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差点忘了，净尘是没什么瑕疵的真高僧。 于是高长松也解释道：“除此之外，卵五郎还任我们庄上的屠户，在庖丁之术上他真是一日千里，猪哼哼几声就没了。” 不过，高长松认为杀猪狂潮也就这段时日，等到劁猪的方式传播开，其他人竞相模仿，他们就没有优势了。 因此，除了劁猪跟杀猪外，卵五郎还在高长松的鼓励下学会了阉鸡、锤牛等等，只要是能阉的，就没有他不能干的。 高长松回头，也看见了卵五郎嘴角的微笑，这让高长松略有些无语，心想：哎，这是有多大仇啊！ 其实卵五郎的行为还蛮有阿Q精神的，但怎么说呢，只要不去吃人，一切好说，现在他不就当了良民吗？ * 对卵五郎的疑惑解除之后，只剩下猪八戒的安置问题，听说他主动要当长工，高长松欣然应许道：“好啊。” 他说：“看你是想让他去类乌齐的城镇，还是直接去古格，以妖怪的脚程，一刻钟往返两地足矣。染布之类的细巧活他跟小喽啰应当是干不来的，我的豆腐坊还缺人，可以让他们去做豆腐。” 人生三苦，撑船、打铁、磨豆腐，哪一项不是力气活，让力大无穷的妖怪去干刚刚好。 可是，岗位是提供了，监管问题却不能完全解决，如果猪八戒偷奸耍滑，人族监工肯定是搞不定的。 对此，很有奉献精神的净尘表示：“我与寺内的师兄弟多去看看吧，反正距离丰收也没多久了，待这批粮食收货后，猪居士应当是不缺吃食的。” 高长松道：“那行，就这么定了。” * 于是乎，找到了工作的猪八戒带着一众喽啰进城，他本是不想带那些精怪的，可净尘很是坚持，同意也就同意了，毕竟给饭吃才是大爷。 为了不引起镇民的恐惧，他们都化作人形，除了猪八戒肥头大耳，看上去一把力气外，剩下的精怪都很憔悴，这样的人在隋朝破灭后在乌斯藏已经不常见了，路边的乞儿都比他们看上去结实。 金沙寺的僧人都不忍心看，惨啊！是真的惨啊！ 猪八戒由僧人引入高长松的豆腐坊，因其地处偏僻，其间路过了好几家酒楼，什么金沙楼、顺德楼都见过了。 那股没让净尘驻足的鲜香味成功勾走了猪八戒的魂…… 也就是这两日，实在不堪重负的高长松同金沙楼、顺德楼等合作，每天把配好料的东坡肉送到这两地，让他们二次加工再卖，这些酒楼跟高长松合作已久，哪有不同意的，饶是寄卖赚得不多，那也聊胜于无啊。 说不定他们还能复刻一下高十二郎的独门酱汁呢。 猪八戒耸动鼻翼，他是猪变得，哪怕是人形，鼻孔都比其他人大得多，这味道实在是香，让他口水直下三千尺，连忙擒住即将入楼吃餐饭的郎君问：“这香味是何？” 金沙寺的僧人两耳不闻窗外事，肯定是不知道东坡肉的，他们看猪八戒只是友好问话也没有急着阻拦。 被拦住的郎君看这黑状汉子，只以为是从哪来的土老帽，他解释道：“是高十二郎做的东坡肉，为这口美味，唐国的郎君专门来我乌斯藏。” 猪八戒一听是肉，就没意思了，他毕竟皈依了，只能吃素的。 不过偶尔破一次戒，菩萨也说不了什么吧…… 谁知道那郎君为了突出东坡肉的讲究，还接着道：“别的不说，这东坡肉的猪就是咱这特有的，平日里那些公猪都腥臊得很，十二郎到底是读书人，竟然从那什《易》中学到了阉割之法，阉猪之味甚美。” 猪八戒听到这，脸都青了。 什么猪？ 阉猪！ 下身凉凉…… 作者有话说： 高长松：或许能根源上解决问题……
第121章 “净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。”* 不够工整严正的楷书落于麻纸上，高长松将其通读两遍，想这岂不是眼下很少用到的词？末了他才抬头，看向对面颇为得意的青年郎君道：“好词好词，请问郎君，这首词可取了名？” 其实，以它通俗易懂的内容来看，实在当不起“好”字，可对方给自己鉴赏了，那不就要夸两句吗？ 只听人大手一挥道：“谈不上好，叫他《猪肉赋》便是。” 在过去的大半个月中，李林同沉迷东坡肉，不可自拔，一日便要吃上一块，终于他为肉作词，成就他与东坡肉的不解之缘。 * 这名爱食肉郎君不过十八九岁，加衬巾的幞头包裹他浓密的秀发，白细布裁的衫袍与时下流行的胡服不同，很有魏晋名士的范儿，至于脚下则套了双走山路的木屐。 高长松琢磨着，这应该是李白诗中的“谢公屐”。 如此时髦且不便行走的打扮，在他们这偏远的乌斯藏很不常见，也难怪村人传他是长安来的郎君了。 此人姓李名林同，不仅跟大诗人李白相同姓氏，两人还是从一个地方来的，都来自巴蜀。 齐鲁一地的士族之后有游历天下的习惯，在时局平定后，这股游历之风广泛传播，我们熟知的大诗人中，李白、杜甫、高适都有满天下跑，结交好友的经历。 其中最硬核的是高适，他二十岁游学长安，本以为凭自己的诗才，能迅速在长安文人圈中打响名气，被举荐当官，谁知道连入诗友会的门槛都没有摸到。 