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虚弱的妇人摇了摇头。 男人只抱起孩子，看了看孩子的下身，不客气地对佛子的母亲说：“我们农家的女人哪有那么娇弱。家里的驴生了驴崽子不是立刻就能走嘛。” 妇人很慢地整了整沾血的裙子，强撑着就要站起来。 佛子看见母亲的攥紧了拳头。佛子想拔出身后的剑，被母亲摁住了手。佛子觉得气闷，一个男人错过了妻子的疼痛，还要指责妻子不够坚强，这是男人的无能。一个人不是一头驴。母亲不再开口，带着佛子走了。 到处都重复着同样乏味的闷热。稻田里的稻穗结子，低垂着头。碧绿色的水哗哗流动。那条路似乎走不到头。 佛子的手臂上被妇人用力握过的地方隐隐作痛，那妇人的痛苦似乎依旧残留在他的身上，他问：“母亲生我时也很疼吗？” 母亲说：“生孩子是我这辈子经历过的最疼的事情。” 佛子看向母亲。最疼的事情，原来母亲也是在疼痛中生下的自己。母亲一直不是个怕疼的人，然而母亲说“疼”。 母亲说：“生孩子很疼。佛子，不要因为大多数女人都会生下孩子，你就觉得生育不痛苦。如果你将来成婚，你要尊重自己的妻子，尊重她的身体。男人生不了孩子，但是你要记住生孩子很疼。” 佛子去拉母亲的手，说：“母亲生我时，在想什么？” 母亲回握住佛子的手，笑了笑，说：“在想你父亲真是骗了我啦。我知道自己怀有身孕时，对你父亲说，我不想要孩子，你父亲说他可以把孩子养大。我摸着肚子，那时你还太小，我什么都感觉不到，我心里却有一种奇妙的感受，我想，我竟然也会当一个母亲吗。你父亲听说我还是不想留下你，就说：‘好吧。’但是一个人躺在被子里闷闷地哭，你父亲一哭，我的心就软了。等我生你时，我就想，不该被你父亲的眼泪骗着要了孩子，他又不知道生孩子有多疼。” 母亲说：“不过也好在你父亲坚持让我生下了你。我生下你，你第一次叫我‘阿娘’时，我真的很高兴，高兴得一摸眼睛，发现自己竟然哭了。那天，你说了几次‘阿’‘阿’，我只以为你在学说话，你父亲对你说：‘佛子，阿后面是什么？’你忽然看着我笑，笑了半天，你父亲又问，你说：‘阿娘。’你那时候一岁，笑的时候眼睛里亮亮的，我那时想，这就是我的孩子，我成了母亲。” 佛子拉着母亲的手，在青石板上一直走，一直走。 佛子问母亲：“母亲生气了，为什么不教训那个男人？我都生气了。” 母亲说：“我教训了他，他转头就会把火撒在妻子身上。他的父母没有教好他，你以后不要这样。你要像你的父亲一样，珍重自己所爱之人。” 佛子不知道“妻子”到底意味着什么，只知道人们总是说长大了就要娶妻，连那男人都有妻子，佛子觉得那自己应当也会有妻子，他对母亲说：“母亲为什么不说我要珍重自己的妻子？” 母亲说：“因为你爱的人可能最终不能成为你的妻子，你们可能没有缘分。所以，你要珍重所有你爱的人，珍重你的亲人、你的朋友，即使到最后发现你们之间没有缘分，也不至于太过遗憾。” 佛子似懂非懂，他说：“那我不用珍重自己的妻子？因为我可能不爱她。” 母亲说：“杨家和第五家的家世会给你底气，你不需要理会别人的闲话，你可以不娶妻子——如果你不爱一个人，就不要去求人家当你的妻子。” 