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何况“人言固有不足恤者”，只要行事符合义理，又何必顾恤人言？正所谓“礼义之不愆兮，何恤人之言兮”，自己既未违反礼义，就不必顾虑别人的闲话了。” “所以对于三不足，王安石是欣然接受，无论这是谁提出的，他本人或是其他人，在历史他都亲口说出这句名言，并以之行之。 也唯有三不足最能体现王安石勇于革新的精神。“李一结论，管谁说的，有用就行。】 王安石欣然一笑，这三不足还真是，深得他心啊。 【“王安石变法哪怕放眼浩瀚青史也是极其有名的，它在一定程度上取得成就，给大宋注入一点新的生机。 它的失败，也给后人启示，少走弯走。” “但无论其结果如何，在最开始的时间，变法的开启者都是值得肯定的。” “大宋从立国之处根子就开始走弯了路，一代又一代的宋帝都想过改变，可是都没有狠下决心，哪怕是宋仁宗的庆历新政，也算不上真正的变法，最后下定决心的是宋神宗。 宋神宗，一位在宋朝史上称得上刚硬的皇帝。” “在华夏两千多年的封建历史中，也几百位皇帝，然而庙号为“神”的皇帝却只有两位，一位是宋神宗赵顼，另一位是明神宗朱翊钧。 由此可见，神宗这个庙号属于“非主流”，具有特别的说法。 巧合的是，这两位神宗在位期间都有臣子进行变法，分别是王安石和张居正。” “呵呵，是不是很巧。”李一嘴角挂着讽刺的笑容，继续道：“《谥法解》是这么解释的：民无能名曰神。 也就是无语，不知道说什么好的意思。 说好，好像又过不了自己心底这关；说不好，又于心不忍。 因为不知道怎么说才好，是一种褒贬两种情绪，交织在一起的庙号。 那么宋神宗如何的“民无能名”？“】
第187章 【“其实也没有什么，只是因为他支持王安石变法，在变法失败后，旧派得势，将新法全部废除，对于重用王安石的宋神宗自然也不满。 但是宋神宗毕竟是皇帝，何况人已经死了，继位又是人家儿子，也不能怎么滴，最后只能在给宋神宗上庙号上恶心恶心宋神宗，出口恶气。 他们选择了“神”这个不怎么常见，不符合主流的字以此表达心里的不满。 要知道历史上每当大臣碰见自己无奈不知道怎么说的皇帝，就会选择像这种模拟两可的字，对上对外都有另外的解释，但是真实的意思嘛，呵呵，懂的都懂。 要不说华夏文化博大精深，哪怕到一个字上都能做手脚。“李一摇头，“有时候挺佩服这些文官的，玩弄字眼谁也比不上他们，碰到李隆基这种皇帝，那自然是让人觉得出气。 但是当他们出于私心要搞人心态时，又实在让人觉得恶心。“】 嬴政眼里露出一丝讥讽之色，子议父，臣议君皆为以下议上，太过无礼。 后人评说自有后人评说，但是他的名号，何须他人来取，谁知道碰见的是人还是鬼。 嬴政又想到赵高胡亥，冷哼一声，若非他自取始皇帝之名号，谁知道最后会被他们上了什么字。 他们也配议朕，光是想到这个可能性就已经觉得恶心了。 【“那么，王安石变法有必要吗？为什么反对派和赞同派争斗的如此激烈，这放眼历代变法也是极其少见的，难道变法是错的嘛？ 当然不是。 王安石变法之前大宋是什么模样呢？” “当时的大宋经过几代之后，出现非常严重的三冗问题，也就是冗兵、冗费和冗员。 为什么会这样呢？这还要从大宋立国开始说起，北宋立国后，为了防止地方割据，便收归行政权、财权、军权，并采用分化事权的方式，维护中央集权； 在政治上，又实行文人治国。军事上，奉行守内虚外。 这种情况下，文官的权利似乎有点大了。 于是为削弱官员的权力，又实行一职多官，但那时候设官分职尚有定数。 可自宋真宗时起，朝廷关于官员致仕的诏令日见增多，至宋仁宗时，更是三令五申。 同时，由于大兴科举、采用恩荫制、奉行“恩逮于百官唯恐其不足”的笼络政策，导致官员多贪恋权位，官僚机构庞大而臃肿，最后导致了冗员。” “而众所周知，北宋其实没有实现领土统一，并且边患问题严重。 为了抵御北方民族的南侵，宋初本来实行的是“养兵”之策，这就形成了庞大的军事体系； 同时，为了防止武将专权，实行“更戍法”，使得兵将不相习，兵士虽多但不精，对外作战时处于不利地位，导致的结果就是出现冗兵现象。” “而军队、官员的激增，导致财政开支的增加，使得本就拮据的政府财政更加入不敷出，再加上统治者大兴土木、修建寺观等，形成了冗费。” “这些问题环环相扣，恶性循环，最后到了糜烂的地步。 宋真宗时是“而所出无余”，到宋英宗时财政出现赤字。 国家财政年年亏空，不断“发诸宿藏”，以致“百年之积，惟存空簿”。 在这样的情况下，朝廷是怎么做的呢？当然是增加赋税，把负担转移到百姓头上，除了缴纳名正言顺的“两税”之外，又增加各种名目繁多的苛捐杂税。 这些沉重的赋税给民众造成沉重负担，加之连年战事和频繁的自然灾害，百姓苦难，各地怨声不断。 