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奉玄说：“不敢称仙，小道已入道十年。” 紫元真人呵呵一笑，气定神闲地说：“贫道略长小友几岁，已入道二百年，三看沧海变成桑田。小友若有想问之事，贫道定当倾心解答。” 韦衡打断了紫元真人，对紫元真人说：“真人，我是个俗人，偶尔读两页书，我倒是有个疑问，不如你先回答我？” “将军请问。” “妫州流人人数有多少？” “将军何不先问仙事再问人事？” “哈哈，真人说笑了。”韦衡皮笑肉不笑地说：“我没仙骨，只能问人事。真人答还是不答？” “容后再答。” “好，那我问真人一句道语。我读书时，不解‘天地不仁’四字，在卢州多年，只见到处都是死尸，真觉得天地不仁。我请真人为我解‘天地不仁’四字。” 紫元真人捋须说道：“章玄小友既然入道，应当熟知《道德经》如何解经，章玄小友不曾为将军解过这四字么？将军不妨让章玄小友先解。” 紫元真人自入帐后，屡屡避开韦衡的试探与提问。 韦衡说：“那就让我这小兄弟先解一遍。”说完看向奉玄。 堂庭山隐机观擅长解《老》《庄》二经，奉玄自然会解“天地不仁”四字。奉玄于是先开了口：“真人，我先解这经。‘天地不仁’之‘仁’，不是儒门之仁，我兄长之误，误在混淆了儒门之仁与道门之仁，儒道虽用同一个字，这一字的含义却并不相同。” 紫元真人点头：“不错。” 奉玄对紫元真人说：“请真人解道门之仁。” 紫元真人说：“《道德经》曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’欲解道门之仁，须先解何为‘刍狗’，请小友解‘刍狗’二字的含义。” 奉玄说：“世人多误解‘刍狗’为‘刍草’，以为《道德经》中此句的含义为：天地不仁，以万物为草芥，圣人不仁，以百姓为草芥。这是大误。刍狗是古时祭祀所用之物：结刍草为狗之形，用于祭祀之时，当用之时，倍加恭敬，然而恭敬并非是因为刍狗本身，只是那时要用刍狗；祭祀之后，刍狗无用，被人践踏，不是人们厌恶刍狗，也只是形势使然。刍狗万物，乃天地无心而不相关，非天地忍心而不悯惜①。请真人解‘不仁’二字。” 紫元真人道：“道门不屑儒门之仁：儒门之仁，必造立施化，有恩有为*。道法自然，无偏爱、无私恩，顺时而为，不自起是非、搅动天地，是故，道门不讲儒家之私仁。” 听紫元真人解经，他的确是个精通道门玄理的道人，心怀大道。 紫元真人拂了拂拂尘，对韦衡说：“将军，我从妫州来，为妫州流人请求借道卢州出关，在请求之前，有一大礼要献给在座的诸位大人与朋友——我有天眼神通，愿意带将军与诸位一看卢州的将来，不知将军与诸位可愿意一看否？” 韦衡说：“看，怎么能不看呢。” 紫元真人请求韦衡给他一个空碗，他将空碗放在主帐中间的空地上，把白水注入空碗中，要众人都看着碗中的水，高声说道：“太上敕令，水府灵君，借我水泽，一照将来！” 紫元真人说：“诸位请看着这碗中的水。水乃上善之宝……” 奉玄看见水碗，怀疑紫元真人会幻术。他立刻掐了身侧的佛子一把，佛子没有看向奉玄，却也防备起来，碰了一下奉玄的手臂示意他放心。 众人都看着盛水的碗，听紫元真人说话。 术士要想施展幻术，就一定要瞒住众人的眼睛——那碗水只是为了分散众人的注意，有或没有并不重要。