母亲不会说什么“无后为大”这样的话，母亲已经遁入空门，虽然成为了药师，而不是落发成为比丘尼，依旧对子嗣看得很淡。有时候，佛子觉得母亲没有把自己当成她的孩子——枕流药师有时是他的母亲，有时只是一位长者。 邕州的水田很长，佛子和母亲走了很久。有一些话，佛子在十三岁时不能懂得，等到十八岁时，梦醒之后，只能徒劳地察觉到遗憾。 母亲曾说，珍重所爱之人。现实和梦境不同，路会走到尽头，现实要突然发生转变。他爱父母，他以为父亲能够长长久久活在世上，一把剑突然闪出寒光，最后他看到的是父亲碎开的心。 能爱之时，不要贪求、不要怨憎——贪是过错、嗔是过错，痴同样是过错。然而，漫不经心同样是一种过错。 佛子庆幸自己跳下寒水抓住了奉玄的手。
第57章 尘累2 “这恰恰是父亲教给我的。” 对抚子内亲王而言，太子荀崇恺是这样一个人：稳重，然而冷漠，冷漠得近乎无情。从表面上看，太子礼数周到，然而一切礼数、体贴都不出自太子的本性，只出于后天的教养。 寿安皇太女去世后，陛下被迫避居深宫。抚子内亲王是为数不多能见到陛下的外人——说是“见到”，其实抚子内亲王并不能“见到”，因为她已经是一个盲人了。只有放弃了双目，她才能得到再次与陛下交谈的机会……只有先下手刺瞎双眼，她才能堵住太子的怀疑。 陛下的活动没有受到太子的限制。陛下可以去任何地方，只是去之前要考虑会不会让太子不高兴。陛下只有太子这一个能干的儿子了，陛下了解自己和明德皇后的孩子：他的长女最有帝王姿态，有手段又有仁德；他的长子心冷，手腕强硬；他的幼子耳根子软心软，容易被人操控；他的幼女最有脾气。陛下要为荀家考虑、要为天下考虑，他需要一个强有力的继承人，这个继承人要能压制住群臣，要将权力牢牢握在皇室手里……他的长女去世，他的长子是最好的人选，可是诸亲王的性命都被这个强有力的长子握在了手里。 京畿飘雪，太子陪陛下去青龙寺为明德皇后祈福。群山负雪，美如琼玉，山上的青龙寺高出尘寰，太子笼着袖子站在廊下，望着低处变成雪境的长安，说：“我是父皇和母后的长男，想要这天下，算不上是野心。” 齐王被太子软禁。太子不能不防备陛下的另一位嫡子、自己的亲弟弟。齐王被软禁后，陛下不肯再见太子。抚子内亲王陪陛下弹琵琶解闷，太子忽然来给陛下请安。太子说：“父亲有兴致见一个外人，应当更有兴致见儿子。”陛下斥责太子，对太子说：“你身上流的不是荀家的热血，是冰水！”抚子内亲王听见锦绸摩擦的声音，太子似乎向陛下微微低头行了一礼，说：“这恰恰是父亲教给我的。” 陛下沉默良久，说：“你以为太极宫万世永固，你要做它的主人。恺儿，有时候，风一吹，太极宫就要散成灰尘，连痕迹都留不下。” 此后太子依旧常常前来请安，似乎这对父子之间，依旧父慈子孝。 所有光影都停留在过去，很早之前的过去，抚子内亲王的眼前只剩下了黑暗。抚子内亲王抱起了鸣鸾琵琶，用手指抚摸过琵琶上镶嵌的螺钿，借触觉在心中还原出鸣鸾琵琶的样貌。 隆正十八年，在右卫府任职的李延龄抓住了一个飞贼，从飞贼的藏身之处找到了一把异常贵重的螺钿琵琶，审问飞贼之后得知那是日本国抚子内亲王的鸣鸾琵琶，于是亲自将鸣鸾琵琶还给了内亲王。 隆正十九年，寿安皇太女去世，淮王逼宫，成了太子，掌握了国玺。为了防止再次发生宫变，太子调整左、右卫府职事，李延龄在此次调整中被外放离京。