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“他”说，主啊！如果你可以，请把这苦杯为我免去吧！不过，不要照我的意愿，而要唯你的意愿。 画中的园子在夜色掩映下呈现浓绿。树影婆娑。藤蔓上结实累累。月光射下闪烁光斑点点明亮。 画的第一幅竟是如此幽静曼妙。全然未预兆大难将来。 第二幅画中，情状急转直下。人物、月光和满园葱郁成鲜明对比。将要受难的“他”被仇恨者围在中间，看不清面目。此页只有半截为画作。另外一半是达里波斯语的故事描述。 伯颜看见那画的绘制着鲜花与枝芽的“罗马式”边框外如此写到： “伯颜只是转头对一直眷恋自己而不得的那个人，凄然的笑了。伯颜对那背叛者说：‘你因何不吻我的唇呢？是因为我不配吗？要知道尔萨.麦西哈在客西马尼苑被拉比们逮捕前，出卖他的叶胡德还上前亲吻了圣子的唇。然后，叶胡德就上吊自杀了。’” 然后是画作的最后一幅。在金色和蓝色交叠的背景下。画中的“他”宽恕了那个谗言陷害他的恶人的灵魂。忽必烈合汗端坐在高台上的宝座，正要将正义审判的刀交给到“他”的手中。而“他”却不肯接那杀人的刀。于是合汗命令行刑者刨开了坏人的肚子。 鲜血迸溅。 在画的边框外，是一行为故事做收尾的简短结束语，那里写道： “‘凡动刀者，必死于刀下’，《圣经.新约》。” 这个抄本，虽然画风是赫拉特风，文字部分是达里波斯语而非法尔斯波斯语，但从其内容故事看来，却的确应该就是从伊尔汗的宫廷里流落出来的。也许作者是某个或者一群落魄至巴达黑尚的基督徒。在当地，以当地画风和方言口语，绘制了一个他或者他们所听过的基督徒弟兄的受难故事。那个故事发生在遥远的中央汗国，大元乌鲁斯。而那些波斯的基督徒，则把这道听途说来的故事，在抄本中做了符合他们想象的夸张演绎。三张插图，一段故事。遥远异乡的同教弟兄们，用他们卑微的画笔，把伯颜绘制成了受穆斯林迫害的殉道者。 虽然这段小故事并不长，在整部抄本中却单独为它绘制了三幅精致富丽无比的插图。而其他的故事，则根本没有任何的插图。这不禁让人联想到它的抄写者和绘制者对这个故事是多么的偏爱。 你因何偏爱我？伯颜在心中无声的向那遥远异邦的作者提问。为了我，你肯用金箔和宝石装饰三页奢华的插图，而其它故事全都被你忽略了，你只给它们留了精致的边饰纹样和绚丽的书法。你可知道我在大元的合汗眼里完全是另一种行状，在合汗眼里我是个无耻的、淫荡的、下贱的、兽交的淫奴。我是合汗脚下的一抹土，没有比我更低贱的存在了。 那是你们所不知道的，另一部画集中的伯颜。那部画集的设色是没骨重彩，浓艳奢丽。描线如游丝。装订用的是时下最流行的包背装。画风如婆罗门绘法“六支”所讲述的： “形别与诸量，情与美相应，似与笔墨分，是谓艺六支。” 画中的景、物、犬、行刑者与受刑人都按照最完美的比例绘制，安排在最合理的位置。在距离这一群人之不远处，耸立着合汗高台上的宝座。殷勤的绘制者，深知合汗的用意，所以特地加绘上威严的他。让合汗在场亲眼目睹自己卑微的奴仆受此耻辱的刑罚，对于在上位者是一件多么享受和满足的事情。 就在已经死去的画师陈屏的巧思下，施虐者的淫威得到了彰显，乐于受虐的奴隶也在卑微中得到了自己想要的羞辱。 这个死了个画师让两厢都满意了，这是多么的难得。 