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“因俗而治”就是“书同文、车同轨”的反面。它要守护的就是每个人都有与别人不同的权利，它保护每个人的语言、着装、发式和生活习惯都可以按照自己本来的风俗，只要这风俗不伤害他人。 “以汉法治汉”当然是对的，因为这完全符合“因俗而治”的法则。但是“以汉法治穆斯林”或“以汉法治也里可温”，必然遭到唾弃，因为这完全违背了“因俗而治”的原则。 一个帝国里，如果千人一面，那它就没有继续存在的必要。古罗马人说：“让自己活，但也要让别人活。”话中真意就是如此。 我和安童，在这次谈话中不欢而散。但是我在政治上一如既往的支持他。因为我们都渴望一个廉洁而高效的政府。渴望能调和在这庞大的帝国内部因为种族、部落、宗教和语言各不相同而不断爆发的矛盾。这是一个前所未有的超级混融的帝国，这帝国里流行着几百种的语言，一千多个不同的部落，上百种不同的宗教。为了能治理这样一个巨型的国家，我们遇到的困难是之前一千多年以来从没遇到过的。 那年的九月，当合汗的御驾起行，从避暑的上都返回政治中心的大都时，我跟随在合汗庞大的车驾随从队伍里，合汗的象辇由四头安南贡的大象负载着，香木造的辇轿堆金沥粉，辇内四壁悬挂着黑貂皮。我们随着先导的仪仗走上了返回大都的辇路。 辇路禁人行走，非扈从皇驾者不能亲行其地，合汗的辇路有两条，往返各一条，合汗从大都至上都走东道，从上都至大都走西道。每年跟随御驾的，前后达十万人以上，还包括牛羊马驴骆驼等牲畜。天子御辇先行，皇后太子随后，再到诸王大臣。一行人浩浩汤汤西出都门，奔着大都而去。 大都本是金朝原来的首都燕京，现在成了新帝国的首都大都。但这所举世闻名的超级都会，在中亚和西亚的名字“汗八里”比“大都”这个正式的名字传播的更广。“汗八里”，突厥语谓之“合汗之城”。这所城市已经随着蒙古帝国的扩张，变成了可以与君士坦丁堡、大马士革、开罗和巴格达相媲美的世界之城。 合汗定大都为首都后，起先乃居住于城外的金代离宫大宁宫内。至元四年，开始了新宫殿和都城的兴建工作。中书省官员刘秉忠为营建都城的总负责人，阿拉伯人也黑迭儿丁负责设计新宫殿。郭守敬担任都水监，修治元大都至通州的运河，并以京郊西北各泉作为通惠河上游水源。 至元二十二年时，大都的大内宫殿、宫城城墙、太液池西岸的隆福宫太子府、中书省、枢密院、御史台等官署，以及都城城墙、金水河、钟鼓楼、大护国仁王寺、大圣寿万安寺等重要建筑陆续竣工。合汗随着工程的完结发布了令旧城居民陆续迁入新都的诏书。诏旧城居民之迁京城者，以资高及居职者为先，仍定制以地八亩为一份，其地过八亩或力不能作室者，皆不得冒据，听民作室。 至元四年开土动工，历时二十余年，形成新一代的帝都。 从至元二十二年到三十一年，有四十至五十万居民自金中都燕京故城迁入大都。此时期还陆续完成了宫内各处便殿、社稷坛、通惠河河道、漕粮仓库等建筑工程。元大都的营建工作至此基本完毕。此后各帝陆续又有添建，如孔庙、国子监、郊祭坛庙和佛寺等，但对大都总体布局没有变动。 大都充满了浓重的市井烟火气，它与大马士革和巴格达最大的不同，就是它是一座只为人而建也只属于人的巨型都市。