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主教府内烧着炭火盆，屋子里暖融融的。 苏玛尔身穿一件宽大的黑色细羊绒长袍，头缠黑巾，衬托的他的皮肤更加白皙细腻。他尊贵的右手中指上带着象征主教权利的黄金权戒，肩搭一条黑色小披肩，手中优雅的持着一杯茶。 伯颜的手里也是一杯热的茶，陪着主教轻声闲谈，茶香袅袅沁人心脾。伯颜以前在波斯不怎么饮茶，波斯宫廷里更喜欢各种加了冰的果汁雪冻。现在在河西的主教府邸里头一次细细的品味茶水的芳香，让伯颜瞬时间就爱上了这芳香的植物叶片所呈现的滋味。 在伯颜与苏玛尔身边，一个长着精致秀丽的小脸的男孩正在烧热茶炉煎茶。这小僮子的姿态专注无比，似乎烹煎一碗好茶如同艺术。伯颜看着那僮子先把一块干燥的团茶茶饼在文火上微烤了片刻，然后他用小锤将团茶敲碎后放置于臼中用杵研碎成粉末，再烧热了煎茶的锅子，向里面注入开水，待茶汤滚沸后向里面加入精盐、豆蔻和胡椒，然后分一、二、三次朝着滚沸的汤中注入冷水，最终煎制成一碗汤色金黄香气扑鼻的茶汤。 盛放茶汤的黑釉瓷碗，乌黑油亮的釉层上散落着星星点点的金色彩粒，如同油脂般闪烁发亮，汉儿语言里称此种釉色的碗为“油滴盏”。 伯颜一边喝着茶水，一边听主教苏玛尔讲述教会在河西开教设教区的诸种艰辛，以及和异教的恩怨纠葛，不禁为传教士们披荆斩棘不畏艰险的传播正道的勇气所折服。心里深深的敬佩他们。 那个负责烹茶的秀美男童，伺候好二人的茶水后就静静的坐在一边听两个大人叙谈。他一声不吭的，显得是那么的乖觉。 谈话当中，伯颜忽然问苏玛尔主教，对新登基并且以汉法称帝的合汗做何看法。主教沉吟半晌，终是无语。也许，他觉得这位合汗的性格与其一连串的动作太过复杂古怪，让人难以理解。合汗最先始似乎还是因循他祖父鼓励“因俗而治”的做法，让各个不同的部落和教团于内部用自己本来的习惯法进行自治。但登基称帝以后又大肆的尊孔、立太学和祭祀山川岳渎，似乎有把汉儿风俗强推给穆斯林和基督徒的企图。现在的河西诸路也在到处修孔庙和官学，这让信奉唯一的真主安拉的穆斯林和也里可温觉得非常的不安。 “就在上个月。”主教说道：“本地刚刚修复了一所孔庙，中兴府府尹和达鲁花赤强迫所有人不分哪个教派的都必须派一位代表参加新庙修复后的第一次祭孔大典。我们也是无奈，只得顺从。有人愤怒，有人嚎啕大哭，但全没有用。这些蒙古人以前在他们的成吉思合汗时，并未强迫所有人都信奉萨满，但现在却与以前大不同了。” 伯颜呷了一口碗中的热茶，眉头下意识的拧在了一起。新合汗登基后又称帝，并且以汉儿的法度建国号与年号，本来没什么不好，在汉地随汉俗也符合“因俗而治”的惯例。但是现在，强迫穆斯林和基督徒参拜孔庙并对着偶像下跪，就太过分了些。伯颜想了想，就说，如果合汗一味地在穆斯林和基督教社区里强推汉法，恐怕将来会激起民变惹出大祸来。 “哪里还用的着等将来！”忽然，那个一直在旁边默不作声的听他们对谈的烹茶小僮一头插进话来说：“就说上个月那次强制性的祭孔刚过，就有一个愤怒的穆斯林好汉，在一个夜间，把那令所有信仰造物主正道的人蒙受羞辱的偶像庙里的泥胎砸了个稀烂。真真的是一条汉子，有胆气！替咱出了口恶气呢！” “你一个小孩子家还是少谈论这种事儿吧！那砸毁孔庙泥塑的穆斯林是何下场咱们又不是不知道！