那十多年前在承香殿中表演幻术的渤海国术士曾说，幻术幻中有真、真中有幻，起幻最为重要，为了起幻，术士要瞒住众人的眼睛将幻粉洒进蜡烛或者燃烧的香炉中，只要众人吸入了幻粉，再听着他的话，看着一个地方，就能一步一步走进那真幻夹杂的瑰怪世界。 敲击玻璃或上好的瓷器，就可以破除幻术。 拂尘……紫元真人振过几次拂尘，幻粉如果藏在拂尘里，那早已被振入蜡烛中燃烧了许久了。奉玄暗中看向众人，只见除了一位校尉外，众人的脸上都没了表情，似乎魂魄已经离体、远离此世。 紫元真人忽然掏出一把匕首，冲向韦衡。奉玄刚拔出剑，佛子的剑已经架在了紫元真人的脖子上。 佛子的剑还是晚了一步。 “嗤——”一声。 韦衡面无表情，手中的梅荣刀却已经捅穿了紫元真人的身体。 紫元真人喷出一口血，大叫：“不可能！你明明一直看着碗……” 韦衡冷冷地对他说：“我的眼睛，不是一般人的眼睛。” 作者有话说： ①刍狗万物，乃天地无心而不相关，非天地忍心而不悯惜。——钱钟书《管锥编》 *王弼注《道德经》：仁者，必造立施化，有恩有为。
第47章 报德1 交易，或利用 韦衡杀了紫元真人，从军营里揪出了三个被妫州流人买通的细作。深夜时分，主帐中烛火未熄。仆从清理了主帐中的血迹，韦衡亲自提灯送奉玄和佛子回营帐休息。 冲雪小半个晚上没见韦衡，被高勒放出来之后，跟在韦衡身边跳来跳去，韦衡要出去，它也跟在韦衡身边。 帐外天空高阔，星斗璀璨。夜间起了风，夜风很凉，直吹得人的脸皮生疼。夜风从草上刮过，发出呜呜的声音，有如冤魂夜哭。 韦衡送奉玄进营帐，对佛子说：“第五兄弟，你帮了我韦衡，往后你要是有事找我，直说就行。” 佛子说：“小韦将军，我确实有事需要你帮我。” 佛子披了一件翻领袍，鸦青色袍面是用蚕丝拈着扶南国孔雀羽毛织成的，没有织出纹样，却自有流转的光华。衣服的贵气遮不住穿衣服的人的贵气，韦衡借着烛光看向他，只觉得他不愧是第五家的人。佛子的样貌与第五内相有几分神似，韦衡见过第五内相一面，他的姨母受封宣威将军时，寿安皇太女特意请第五内相前来传旨，第五内相撩开帷帽垂下的长纱那一刻，满室恍惚生光。 人事俱非，皇太女溘然长逝，第五内相亡于祝融之灾。韦衡问佛子：“这事你要私下和我说，还是对着奉玄也能说？” “吾友知道。” 韦衡抬了一下眉毛，隔着营帐问奉玄：“奉玄，我要进去坐坐，方不方便。” 奉玄撩帘让韦衡进来，没想到佛子也还没回自己的营帐。 韦衡和佛子进了帐，冲雪也跟着挤了进来。代旺也在营帐里，他一直在营帐里等着奉玄回来，等着给奉玄生炭火——火生得早了，没人在帐中，白白浪费木炭。 铜盆中的炭火刚刚点燃，营帐中还察觉不出炭火的暖意来，不过，帐中本来也不太寒冷：帐中铺着一方地毯，毯子是朝廷赐的宣州贡毯，以丝织成，厚而柔软，遮住了寒冷的地气。韦衡挂好灯笼，脱靴坐在了在地毯上。 佛子和奉玄也坐在了毯上。毯子的东北角上压着一个狮子纽小香炉，铜炉中的火已经熄灭了许久，然而香气依然存在。那燃过的香名叫“松里坐云”，香丸中加了降真香和许多冰片，香气清幽冰凉。 韦衡怕冲雪踩脏了毯子，不让它上毯，自己只坐在毯子边上，揉了揉冲雪。帐中有些黑，韦衡让代旺添了一支蜡烛，然后就下令让代旺回去休息了。营帐中只剩下了韦衡、奉玄和佛子三人。高勒守在帐外。 