伯颜翻看此画集，它的织锦封皮上没有题名。因为拥有它的彼此双方全都有默契在心中。伯颜曾想别速真看了这些画会不会对自己发怒？他的女人对自己丈夫和合汗之间的情事应该早已明白只是不说罢了。如果她不明白，只有两种可能。一是她为了保全自己的面子假装不明白。二是她真的太蠢配不上伯颜妻这个身份。伯颜宁愿相信别速真是那第一种女人。 画面里的伯颜，以各种受刑的姿势取悦他的君主。那个画面中的“他”身体总是暴露而扭曲着，做出各种荒诞之状。折磨“他”的人，全长着千篇一律的脸孔。而高高在上的合汗，总是以君临天下的俯视视角对“他”的身体进行凝视。“他”在帝王的凝视中显露着各种羞耻的姿态，“他”的痛苦就是君主的欢愉。“他”是君主用来取乐的一个工具。除此以外，“他”对“他”的主人似乎别无他用。 伯颜把两本画集都塞进自己书房架子的缝隙里。他打算把这当成自己的一个小秘密。他要看看究竟谁能够第一个发现这隐匿在他书房夹缝中的秘密。这是个小游戏。 我们来做个游戏。 当他这么做的时候，他想起来，他还小的时候，是怎么同阿什克岱还有那个叫沙拉甫丁的波斯贵族男孩一起，在导师纳赛尔丁.图西不知道的时候，偷偷的溜进主麻日清真寺附属经堂学院的图书室里，在幽暗的光线下发现了那本最终将沙拉甫丁引向疯癫之路的希腊语书籍。
第95章 割礼的宴席 阿什克岱的三个儿子做割礼的那天，伯颜让米昔塔尔和努尔分别抱着两个宝贝儿子去好朋友家参加割礼的宴席。 这一代在此地会做割礼的人实属不多，所以才会有一下子把三个男孩全做了的现象。因为你不知道下次还能不能找得到合格的割礼师了。所以，索性给儿子们一次全都割了吧。 伯颜心里也是这个想法，趁着还能找得到会做割礼的师傅，赶紧给自己的两个宝贝儿子做了是正经事。男孩子不经过割礼，怎么算洁净呢？经上不是说“未受割礼者不许进入上主的殿宇”吗？虽然那些希腊人和罗马人说他们是尊奉圣保禄的说教，洗礼已经取代了割礼云云的。但是，圣保禄是在尔萨升天后才归信的啊！保禄的教条如何能与基督本人及首席宗徒圣伯多禄的话语相比呢？ 在第一次耶路撒冷公会议上，不是支持圣伯多禄的人更多么？支持保禄的仅仅是皈依的外邦希腊人罢了。 所以，东方的亚述基督教徒一直接受基督本人的话语：“我来不是要废除律法，而是要全美律法。” 你看！基督本人的意思多么明确！他对我们说过“就算天地都废去了，律法一点一划都不能废”！一个真正的基督徒就应该遵循圣子在世时的训导，给自己的儿子做好割礼！不做割礼的人，不得入上主的会幕！ 阿什克岱两位夫人都为了今天的割礼仪式郑重的装扮了一番。萨莱穿了件洁白喜庆的长裙，白色珠绣盖头遮住了她美丽的秀发。阿伊帕热.苏丽坦.拜克穆也是一身白色以示喜气，但在珠宝和刺绣上比作为正妻的大夫人萨莱要显得朴素些。 伊利亚斯和鲁哈分别六岁和五岁由萨莱夫人领着。不满一岁的贾麦尔被妈妈阿伊帕热抱着。 割礼师傅来的时候，早就等候在庭院大门外接礼的唢呐手和鼓手，立即疯狂的吹奏和敲击起来。在热烈狂喜的吹打中，将割礼师傅隆重的请下了驴。立刻就有家奴上来敬献清水请割礼师傅洗手、净面和浴足。割礼师傅洁净过的脚必须足不沾地，由一路羊毛绣毯铺陈的道路从院子大门直到三个娃娃做割礼的内室。 伊利亚斯看见老师傅开启随身的手术箱，从里面一件件取出割礼要用到的物件。