎热，晚上却凉风习习，昼夜温差很大。这一点，如果是按科学家对吐鲁番盆地吸收太阳光，但是海风吹不进来，气流无法沟通的说法是无法完全解释得通的。 金丝眼镜将寻找高昌王墓葬的第一站目的地选择在吐峪沟，是有考量的。 吐峪沟大峡谷被称为西部最具有神秘色彩的地方，是佛教和伊斯兰教的交汇地，其中南谷口的麻扎被誉为“中国的麦加”，每年都有大量的伊斯兰教徒到此参拜。 而这里在一千多年前，是高昌国举全国之力来修造的佛教圣地。 在历史文献中的吐峪沟，是一个人间仙境——在危崖清溪之间，山寺佛窟比比皆是。 今天这里的佛窟壁画在遭到掠夺后所剩无几，不过在佛窟中遗留下来的佛坐胡床的场景，金丝眼镜认为这和丝帛画中高昌王身下生出莲花是互相呼应的；在吐峪沟还有一个一千六七百年历史的古村落，这是当地现存最古老的维族村落，见证了整个麹氏高昌在吐鲁番的统治历程。 为此，金丝眼镜大胆推测，当年高昌王修造墓葬如果在火焰山中，这个村落也许有知情人，更有可能这些人就是当年修墓的维族工匠的后代。根据现在的考古发掘的证据来看，高昌国是一个汉族政权，但是在国内各民族地位平等的国家。 唐贞观年间，麹文泰曾经前往唐朝，接待过玄奘，但是在自己过世的那一年，唐军兵临城下，从此麹氏高昌灭国，唐在此地设都护府。 根据历史记载推断，麹文泰若葬入火焰山脉，一定十分仓促。在这种情况下，原本要殉葬的工匠能够活下来的可能性是很大的。但是即便这些工匠给自己留了道路离开墓室，经过这么多年的岁月，依然能留下线索的可能性很微小，而如果留下线索，为何高昌王的墓内的陪葬品一直没有现世？
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