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哎，猕猴啊，多少年前跟大圣是一家呢。 就不知道这猕猴哪里来的了，总不能也是花果水帘洞的吧。 进门后，高长松跟左居正他们说了这件事，陈子航听后道：“哎呀，那可不是你想象中的猕猴，是山魁啊！” 高长松：“！” 原来山魁是猕猴样的吗？ 这一瞬间，他只觉自己穿越的不是西游大唐，是动物世界。 陈子航接着说：“他这时候出来也正常，你可知除夕二字的由来？”在得到高长松的否定答案后，他接着说道，“除夕的除取的是经过的意思，夕指的是夕兽，先前接到过几次夕兽害人不浅的消息，派人来驱逐，结果竟是山魁。” 驱除山魁，这才是“除夕”的实际含义。 高长松：可是，他真的跟猕猴一模一样啊。 啊，精怪真有些可爱。
第61章 唐玄宗在《假宁令》中规定：“元正、冬至，各给假七日。”眼下还是唐高祖时期，民间也有不成文的规定，正月初五，匠人上工，百官上朝。 正月初六，高长松就骑着小毛驴去镇上拜访赵德斌。 赵德斌在金沙江旁买了一进的小院，他跟高长松在北堂坐下，一扇开满牡丹的屏风隔开坐具与厅门，赵德斌跟高长松笑着介绍：“这是唐国的屏风。” 乌斯藏人也爱舶来品，以唐国为最上，高长松看雍容华贵的浅红色大花，想起了《爱莲说》中的“自李唐来，世人盛爱牡丹”。 赵德斌有一副手绘的昌都舆图，地形或许不很准确，在这年岁却算珍贵物资，他并不吝啬于给高长松看，赵德斌能成为货郎中的领头羊，一重要原因便是他讲义气，从不私藏。 昌都一地的货郎都服他。 高长松凑头看去，古格在地图东侧，与左贡接壤，左贡的西北方分别是八宿与类乌齐，最后是昌都主城，赵德斌介绍道：“古格的货郎多往返于八宿与类乌齐。类乌齐富庶，产马，其他行业却不怎样，布匹、瓷器自有从唐而来大商队在那卖，可吃食等小玩意儿就等我们去卖了，甚至连酱都是从古格来的。” “类乌齐有一片一望无际的牧场，粮食他们是不产的。” 高长松明白了，合着那儿还过着游牧民族的生活，大多物资都由古格跟昌都供应。昌都人多，是大都城，耕地不多，粮食仅够自己吃，古格跟其他镇支援类乌齐更多。 赵德斌说：“眼下左贡的豆腐，都是从十二郎那背去卖的，天寒地冻时，一块豆腐能存两三天，我等走惯山路，脚程快，往返两地很方便。”高长松给货郎的价贱，如果由赵德斌出面一起买再分就更便宜了，他在货郎中名声很好，赵德斌也承情，又说，“可若更远，像是类乌齐，就带不过去了。” “类乌齐没有豆腐坊，昌都的豆腐坊价高，我是不会去买的。” 这也是为什么他肯帮高长松，也能给昌都、类乌齐的货郎们多条挣钱的路子。 高长松闻弦知雅意道：“等到那几镇，还要委托赵郎引荐一二了。”当然是将他引荐给镇上的吏员啦！ …… 初七，高长松骑着阿毛出发，倔驴他留在家中，帮李铁牛驼货。 左居正年后就往大食国去了，白仙也回于家村旁的小庙蹲着，驩头又长大了许多，高翠兰抱不起来了，每天跟屁虫似的跟着高翠兰跑。 高长松是看他破壳的，可他不知是“有奶便是娘”，还是把自己当成高翠兰的兄弟，跟她形影不离。 另一厢，高澈也行动起来，他为人踏实憨厚，在于家村与高老庄都很有威望，本因于四娘的关系，跟于姓的儿郎一起干盖屋的活计补贴家用，今年高老庄的年轻儿郎也投入其中。 高长松带高澈鼓捣出的火炕在高老庄出名了，高姓的听说要到各家搭炕别提多高兴了，想着要学一手，给自家免费搭。于家村的则到高澈家溜达一圈，出来后眼神变得跟高老庄人一样兴奋。 他们先在俩村搭，恰巧古格镇上杨晨、金沙楼的掌柜等来高老庄上走动，与高长松拜年，看到此物，纷纷大惊，也说要搭一个。 于是等到正月十日前后，高澈就架着太平车带一队的人到古格镇上。 镇靠金沙江，杨晨等人直接命家仆去挖黄泥，于是到一月底时，古格镇上的不少家庭都用上了土炕。 竟然连潘县令都命下仆来他们这请人去搭炕，高澈这辈子第一次被县太老爷召唤，对乡民来说，是人生高光时刻，感动得泪眼汪汪。 …… 再说高长松，他与赵德斌麾下三名货郎一同上路，这三名货郎分别叫武亚夫、周树亮、朱伸。 货郎这行当，说不上太体面，说白了，就是在农村或城市小巷里流动贩卖日用品的小商贩。唐宋时期，随着市民经济的兴起，货郎这职业也大行其道，待到南宋时，市民阶级中甚至诞生了《货郎图》，反应民间生活。 唐时的货郎比起宋来大差不差，他们多是挑着担，敲拨浪鼓呼唤村人来买货。 担有两种，一是支架式，二是箱箧式。支架式的不适合跑山路，可在村里售卖时更合适，各式小件塞得满满当当，琳琅满目，观赏性强。 货郎走街串巷是要吸引人的，他们甚至会编顺口溜，《水浒》中燕青就曾一手捻串鼓，一手打板，唱货郎太平歌。 武亚夫他们都是挑箱箧的，高长松看着，那动作跟挑担没区别。 