李延龄在长安时，偶尔会来内亲王府上听琵琶，和众人一起坐在垂帘外静静听，并不说话。他离京后，抚子内亲王再也没有听说过他的消息，也就渐渐忘了他。 原来李延龄还活着。 抚子内亲王欠李延龄一个人情。隆正十九年，寿安皇太女去世后第三天，陛下被困宫中，曾写下两封加盖了国玺的密诏，太子——那时还是淮王——随后就掌握了国玺，他一直以为密诏是被第五内相带出宫的，实际上那密诏是由抚子内亲王藏在头发里带出宫的，那密诏由她带出宫，交给了第五内相。 抚子内亲王出宫时，宫人搜查内亲王的衣袖和鞋子。抚子内亲王刚刚走出安仁门，身后就追来了一队侍卫，抚子内亲王察觉到事出不妙，在这时远远看见了在安仁门外巡查的李延龄，于是急中生狠，横下心将两封封死的密诏交给了李延龄。追来的侍卫传报：淮王替宫人向内亲王赔罪，请内亲王重新入宫小坐、梳洗整理。 淮王没能从抚子内亲王身上发现密诏。 李延龄替抚子内亲王收好了密诏。如同他曾经将鸣鸾琵琶完好地还给内亲王，借听琵琶的机会，他将密诏完好地还给了内亲王。不久后，两封密诏中的一封密诏被淮王截获，淮王一直以为密诏是由第五内相带出宫的——虽然他怎么也想不出来第五内相到底是怎么通过审查将密诏夹带出来的。 淮王只截获了一封密诏，那封密诏诏寿昌公主回京——寿昌公主没得到诏书，她最后一次回了长安，此后再也没进过长安城。淮王不知道到底有几封密诏，只能派人继续盯着第五内相。第五内相为了稳住淮王，既不承认淮王的怀疑，也不否认，淮王派人死守第五宅邸，禁止第五内相再次入宫，第五内相最终死在了一场大火里。在第五内相以性命为赌注的拖延中，另一封密诏被顺利送到了三朝老臣陈国公手中，密诏上写着一件没有发生的事：淮王杀害手足，废为庶人。 南朝已成过去，南朝覆灭的命运并没有成为过去，陛下不想看到自己的子女互相残杀、败坏国运。 父慈子不孝，淮王成了太子。太子说陛下老了、糊涂了，以为自己只是一位父亲、一位兄长，忘了自己是一位皇帝。太子废黜各位兄弟的王位，软禁亲弟、流放妹妹——不过，太子始终有所忌惮，不敢再进一步。密诏是一把悬在太子头上的利剑，太子不敢让自己的各位弟弟妹妹死了，如果他们要死，那不能和他有一点点关系，否则……他就要被老臣们捧着诏书废黜了。 第五内相以自己的死保住了诸位亲王的性命。第五内相死于一场火灾。 太子不止怀疑第五内相，他也怀疑过抚子内亲王。当太子暗暗传达出自己的怀疑后，抚子内亲王立刻刺瞎了自己的眼睛，她说自己只是来求琵琶道的，太子如果怀疑她，她可以只留下听声音的耳朵、学琵琶的手——太子不敢再怀疑了。 抚子内亲王失去了眼睛，然而，如果那天没有遇到李延龄，抚子内亲王失去的将不是眼睛，她会像第五内相一般失去性命。 韦衡在写给抚子内亲王的信里写明了自己要杀李延龄。抚子内亲王向韦衡回信，隐去密诏之事，将李延龄为自己找回鸣鸾琵琶之事如实相告，并言鸣鸾琵琶乃日本国一宝，希望韦衡能因为李延龄曾经找回这把琵琶而留下他的孩子的性命。韦衡答应留下李延龄五岁以下子女的性命——李延龄有八个子女，其中三人未满五岁。
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