一把割包皮用的锋利小刀、止血去毒的药物粉末、只有在割礼时才能让孩子饮用的由葡萄酿的阿刺吉。 伊利亚斯看着花白胡须的老师傅，逐一展示出来的各样“凶器”，小脸顿时神情委顿，可爱的小嘴儿一撇，眼泪儿就“吧嗒、吧嗒”的往下直落。本来在一旁硬挺着的比伊利亚斯小一岁的鲁哈，见比自己大的哥哥都害怕的直掉眼泪，终于再也绷不住，小嘴一裂，“哇哇”的就哭开了。只有还没满周岁的贾麦尔，在妈妈的怀里，扑闪着长睫毛绒绒的翠绿色大眼睛，好奇的看着屋子里发生的一切。 一见孩子哭，萨莱忙上来哄。谁知大儿子伊利亚斯心眼多，趁着妈妈哄弟弟的当儿，就往外逃。阿什克岱看见气坏了，忙去抓他。六岁的伊利亚斯象条滑溜溜的小泥鳅，在来参加割礼庆祝仪式的人群里钻来钻去，和自己的父亲捉起了迷藏。这娃娃知道自己身材小，所以专往人缝里钻，害的阿什克岱好一番找寻，才把这小泥鳅给逮住。 已经被这个不听话的长子闹得一点耐心都没有了的阿什克岱，也不管伊利亚斯还哭不哭是不是害怕。用力将这长子揽入自己怀里死死辖制住了他的小身子，然后一把扯下了裤子，强行把两条粉嫩嫩的小腿一掰分开，就抱到割礼师傅面前说，快做吧！ 只见老师傅嘴里叨咕着，以最快的速度诵念完了割礼祝福的经文，又朝着娃的嘴里强行喂进一勺的阿刺吉。然后只见寒光一闪，手起刀落，紧接着就是伊利亚斯的哭声大做。 阿什克岱把嚎啕着的长子交给萨莱，然后就一把将次子鲁哈拽了过来依法炮制，终于，鲁哈也在声嘶力竭的嚎哭声里完成了他成为一个亚述男人的人生第一件大事，割礼。 至于还根本不懂事的小贾麦尔，则要比他的两个哥哥省事的多。小娃娃被他爸抱着，只“嗷”的尖叫了一声就完成了，没费什么事。 一旁家中奴仆忙呈上三块细软绸布，分别将三个娃的阳皮包好了。阿什克岱早已命人在院落里种好三株新买的樱桃树树苗，三个娃娃的阳皮将埋在三棵树的树下。伯颜能明白，这就是他们亚述人老家的传统。他自己小时候萨尔米娜和晓古台也是这样做的呢！ 伯颜身后分别抱着买迪和囊加歹两个娃娃的米昔塔尔和努尔，一边哄着怀里的娃，一边看阿什克岱亲自用铲子掘坑将小娃儿的阳皮埋进树根下面的土里。阿什克岱一边填土，一边念诵乞求神祝福孩子健康成长的祈祷词。 “我们的主，你是造化天地万物有形无形的一切的主。”阿什克岱口中称颂道：“您从不亏枉行善者，您使恶人落入他自己编织的罗网。我们的主啊，请您祝福我的三个孩子吧，让他们弃绝罪恶，让他们可以免于恶魔的试探，愿您的名长存，愿您的意志奉行在地上如同在天上一般。我赞美我们的主，直至永远，阿敏。” 伯颜听到这赞颂，顿时感到眼睛里酸酸的，温热咸涩的液体从酸胀的眼中涌出。他的喉头哽咽，无声的哭着。这声音仿佛将他带回了他父母双亲在波斯牧羊放马的帐篷里，将他带回到他再也无法相见的母亲美丽的萨尔米娜温暖香软的怀里。伯颜突然好想再看一眼自己的妈妈，可是妈妈在哪里呢？她是否还在人世？这一切伯颜全然不知。 米昔塔尔抱着买迪，喜滋滋的看着屋子里热热闹闹的人群。即便是抱着个胖娃娃，米昔塔尔还是加入了跳舞庆祝的人群。胖小子买迪在米昔塔尔的怀里，随着他的舞步一颠一颠的，小娃娃乐不可支，咯咯直笑。
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