这里终究是他们的人居多数。”主教斥责那小僮道。 “但是。”主教的话锋一转，又忧心忡忡的说：“如果一味推行下去，恐怕以后这种事情会越来越多。可光靠一时的激愤与勇气，也是成就不了大事的！” 伯颜放下手里的茶碗，笑吟吟的看着那男孩雪白粉嫩的小脸儿，对他说：“你人小胆气却不小，想来将来可是要干一番大事业的吧？” 那僮子把脸一扭，撅着小嘴儿赌气似的说：“我能做什么，我是个连自由身都没有的人，还能怎样？左右不过是受别人的气，替别人做事当差罢了。” 主教听了对伯颜说道：“你别小看了这孩子，他可还是个贵族呢！要不是金帐汗国连年骚扰伊尔汗的边境，把他从亚美尼亚的宫廷里给掳了出来，贩卖到这里，这孩子说不定将来就是一名亚美尼亚的勇猛骑士。骑着高大神骏的阿克哈塔克马，手持恰西克名刀，驰骋在高加索和呼罗珊的战场上的就是他！” 那男孩被主教如此揶揄了一番，自己也觉得没趣，低下头去看着茶炉子里通红的炭火，一语不发。不过在他倔强的小脸上，明显还是一脸不服气的神气。 伯颜听了那孩子的悲苦身世，禁不住的怜惜他。这个清秀倔强的小男孩令伯颜想起了六岁就失去了家庭入宫为奴的自己。伯颜忽然有一种想带着他走的冲动。他想带着这孩子和自己一起上路。既然阿什克岱已经有了萨莱，那伯颜就再找一个伴侣。这孩子和自己正好有着类似的身世，从此以后伯颜和他凑成一双，难道不比自己孤零零的一个人更好吗？ 想到此处，伯颜被一种激情所推动着向主教大人开口。他说他想要带这个孩子走，如果他自己愿意的话，请求主教大人宽宏，让这孩子随他一起离开。他将带他去见大世面，让这孩子以后能成就一番惊天动地的伟大事业。 主教默然不语了很长时间，然后他转过头去对着那个被掳的亚美尼亚贵族男孩，问他自己是否愿意跟着眼前的这位大人走？那男孩的眼睛里似乎闪耀着一团火一样，他用他稚嫩的带着微微颤抖的童音郑重的回答说，是的！我愿意！我愿此生追随伯颜大人，直至天涯海角！ 主教叹了口气，说，我就知道，米昔塔尔.爱里瓦捏兹是不会甘愿留居于此地做一个无名的普通人的，毕竟他的血管里，流动着的是贵族骑士的血液。
第30章 金莲花与诈马宴 一派箫韶起半空，水晶行殿玉屏风。 诸生舞蹈千官贺，高捧葡萄寿两宫。 上苑棕毛百尺楼，天风摇曳锦绒钩。 内家宴罢无人到，面面珠帘夜不收。 凉殿参差翡翠光，朱衣华帽宴亲王。 红帘高卷香风起，十六天魔舞袖长。 这是元泰定四年回回进士萨都剌在他的《上京杂咏》里描绘的上都诈马宴盛况，被收录在他的诗歌集著《雁门集》里。 萨都剌，字天赐，号直斋，是西域回回答失蛮。其名为阿拉伯语“安拉的恩赐”之汉语变音。诗人出生于晋北的雁门，授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称雁门才子。 上都的繁华和诈马宴的盛大，在诗人的诗里被具象的展现了出来，让人从诗文里可以窥见奢华的宫室、闪烁的珠宝、百官与宗王、乐伎与舞者。字里行间弥漫出诱惑暧昧的香气，勾引人去想象那觥筹交错衣香鬓影的盛宴。 而此时的伯颜，正率领着他的伊尔汗国使团，走在去往几十年以后回回诗人萨都剌用诗歌描述过的繁华奢丽的上都的行程路上。他们走的是从上都发出专供诸部朝觐、使者往来、粮饷运输的常由之路“木怜道”，汉话里称之为“马道”。 