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【而今，韩众等人离去后始终不来复命；徐市等人耗费巨万之资、最终也没有得到奇药。只是每天听见一些奸利相告之事……】 【不仅如此，卢生等人在逃亡之前居然还诽谤了秦始皇。秦始皇一想到，自己以前对他们这些人尊赐甚厚，他们居然诽谤我、以重吾不德，于是十分生气。】 【再加上，秦始皇派人察问过后，发现这些在咸阳的诸生，其中有的人，还制造怪诞邪说，来祸乱百姓。于是他派遣御史，悉数审问诸生。】 【诸生传相告引，互相检举揭发，最后将犯禁者四百六十余人，皆坑杀于咸阳。】 孔子：“？？！！！” 他与颜回等众弟子围坐在一起，一丝不苟地听完天幕之上的这一段叙述以后，捕捉到了一些关键的信息。 诸生？犯禁者？ 天幕里这一段的叙述，其实压根就没有提到他们“儒家”，甚至是没有提到一个“儒”字。 在这一段的描述之中，孔子也想不明白，这到底哪里跟他们儒家有关系了？ 所谓的诸生，难道指的是“儒生”吗？ 似乎并不见得吧。 孔子很快便联系了这一段叙述的前因后果，从侯生、卢生等术士之逃亡，到卢生诽谤秦始皇…… 再到，咸阳诸生之中，有人制造怪诞邪说、祸乱百姓…… 以及所谓的“炼丹以求奇药”…… 孔子：我不懂！但我大为震撼！ 总不能真的是后世的儒家开始炼丹了吧！这侯生、卢生、韩众、徐市，总不能是儒家的吧！ 这时候，孔子忽然看到，弹幕飘过一句—— [鬼谷子：这个徐市，似乎是我的学生。] 孔子：鬼谷子？？？ 鬼谷子：对，是我！:) 鬼谷子发现，自己名称的前缀是“纵横家”与“道家”等等，可以自由选择。 然后，他索性直接去掉了。 鬼谷子收过很多徒弟，大概有五百个吧。 像是苏秦、张仪，曾经跟随他学习纵横术。孙膑、庞涓，曾经跟随他学习兵法…… [儒家·孔子：会不会是，记载有误？] 孔子位于公元前551年-公元前479年，是为春秋末期。而鬼谷子则是在公元前400年-公元前270年左右，乃是战国时期的人物。 所以，孔子对鬼谷子不是很熟悉。 ——这还是建立在诸子百家在弹幕里交谈过的基础上。否则，孔子压根没听过鬼谷子这号人。 鬼谷子的前缀一去掉。 孔子就分不清他是谁了。 所以是哪一学派的诸生，被秦始皇坑杀了？ 然后冠在他们“儒生”的身上？ 总觉得“炼丹求药”这种事情，说不定是道家、阴阳家，他们才会搞出来的啊！ 道家·老子：我不炼丹。 道家·庄子：炼丹？什么炼丹？炼什么丹？ 阴阳家·邹子：？？？ 鬼谷子：我确实也曾师从老子来着…… 【除了坑杀“犯禁者”四百六十余人之外，更多的是被征发贬谪、迁徙到边境戍守。】 【这时候，秦始皇的长子扶苏还进谏说：“天下平定不久，远方的百姓还没有安定，诸生都学习效法孔子，如今陛下用严厉的刑罚来惩治他们，臣恐天下动乱，希望陛下明察此事。”】 ——天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。 ——唯上察之。 在大秦的部分时空里，公子扶苏也在跟随秦始皇一起看天幕。 他再次于天幕看见了自己。 自从天幕直播《大秦系列：秦二世而亡》的视频之后，扶苏一直在想相关的事情。 比如说，他为什么被派遣到上郡去了？ 至于孔子这边，孔子听见天幕动画里扶苏所说的“诸生都学习效法孔子”—— 他又又又又迷茫了。 那些炼丹以求奇药、制造怪诞邪说、祸乱百姓的方士，跟我又有什么关系啊？！！ 坑杀掉的那四百六十余名“犯禁者”，平时是在学习效法我的吗？而且我的那些书—— 不是已经被秦始皇烧掉了吗？！ 孔子注意到，“焚书”之事发生在秦始皇三十四年，而“坑儒”之事则是在其后一年。 也就是秦始皇三十五年。 公元前213年已经焚烧了诗、书、百家语，为什么在之后的公元前212年—— 还有“诸生皆诵法孔子”啊？？？ 孔子：混乱，极度的混乱。 【对于扶苏的进谏，秦始皇十分生气，于是将他派遣到上郡，监督蒙恬去了。】 扶苏：原来如此。qwq 【这一段记载，来源于西汉司马迁所著的纪传体通史《史记·秦始皇本纪》。有关“坑儒”的议论与转载，很多都是由此而来。但在这段通行的记事之中，难免也存在着一些疑点。】 孔子：是吧！你也觉得有疑点！ 【第一个疑点——】 【首先是“坑儒”一事之中，被坑杀者“称谓”的变化。这起事件源自于侯生、卢生等方士为秦始皇寻求仙人奇药，因此获罪之人应当是方士。】 【方士即方术之士，也即寻仙问药、追求“长生不老之术”的术士。在思想的流派上，这些术士其实与“道家”更为接近。】 【然而，在秦始皇大怒之谴责之中，提到的却是“文学方术士”。