它世俗到底，不沾一丝的宗教神圣性。关于大都没有任何与神或者先知相关的传说。即使是民间口传的“刘太保建八臂哪咤城”的段子，也和宗教崇拜没任何关联。 当我混迹于那些欢乐又世俗的大都市井小民之间的时候，我终于突然间发现，我脱离了我的宗教，这让我感到惶恐不安。因为我从前从未如此的远离甚至与造了我的主隔绝。而现今，我陷落于世界上最世俗最无神的城市里面，而它又是如此的大而壮美，它用它的世俗完全包裹了我，超越了我，窒息了我。 但大都的生活又是如此的自由，每个信徒都可以不受干扰的礼拜自己的神明。 世俗保卫了信仰，并因为没有信仰而使得诸多信仰都获得了自由，这真是走遍世界，唯此处独有的稀世奇观。
第35章 平砂玉尺经 合汗的大都是一座巍峨壮丽的城市，一共分四区十一门七十五坊。老百姓称之为“八臂哪咤城”。 那十一座城门，南、东、西三面各三门，北边则是两座门。城门的名称，都和周易的卦象为对应关系。 南城墙开的三座门，正中的叫丽正门，靠东边的是文明门，靠西边的叫顺承门。 东城墙的三座门，中间的门叫崇仁门，南边的叫齐化门，北边的叫光熙门。 西城墙的三座门，正中的是和义门，南边的叫平则门，北面的叫肃清门。 北城墙上只开了两座门，靠东边的叫安贞门，靠西边的叫建德门。 大都的城门布局，正是哪咤的三头、六臂、两足。而民间不拘小节，习惯上只叫“八臂哪咤城”。老百姓也不管那哪咤究竟有几条胳膊，只是图个吉利的叫法罢了。因哪咤是佛法的护法天神，所以在民间尽得民心，是百姓眼里的少年护国救世英雄，他除尽人间的妖邪，可保本帮子民的平安与合乐。 由于迁入大都新城必须以富有者和在任官职者为先，很多平民百姓依旧留在中都旧城。在当时老百姓的心目中旧城仍是重要的，通常把新、旧城并称为“南北二城”，二城分别设有居民坊七十五处及六十二处。 大都新城中的商市分散在皇城四周的城区和城门口居民结集地带。 其中东城区是衙署、贵族住宅集中之地，商市甚多，有东市、角市、文籍市、纸札市、靴市等。 北城区因郭守敬开通通惠河使积水潭海子成了南北大运河的终点码头。沿海子一带形成繁荣商业区。海子北岸的斜街更是热闹，各种歌台、酒肆、茶楼和卖生活物什的商市汇集于此。如米市、面市、帽市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等一应俱全。稍北的钟楼大街也热闹，尤其引人注目的是在鼓楼附近还有一处全城最大的“穷汉市”，是城市贫民出卖劳力打短工寻雇主的市场。 西城区则有骆驼市、羊市、牛市、马市、驴骡市等，牲口买卖集中于此。 南城区即金中都老城，有南城市、蒸饼市、人市等。以及新城前三门外关厢地带的车市、果市、菜市、草市等。又因前三门外是水陆交通的总汇，所以商市、居民麇集，形成城乡结合与新旧二城交接处的繁华地带。 合汗的大都在市中心另设高大钟楼、鼓楼为全城报时。前代历朝历来利用里门、市楼、谯楼或城楼击鼓报时，但在市中心单独建造钟楼、鼓楼，上设铜壶滴漏和鼓角报时则是大都首开先河的创举。 为合汗建造大都的总管刘太保，姓刘名侃，后更名为秉忠。曾出家，法名子聪，表字仲晦，号藏春散人。他即邢州人士，祖籍在瑞州，世为辽朝官宦大族，曾祖父任金朝邢州节度使，出身世宦之家，自幼聪颖过人。