他一路上跟仨货郎谈天说地。 都说“货郎货郎，百物琳琅”，货郎真是什么都卖，高长松在高老庄上喊过几次货郎，买的都是零食小件，可跟他们聊完后才知道，大到农具厨具，小到零食玩具都会卖。 武亚夫是三人中最健谈的，他直道：“十二郎甭说，在类乌齐，铲子就卖得很好，唐舶来的扇子、香包、串珠也很受小娘子与读书人的欢迎。” 哪怕在游牧的类乌齐，都修了所县学，养痒序之教，可见乌斯藏的唐风是真的兴盛。 朱伸插嘴道：“吃食的话，青菜、茄子、萝卜、米酒、胶牙饧都有卖，当然了，最近卖得最好是豆腐，吃起来香，也不贵。”他朝高长松挤眉弄眼，“以前我等都不常去拿货，镇上的店家要价太狠，左贡那地本就穷困，怎会有人买，还多亏了十二郎。” 从古格到左贡共一整天的脚程，途经四个村庄，高长松点了下人，发现都没高老庄多，最少的只有十一户人家，村民大半也朴实，只穿粗布麻衣，有些人的袄特别厚，其中填稻草跟麻布。 这村名为“卯家村”，高长松注意到，他们只买些醋、酱，自己带的豆腐倒是买了点，可都是一块、半块的买，节省极了。 等从卯家村出来，高长松卖空了一箱豆腐。 盘算一下，也挣了不少。 朱伸说：“我就说豆腐卖得好，卯家村是左贡最穷的村子都能卖空一箱，更别说其他了。” 高长松道：“也是偶然，若是天天都有人来叫卖，肯定就卖不出这么多，吃食不就图个新鲜？” 朱伸直摇头，他觉得高长松太谦虚了：“十二郎若说胶牙饧如此我是信的，可也没看你在镇上的豆腐坊生意差啊。没了豆腐还有面筋，没了面筋还有凉皮。实不相瞒，我可爱吃那面筋了，跟豆酱一起烧，有股肉味。” 高长松暗自点头，可不是吗，面筋有“素肉”之名，只要烹调得当，就能以廉价的豆制品做出肉的口感，这年头的肉其实不好吃，像黑猪肉本来就肉质粗硬，再加上猪都没有骟过，怎么烧都有股腥臊味，他家要不吃鸡，要不吃羊，高香兰她们比起黑猪肉都更爱吃面筋。 且面筋比起豆腐也贵不了多少，堪称物美价廉，每天都能卖好多。 之后高长松等人又去了左贡的其他镇，他奇怪道：“也不见左贡其余镇很穷，那卯家村是怎么一回事。” 左贡其他村人还能穿得起皮子，盖的房子也很体面，只有卯家村，那些房子都可以直接上演《茅屋为秋风所破歌》都是茅草屋。 你说都靠着一个镇，区别也不至于这么大吧。 好在货郎们成日走街串巷，接受的信息量大，都知道原因，朱伸靠高长松最近，只听他娓娓道来：“十二郎有所不知，我乌斯藏虽说是佛国，也是有些精怪的。”说到这他充满向往之意地感叹道，“哎，这世上若说有哪是万全的安全，恐怕就是长安了。”问就是非常向往！ 高长松：“啊不，长安也有长安的祸事。” 比如猫鬼案，有人滥用厌胜之术等等，要他说，唐国虽兴盛，人心也杂，别的不说，唐国的教派就多啊，有拜火教、景教之类的，而且民间巫术也盛行，若有人想捣鬼，实在太容易了。 此外，长安这地纷争不少，也很容易生出怨怼，他还记得慧眼所见的恶心的蠹虫。 高长松听完朱伸的话，意有所感，他说：“按你这说法，莫不是卯家村这有妖魔作祟？” 朱伸唏嘘：“何止是有妖魔作祟，他可不只是搜刮民脂民膏，竟然还吃人呢！” 高长松吓一跳，这么恶劣！ 他穿越这么久，从没听过妖怪吃人，爱吃唐僧人的妖怪还停留在故事里。 朱伸又说：“卯家村旁五里处有一座小山，名为福陵山，山中有一洞，称云栈洞。那洞中住一女妖，听说跟卯家村有些关系，人称卵二姐。” “卵二姐虽然也吃人，也寻供奉，可她还算好说话，你只要逢年过节送些牲畜便罢了，不惹她，她也不会食人。可不知从何时起，她招了另一妖怪当赘婿，那妖怪可不是好相与的，凶得很呢。一开始是吃脚商，后来听说还会暴起伤人。” 高长松琢磨着，这不大对啊！故事听起来有点耳熟啊，可他没想起个所以然来，听朱伸说到这就问：“没有请法师来收了那妖怪吗？” 朱伸说：“那妖怪作祟是十五年前的事，我们金沙寺郎君你也不是不知道，净尘法师横空出世前，哪有名满天下的妙僧呢？倒是找过法师来，对方成了妖怪的盘中餐，后来就没人敢来了。” “卯家村的村人害怕那猪妖邪性大发，陆陆续续从村上搬走，其余行商的也不敢从福陵山一地走，干脆绕路，这村子自然就不好了。” 高长松想着不对啊，他们这不是从卯家村上走的吗？总不至于是给妖怪送菜的吧？ 而且猪妖，哎，相较之下，只是贪图美色的猪八戒比起来要好多了。 可能是看高长松脸色不好看，朱伸又说；“这都是十几年前的事了，前些年卵二姐死了，那猪妖相传被观音菩萨点化，开始笃行佛教，再也不吃人了，要不我等怎敢从卯家村走？” 高长松心说，这观音菩萨出场率也太高了，他还以为直到西游记剧情开始，对方才作为救火员到处收妖怪呢。
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