韦衡说：“我这人喜欢有话直说。第五兄弟有事要我帮忙，不如现在就告诉我。” 佛子说：“我想从卢州出关。” “出关……”韦衡皱了一下眉，“我怕你出得去回不来。” 奉玄累了一天，有些困了，捏了捏鼻梁，向佛子坐近了一些。 韦衡说：“你必须要出关一趟吗？我可方便问，你出去做什么？” 佛子说：“找一把剑。” 佛子经常背着两把剑，这两把剑中，一把是杀剑，另一把剑是不能沾血的道剑——他想要另找一把杀剑，替换那把道剑，所以他打算出关一趟，去寻找自己的师叔遗失在关外的杀剑。 佛子的师叔，也就是贺兰奢的老师，俗名薛叔莲，法名寂照，曾在岐山佛门带发修行多年。他本是南朝沈废帝和沈伪帝的堂弟、南沈南海郡王的次子。 许朝麟德四年、南朝颐康二十一年，南朝发生颐康之乱：沈明帝病重，太子担心被废黜，带兵入宫弑父自立，史称废帝。明帝第三子河东王在变乱中逃到浔阳，被迫在浔阳起兵自保——浔阳位于长江中游，一场战事从长江中游波及到上游、下游，南沈元气大伤。河东王转守为攻后，自立为帝，史称伪帝，伪帝顺江而下直奔建业，杀死了兄长。南海郡王与伪帝素有嫌隙，见兄长沈明帝身死、宗室大乱，悲从中来，带着全家逃往北地。 南海郡王一家逃至历阳时，遇到了伪帝派来的追兵，为了取回落在客舍的财物，郡王的长子中箭身死，于是郡王决定舍弃家财，惶惶如丧家之犬，几乎是乞讨着带着剩下的家人逃到了北地——富贵卑贱一朝颠倒，薛叔莲年纪轻轻，已亲眼见过权力盛衰，到达北地后，感悟空幻之道，遂舍身遁入了空门，自此割舍“薛叔莲”前尘旧事，以“寂照”为名，念佛修法二十九年。 乾佑四年，也就是大前年，太子命太叔仁将军攻打高车，太叔将军带兵出大屏关，此次出关，太叔仁再无活着入关的可能——太子三次回绝太叔仁将军入关的请求。太叔将军性命垂危之际，寂照师与师妹阿那耆尽宁毅然赶赴关外，希望能救回太叔将军，不料关外尸疫横行，寂照师死在了大屏关关外，阿那耆尽宁药师失踪。 寂照师有“涂割”两把剑，“涂”是未开刃的道剑，“割”是双锋杀剑，“涂割”二字取自《涅槃经》：“若有一人以刀害佛，复有一人持栴檀涂佛。佛于此二，若生等心云何？”①寂照师死后，道剑涂剑与他的骨灰一同被埋在了小佛塔之下，割剑下落不明。 韦衡知道佛子想从卢州出关寻找割剑后，对他说：“你要从卢州出关，绕到大屏关附近……路上变数太多。你确定割剑没有随着你师叔一同下葬吗？” 佛子说：“确定。” “如何确定？” “我师叔是我亲自找回的，我没见到割剑。” “第五兄弟，你为什么不直接从朔州大屏关出关？” “此事不方便外泄，我要避开我师弟和其他人。” 韦衡想了想，说：“你找到你师叔的尸体的时候，身边还有谁？没准他们藏起了那把剑。宝剑虽好，可你费尽力气出关，很可能一无所获，还把命搭上。” “那次我与我师弟和两位师姑一同出了关。佛门的杀剑有两种处理方式：剑主人活着时要弃剑，必须以血封剑，将剑重新归入佛门；主人死后，断剑随主人下葬，完好的剑在清去戾气后重归佛门。我那两位师姑人品可靠，如果她们捡到了割剑，剑是完好的，为了消去戾气，岐山佛门应该供奉过割剑，可我没见过；如果剑断了，应该随我师叔下葬……那剑没在我师叔的墓室里。”
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