文学之士，可以泛称博学善文之人，也可以指称儒学之士。但这里提到的文学之士只是一笔带过，并无真名实姓。到后面，“文学方术士”则变成了“诸生”。】 【“诸”即为“多”，“生”即为学者、学生。诸生的字面意思是多位学者、学生，而在独尊儒术之后，则往往用来指代学习经书的儒生。】 正在聚精会神地听天幕解说“坑儒”的众人—— 等等！刚才天幕说到了什么？？ 独尊儒术？！？！ 什么独尊儒术？独尊儒术是什么？ 他们是不是听错了？？？？ 孔子：啊？独尊儒术？！ ——是我想的那个意思吗？？？？ 他们来不及思考，只能暂且按下心中对此的震惊与不解，先听天幕继续往下述说。 【《史记·秦始皇本纪》的这一段记述，以“诸生”取代了原先的“文学方术士”，似乎让这些人的身份变得模糊了。其淡化了“方士”，而突出了“文学”。】 诸子百家，也跟随着天幕的思路。 看样子—— 后世之人也是觉得，这一段的记载似乎有些奇怪。其资料的来源，似乎是什么史书？ 西汉的司马迁？是汉朝之人记载的？ 他们看过《秦二世而亡》之后，已经知道在秦王朝覆灭以后的朝代是汉朝。 人为的记载，难免会有一些疏漏。 更何况，还存在着记录之人的主观因素、所处时代的客观因素等等，有着诸多影响因素。 不过，后世之人似乎也有所探究。 他们虽然不知道后世之人的身份，但听其叙述与解说，也是十分有条理的。 诸子百家，继续全神贯注地听。 【第二个疑点——】 【在“坑杀犯禁者”之后，添加了一段公子扶苏进谏的记事。公子扶苏进谏，说“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”。这一段，是对于“坑杀”事件的补充。】 【然而“坑杀”一事，分明起源于方士，理当从方士求药开始说起，而奇怪的是，扶苏并没有提及这些，反而是扯到了“诸生皆诵法孔子”，于是就指向了儒生。】 【这里扶苏的话，仿佛掐头去尾、有意裁剪历史一般。它更像是为了说明“诸生”即是“儒生”，而特意添加在这里的。假如没有这一段，秦始皇所坑埋的“犯禁者”是“儒生”一事便无从说起了。】 天幕之上，为众人展示—— 秦始皇所坑杀的“犯禁者”之称谓的变化：方士→文学方术士→诸生→诸生皆诵法孔子 孔子：qwq 我好着急，天幕可不可以快点给个答案！！ 但是纵观这分析的趋势—— 孔子觉得：秦始皇坑杀的应该不是儒生吧？！ 前面说，那些术士其实与“道家”更为接近。 会不会是，坑的道家之人啊？？ 道家众：佛系.jpg 我们并不是很在意。 话说道家发展到后面，已经变得五花八门。 道家众：炼丹以求奇药？欺骗与诽谤？制造怪诞邪说？祸乱百姓？坑了就坑了吧。 管他们是不是学过道家的学说呢。 总之，这些又不是断人传承的事情，只是坑杀了一部分“犯禁者”而已。 至于这些人犯的是什么禁，又是否应当处以死刑，那便是另外一回事了。 这在历史的长河之中，似乎有些不足为怪。 何足道哉！！ 诸子百家继续看天幕述说，历史记载的第三个疑点。 【第三个疑点——】 【在《史记》的记载之中，秦始皇提及“诸生”“或为妖言以乱黔首”。妖言，是秦汉法律的罪名之一。犯妖言罪者，轻者流放徙边，重者死刑，其处死的方式，是腰斩。】 【然而，这些“犯禁者”的处死方式是“坑杀”，这似乎并不符合秦之法律。】 【根据研究，结合近年来出土的法律文书，秦朝的法律制度之中，死刑并无“坑杀”。】 【在秦汉的历史上，坑杀处死，仅仅出现在一些残酷的战争之中，且往往是作为一种受到谴责的暴行、而被记录下来的。】 【例如，白起坑杀赵国四十万战俘，项羽坑杀秦国二十万降卒。】 【因此，在《史记》的记载之中，犯禁者的处死方式，是这起“坑儒”事件的疑点之一。】 嬴政一边向后世之人询问未来，一边听见天幕的讲述之中，提到了秦朝的法律。 根据之前的沟通—— 嬴政已经知道，这些透露未来的“历史视频”乃是来自于两千余年之后的时空。 然而，已经过去了两千余年—— 后世居然还能对他们秦朝的法律，知道得如此详尽？实在是有些不可思议。 不过转念又想了一想。 既然后世已经有手段、将如此神奇的影像，投映在他们这些时空的苍穹之上—— 那么详尽地知晓古今之事，便也不足为奇了。 他很好奇未来的世界。 在两千余年之后，世界会是什么样子？ 儒家的众人，包括诸子百家等等，依然在听天幕分析“坑儒”之记载的疑点。 这时候，已经来到了最后一个疑点。 作者有话说： 之前有人不让我用“佛系”来形容“道家”，我就要用！我超喜欢这样用！我就是喜欢这种碰撞！
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