蒙元腹里通岭北行省诸站赤，史籍明载有三条路线，即帖里干道、木怜道和纳怜道。帖里干道汉译车道，木怜道汉译马道，分别从大都、上都发出，是诸部朝觐、使者往来、粮饷运输常由之路，因称“兀鲁思道”即“官道”。纳怜道起点东胜州，溯黄河而西，横贯甘肃行省东北，经行兀剌海路、亦集乃路，而通哈喇和林，“专备军情急务”，规定只许“悬带金银字牌面，通报军情机密重要使臣”通过。纳怜，蒙古语“小”之意，还包括便捷、隐蔽的意思。每日过往使者有一、二起之多，大率与“计禀军情”，或“起遣逃移军户”有关，纳怜道“专备军情急务”。因大多数台站在甘肃行省辖境，别称“甘肃纳怜驿”。 伯颜骑着他心爱的黑色阿拉伯马艾斯德尔，艾斯德尔后面跟着的是阿卜杜拉。公马阿卜杜拉跟着母马艾斯德尔优雅的步伐跑的开心，它时不时的发出嘶鸣，或者凑近艾斯德尔又圆又翘的臀部闻一闻然后打一个欢乐的响鼻。伯颜端坐在黑马的背上一手叉腰，腰身挺得笔直。 亚美尼亚男孩米昔塔尔.爱里瓦捏兹现在已经是伯颜的专有侍僮，他身上已经换了一件簇新的波斯织锦圆领长袍，腰里扎着约一巴掌宽的硬牛皮板带，把他的小腰束的紧紧的象根细细的柳枝儿。带子前面装饰着一对黄铜镀银的花扣，在锦袍的映衬下闪闪发亮。暗红色香牛皮的翘头小靴子配上一抹从开叉的长袍下摆里露出来的绿绸裤子，艳得象朵牡丹花儿。 马蹄扣在驿路上“哒、哒... ...”，驼铃来回摇荡着“叮当... ...”，经过了千难万险后终于踏上了合汗国土宽阔平坦的驿路，每一个人的心里都是那么的兴奋。兴奋自己从沙漠与风雪当中完好无损的活了下来，也兴奋前头将随之而来的各种甜头。合汗的慷慨为全世界所知，富有四海的合汗绝不会让远道而来的贡使空手而归，他的赏赐必将填满山海，他的慈恩只有造物主能超越。统帅世界的合汗，世界上最富有的君王，见他一次得的赏赐胜过见别的君王一百万次。 当他们的队伍在一个交汇的岔路口，与正在行进间的另一支马队相遇的时候，天空正是万里无云的晴天大晌午时分，阳光照得人浑身暖融融的，每个人脸上都是满脸的喜色。对面的也是一脸喜色，那边领队的是个和伯颜身材相仿的怯薛，穿着出宫办差的服色，腰挎宝刀，背背箭囊，骑一匹青骢马，身后是十来个从人。 对面领队的怯薛，见了伯颜这对人马，就迎上来主动笑着打招呼。问他们是从哪里来的？领队的怯薛为谁？伯颜跃马提缰而上，两个人一照面，就都被对方的风姿俊雅体貌魁伟所倾倒。那对面的英武男子，自报家门是替合汗往东胜州万年路督办修建大光音天寺弥勒菩萨佛塔后回来复命的怯薛，名叫月尔鲁。身在忽必烈合汗身边第三怯薛服役，为驾前带刀侍卫云都赤。 月尔鲁的笑容象太阳一样耀眼迷人，眼角弯弯的带着些许狡黠又很可爱的笑纹。小麦色的肌肤透出青春健康的活力。腰身束紧勾勒出修长有力的身形。 他身子前倾，从马上过来与伯颜拥抱，两个人心口贴上了心口，抱在了一处，又亲昵的相互贴脸。当月尔鲁看到伯颜胸前佩戴着的珠宝十字架吊坠时，他眼中透出热切与温情，他也把自己身上佩戴的十字架展示给伯颜看，两个人心照不宣的认定了对方的信徒身份，彼此都默契的会心一笑。上主的安排如此奇妙，他让两个相隔万里的信徒在同一条路上相遇，还让他们彼此一见倾心，以后还会在帝国的朝堂上彼此相伴着走完自己的一生。
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