一气之下干脆跑到边塞，这才有了传唱度极高的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。 话题扯回来，从这角度看，眼前的李林同也很硬核，据他所说，他四年前自蜀地而出，先去长安游学了一番，随后走未来文成公主的路线，通过“唐蕃古道”，最后进入乌斯藏。 跟唐僧走“西番哈密国界”有区别，唐僧那是单刀直入，李林同中间还绕地儿了。 游学、富裕、士族打扮……一看就知道李林同是位赶时髦的郎君，想他这样的郎君，诗都做得不错，就算是传唱度不高，也是明珠蒙尘、无人赏识。再贴个刻板人物的标签，他一定还很喜欢酒，是酒豪。 要说原因，大概是因为唐代诗人没有不喝酒的吧？ 正因酒，李林同才会跑到乌斯藏。机缘巧合之下，他在陇右尝过一次白酒，那味儿辣得他吐舌头，至此便念念不忘。他到乌斯藏是抱着瞻仰佛国之心来的，可听说了白酒源自高老庄，立刻带着仆从赶来。 李林同还挺生猛的，这年头各地治安比较玄学，富庶的国家治安不错，可在国境线与山野小道中依旧有绿林好汉，最要命的是还有隐居在洞府中的妖怪，人家可能不劫财，而像十字坡的孙二娘夫妇一样，直接把人做包子了。 他能一路游到乌斯藏，跟他本人有三脚猫的道法，陪伴他一同的仆役长了身鼓鼓囊囊的肌肉有关。 李林同只带了一名仆从上路，说是仆从，与他的关系却很好，二者像是相识许久的朋友，按照李林同的说法，对方是他从巴蜀带出来的，也不知是武学过于精妙，还是练了锻体的法子，一拳打死一只老虎。 高长松唤仆从为“王四”。 李林同将《猪肉赋》赠给高长松，后者说：“我找人装裱一下，挂在村店里。” 李林同挥手表示不值得一提。 其实在长安，那些大店也会保存好文人士子的墨宝，如果一朝中举得势，就会挂墙上，算人文景点。 在乌斯藏停留大半个月的李林同是来辞行的，除了住高老庄品酒、吃肉外，他还将周边城镇逛了一圈，藏地的寺庙该参观得都参观了，他想着没呆这的理由，准备启程。 高长松对他的游学之旅比较感兴趣：“郎君是想往天竺走吗？还是去波斯？” 谁知李林同嘿嘿一笑道：“听说过车迟国后有一圣地名为西梁女国……” “……”失敬失敬，是我太天真了。 高长松忍不住提醒道：“若真去西梁女国，切莫喝子母河之水。” 李林同惊了：“十二郎难不成也听说过西梁女国？” 高长松这才知道，给他留下深刻印象的《西游记》女儿国在民间的传播度并不是很高，很多人是不知道也不相信有这国家的，哪怕是李林同对其存在将信将疑。 你看这人的硬核旅行便知他是个爱到处乱跑的，假设说他写得文章再多点，汇成册，都能成为唐代徐霞客。 除自己跑外，他还喜欢看先人游记，隋末唐初盛行的文体是骈文，他就曾看过一篇《女儿国序》，讲文人游历女儿国的情景。 这书在蜀地学子中流传甚广，却被视为难登大雅之堂，大体说来，封建社会都要求女子柔顺，唐也不例外，女性成一家、一国之主，闻所未闻。 当然，初看这骈文名，难免以为西梁女国会是像大观园一样的女儿国，可这骈文的作者并不这么以为，他差点被当作压寨夫人强留此地，逃出来时吓得魂飞魄散，这情绪被带进文中，好似那国中尽是豺狼虎豹。 听完李林同的形容，高长松黑线，想他是真头铁，这还敢去啊。 高长松不得不表示：“我是修道之人，又走南闯北，多少听过些东梁女国的事。这国中的女子世代靠饮“子母河”中的水怀孕生子，繁衍生息，但若是男人喝了这水，也会同他国人一样怀胎。” “什、什么？！”这话宛若晴天霹雳，将李林同劈了个外焦里嫩，连说话都不利索了，“男、男子如何怀胎？” 高长松心说我怎么知道，《西游记》就是牛，男人都能生孩子了。 面上无奈一笑：“我却是不知，倘若不小心饮水，如意真仙处有一泉名为落胎泉，饮落胎泉的水便能恢复常态。” 李林同都要抓狂了，他想高十二郎是正经人，也不会用此话来糊弄他，而且这事真太惊世骇俗了，寻常人脑洞没这么大，想不出。 他哭丧着脸道：“什么如意真仙，我是从来没听说过的，如果没那落胎泉水……” 高长松：尴尬而又不失礼貌的微笑。 “怕只能生了。” 李林同仿佛饮水而有孕的事自己一样，发出凄惨的叫声。 次日，李林同还是向高长松辞行了，他腰间的葫芦里打满了蒸馏酒，高长松看他脸色不佳，还关心一二，前者痛定思痛表示：“我已不欲往女儿国去，待往宝象国一观后就回唐国。” 高长松出于情谊，说了一连串顺口溜：“既如此，福陵山、浮屠山、黄风岭、流沙河、万寿山五庄观、白虎岭、黑松林、碗子山波月洞。”把出现在西游记中的地名全报了一遍。 “这些地都是不能去的，有妖怪，去后被吃的定然是你。”一点都不客气。 李林同一听，脸都青了，他先回头问王四：“记清楚了吗？”
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