十三岁时入都元帅府为质子，十七岁为邢台节度府令史。拜虚照禅师为师习佛法。后入合汗的金莲川幕府，以佛僧身份参预军政要务，被尊称为“聪书记”。正是他建议合汗取《易经》中“大哉干元”之美意，在“也克.蒙兀尔.乌鲁斯”的蒙古语国名外，另增设了一个汉文的优美国号“大元”。 这位刘太保当年曾因官场失意而出家，并感叹：“想我家世代为官，难道我宁愿沦为县城里一小吏不成？大丈夫生不逢时，当隐忍折服后相机而动待时而起，才能铸就一番功业！”据说当时有一个相士在为发达前的刘太保相面时说了一番话，他说这位刘太保“是何异僧！形如病虎，目三角，眼有凶光，性必嗜杀，将来必有千万人因你而死矣！”刘太保听了后淡然一笑，然后就辞别了师傅虚照禅师，云游云中，留居南堂寺去也。 伯颜随着合汗返回大都并成亲的时候，刘太保已经还了俗，不当和尚了。合汗还把翰林侍读学士窦默的女儿嫁给他做为妻子，并在奉先坊赐他宅第。 十月的初春，大都冬季的寒冷已经消退，郊野外已经见了新绿。桂花、菊花、鸡冠花、一串红、海棠、什腊红等都开的热闹。在一片花海里，有两个穿锦袍小靴的小僮，一前一后走着，每人手中都有一捧花。前面一个翠蓝色衣袍的僮子粉嘟嘟的脸蛋儿，小嘴儿娇红，耳垂金环，项上带着金项圈，辫稍儿垂着珠儿，俏丽可爱至极。后面的僮子穿桃红色衣，黑色小靴，头上缠着雪白的戴斯达尔式头巾，也生的粉妆玉琢般明媚喜人。 两个孩子摘够了花，便往积水潭码头河边跑去，在野地里撒着欢儿的相互追逐。蓝衣服孩子跑得更快，渐渐的把后面的红衣孩子落远了。 那红衣小孩一边气喘吁吁的追他，一边抱怨道：“米昔塔尔，别跑那么快，我都追不上啦！” 米昔塔尔.爱里瓦捏兹回头笑着说：“前些天我说你腿短，你还不服气，现在服了吧？跑不过我就证明你腿比我短。” “我不跟你置气。”阿塔海停下身来喘了口气，说：“等回头回到了丞相府里，伯颜阁下会让你老实的。” 阿塔海是伯颜从人市上买来的一个突厥康里男孩，他和另一个被卖给伯颜的费尔干纳男孩希拉伦丁一样，对伯颜老那么宠着米昔塔尔有点看不惯。 今天老爷不在家，去刘太保府上看书了，所以两个小伙伴才有空子跑出来玩耍。希拉伦丁之所以没一起出来，是因为他陪着伯颜老爷一起去刘太保府上了。 说实在的，阿塔海真的有点嫉妒米昔塔尔，怎么米昔塔尔有金耳环和金项圈，自己和希拉伦丁就没有呢？伯颜老爷看来真的有些偏心眼。 今天是初一，因为放假，所以伯颜可以借着中书省的官衙休息去刘太保那里看书，听说是看什么《平砂玉尺经》。但是因为合汗的新规定，休假期间不许杀生宰肉，所以伯颜又差两个男孩出府采买腌制好的肉类做食材。而两个孩子一出了府门心就野了，只想着玩。直到耍够了，才去肉市上买肉。他们两个小孩来到城北区忠爱坊穆斯林聚集的地段，那里的地标是艾提尕尔大清真寺，因为清真寺的飞檐酷似仙鹤展翅，因此又被汉人称为“仙鹤寺”。仙鹤寺所在的街上，清真馆子和肉店一家紧挨着一家，牌匾林立。米昔塔尔和阿塔海进了把头首的第一家，这里是他们常来买熟肉的店铺。买了烧羊和腊牛肉等，店家给他们包成几个大大的油纸包再用细麻绳捆好了，米昔塔尔和阿塔海两个提着油纸包结伴往回府的路上走去。
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