正所谓官逼民反，农民由于没有生路，于是纷纷揭竿而起。 要我说这就是活该，朝廷的不当政策最后买单的永远是百姓，可是百姓根本承受不了，不反才奇怪。“李一狠狠吐槽。 “百姓要的一直都很简单，那就是能活就好，甚至不敢要求能活得多好，可是就是这样简单的要求都得不到，那么不反还能怎么办呢？ 反是死，不反是等死，倒不如去试一试那一线生机。“】 “兴，百姓苦；亡，百姓苦。”范仲淹幽幽一叹。 【骂完后，李一才继续道：“在这样内患重重的情况下，外敌还虎视眈眈，不时侵扰边境。 于是宋仁宗时期，以范仲淹为首的官员试图想要改变，于是有了“庆历新政”。 遗憾的是庆历新政历经一年即告失败，结果并未改变这一严峻形势。 等到宋神宗即位后，大宋虽然表面上一派繁荣，其实内部已经蕴涵着深刻的矛盾和问题。 于是宋神宗和王安石知道，变法势在必行！“】
第188章 【“历史上对这场变法褒贬不一，有人认为王安石变法是有利于北宋的是富国强兵的变化，也有人认为王安石变化加快了北宋的灭亡。 这样两面化的评价在变法者中同样是比较少见的，如果放眼全历史，就会发现，后人对于前面的变法者总是肯定多于否定的。但是王安石却不同，历史上骂声一度掩盖赞赏之声，这是为什么呢？难道王安石变法真的一无是处，完全失败吗？” “今天就让我们来看看王安石变法具体是什么吧。”】 王安石深呼吸一口气，被否定的滋味可真是不好受啊。 苏轼眉头微皱，“虽然我当年也不赞同变法，但是后来发现，有些措施还是很不错的，哪里能一概而论。” 张怀民睨了他一眼，“你啊，就是这样才会被两派都排斥。” 苏轼摸摸鼻子，义正严词道：“我这个凭良心说话，谁有理站谁，哪里像他们，完全就是排除异己！” 苏轼：反正我没错！ 【“王安石变法是以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化等各个方面的一次规模巨大的政治变革运动。 为此，他推行了青苗法、免役法、方田均税法、农田水利法、市易法、均输法、保甲法和三舍法等。” “其中青苗法本质上就是跟国家借钱。 宋神宗时期土地兼严重，农民无地可种更没有钱买田地，跟地主富农借钱利息又很高，很多农民还不起钱，只能给地主免费打工还钱。 而青苗法就是由政府出面，将平时储备的粮食折算为本钱，以较低的利息贷给农民。 这种做法既能缓和民间高利贷对农民的盘剥，抑制土地兼并，又能盘活经济，增加国库收入，可谓一举两得的好事。 但是王安石此举也侵犯了地主贵族阶级的利益，可想而知反对的浪潮会有多大，利益受损者加一。“】 宋神宗时期的百姓听到这里顿时眼睛都亮了。 “朝廷居然有这样的政策，那怎么咱们没有听过啊？” “所以上次县衙下来的人拽那么长的文说的就是这个吗？怎么不说清楚点，俺还以为不是什么好事情呢。” “咱们都不认识字，直接贴在木板上也看不懂啊，居然是这般吗？” “可是我们这和神仙说得不太一样啊？咱不需要借钱也被逼着借了。” 各地的百姓议论纷纷，因为政策到了各地地方都呈现不同的问题。 许多县令都额头开始冒汗，心里有了不好的预感，非暴力不合作的事好像要被曝光了，当然这还不是重点，重点是上面肯定要有大动作了，搞不好自己就要倒霉了...... 王安石若有所思，脸色逐渐浮起惊喜之意，于是连忙入宫觐见。 要说原本他还烦恼如何宣传政策，现在有天幕代为解释宣传，岂不是全天下百姓都知道朝廷的本意，如此民间非议可大大降低，百姓也知道是怎么一回事了，也就不怕地方官员乱搞破坏变法名声，百姓更不容易上当受骗。 【“免役法则相当于政府购买服务，古代地方州县的很多工作都由老百姓轮流承担，俗称“服差役”。 “服差役”不但没收入，还要自己承担费用，耽误日常生产生活，百姓苦不堪言。 新法改为百姓交钱给官府，官府花钱雇人干活，故称“免役钱”，这对于百姓自然是好的，可是原本免役的官员、僧道等阶层突然也要交钱，也就是所谓的“助役钱”。 这里面免役法解放了劳动力，减轻了农民的差役负担，政府增加了收入，又是一举两得。 但官员们不高兴了，因为他们没了特权，也要交免役钱，这谁能高兴啊，利益受损加二。” “方田均税法则清丈出大量隐瞒土地，增加了政府收入，还有部分农民免除赋税。 可是被清查土地的地主们呢，利益受损大大的加三好吧。” “农田水利法则是鼓励垦荒，兴修水利，但是，费用由当地住户按贫富等级高下出资兴修水利，也可向州县政府贷款。 这本是好事，可是后来兴修水利数量逐渐成为官员政绩考核标准，一些地方政府强制百姓修建水利，加重人民负担，而明明东西是一起用的，结果交钱却更多的人也不高兴。”
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