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作者有话说： * “因摩笄以自刺”： 《史记·张仪列传》：昔赵襄子尝以其姊为代王妻，欲并代，约与代王遇於句注之塞。乃令工人作为金斗，长其尾，令可以击人。与代王饮，阴告厨人曰：“即酒酣乐，进热啜，反斗以击之。”於是酒酣乐，进热啜，厨人进斟，因反斗以击代王，杀之，王脑涂地。其姊闻之，因摩笄以自刺，故至今有摩笄之山。代王之亡，天下莫不闻。 ①悲哉，秋之为气也。——宋玉《九辩》
第37章 兰阇3 道成寺清姬变 抚子内亲王一行人在摩笄县住了四天。秋雨下下停停，淅沥不止，摩笄县下的一个村庄出现了较为严重的尸疫。天气本就不好，路上又有尸疫，县令建议崔琬再在县中多住几日，等管城郡郡守处理完尸疫再出城，于是直到九月十七日，崔琬等人依旧没有离开摩笄县。 摩笄县县令点燃烽火后，派县尉牢牢守住县城的城门，除朝廷信使外，不再放人出入县城。 佛子的师弟贺兰奢还了崔琬第三颗人头。摩笄县内傅母寺中有一片塔林，塔林边种了一棵柿子树。下雨的晚上，柿子树上有时会掉下青柿子，青柿子十分坚硬，掉在地上就会发出声响。九月十五日夜里，塔林中又发出了青柿子落地的声音，守在寺中的官兵和寺中的僧人都没有冒雨前去查看。 九月十六日早上，内傅母寺扫地的僧人在一地青柿子中看到了一个包袱。包袱里渗出的血将石板染成了红色。 包袱里装着一颗狰狞的人头，和一张用血水模糊写着“徐业”“三”的东山兔白纸。包袱依旧是黑色的，是一块割下的魍魉暗卫的衣服。 县令调走了在内傅母寺轮值的县中守卫，前去守城。内傅母寺的值守官兵变少，贺兰奢不会再追杀魍魉暗卫，仅剩的那个活着的魍魉暗卫或许就会在今夜动手，刺杀抚子内亲王。 天亮之前，崔琬不敢留抚子内亲王独自待在屋中，于是请抚子内亲王与自己在屋中叙旧。叙旧不过是个借口罢了，崔琬在接下护送抚子内亲王的任务之前，根本没见过抚子内亲王。 入夜之后，内傅母寺内烛光明亮。 抚子内亲王明白崔琬的良苦用心，特意让婢女紫蝉抱出玄象琵琶，为众人弹琵琶解闷。抚子内亲王赠了奉玄一把名叫“鸣鸾”的琵琶，这琵琶是一位东渡日本的许朝制琴师制作的，制琴师独在异国，一直想回到许朝，三次西渡都因为风浪大作未曾成功，于是在琵琶上用贝母螺钿嵌了鸣鸾的图案，以“青鸾舞镜，对影悲鸣”自喻。 那位制琴师死在了日本国，抚子内亲王决定西渡时，特意带了她制作的“鸣鸾”，希望能将“鸣鸾”带回制作它的人的母国，让琴音在许朝响起，安慰制琴师的亡魂。 抚子内亲王早就想将鸣鸾琵琶送给奉玄，以报答他和佛子救下崔琬的恩情、表示对崔琬的感激。抚子内亲王知道自己一路行来，危险重重，在崔琬的屋中与奉玄、佛子见面时，她就想让慈郎取出鸣鸾琵琶送给奉玄，然而慈郎离开后，官兵回报官署外发现了一颗头，崔琬觉得事情过于血腥，请抚子内亲王回避，于是赠琵琶之事就此作罢。 奉玄觉得鸣鸾琵琶过于贵重，不肯收下，只肯暂时借用。 长夜无聊，奉玄抱着鸣鸾、抚子内亲王抱着玄象，二人合奏了一遍陛下所制《催马》大曲中的《契苾儿》。《契苾儿》带有胡风，拨子急急拨弦，琴弦下铁骑齐奔之声倾泻而出，马蹄声杂沓，有如狂奔在草原上、踩踏在巨浪上，豪气万里，直冲云霄——这正是陛下在壮年时击破易勿真莫何后所作的大捷武曲。 抚子内亲王曾亲自向陛下求学《催马》大曲，多次与陛下共奏《契苾儿》——在太极宫中，除陛下之外，再无人能将《契苾儿》弹出抚子内亲王那般的杀伐奔腾之感。 奉玄与抚子内亲王共奏《契苾儿》，一曲奏罢，各自叹服。众人都被这曲子刺激得困意全消、亢奋不已。 抚子内亲王收拨之后，对奉玄说：“郎君虽是世外之人，弹奏时却让我隐隐看见战场遗风。” 奉玄不好说自己小时候就坐在作曲者身边，从小就是这样听来的——他跟着老师雷执一学《契苾儿》的时候，费尽了心思去想怎么才能弹得像阿翁一样——只说：“这是我的老师的功劳，我的老师以琵琶声中的杀伐之气为先皇称道。” “原来是这样。” 抚子内亲王暂时休息。紫蝉击节，棱伽、慈郎对奏古琴与十三弦筝，弹奏日本国《连狮子》，琴声深雅、筝声明快。 佛子拿出名笛“准提”，与奉玄合奏了一遍《剑器浑脱》。 奉玄听过佛子吹笛，真的看到佛子吹笛，脸红得自己都觉得烫。佛子的笛子吹得很好，转音极佳，在九重佛塔上，佛子为什么不提自己精通吹笛呢。 夜半时分，内傅母寺的敲了钟。内傅母寺有半夜敲钟警惕火烛的习惯，铜钟“当——”的一声久久回荡在佛寺上空，更显得夜空孤寂。 崔琬说：“我不善音律，不如给大家讲个故事吧。”他看向抚子内亲王，道：“师匠，我曾遇到过一位日本国遣朝使，听他讲过一个日本国故事，这故事和佛寺的钟声有关，是一种经变故事，名叫《道成寺清姬变》，我听到钟声，就忽然想起了这个故事。我听说日本国有一首琵琶曲，与此同名，师匠练习琵琶多年，不知是否听说过这个故事？” “啊，我听过。《道成寺清姬变》琵琶曲正是从这个故事改编而来，是一首长曲，可分为起、承、转、变、破五支小曲，和一段尾声。大人知道这故事，不妨将故事讲一遍，我为大人点出故事的起、承、转、变、破，在大人讲完故事后，为大家弹奏一遍这个故事。” 崔琬说：“多谢师匠，那我就讲故事了。坐了许久，我有些累了，我们先活动片刻，随后我就讲这故事。”他吩咐站在自己身后的婢女衡娘：“衡娘，劳烦你为我和诸人添一遍茶水。” 佛子侧头问身侧的奉玄：“吾友，夜色深了，冷吗？” 奉玄摇了摇头，“不冷。” 佛子伸出一只手，奉玄把手搭在他手上，佛子握了一下奉玄的指尖。奉玄不像崔琬可以袖着手，他伸着手捏了许久琵琶拨子，指尖有些凉。 佛子的手心很热。佛子对奉玄说：“一会儿夜更深了，天气更凉。我去拿一件衣服，帮你拿一件。” 崔琬听见他们两个说话，对佛子说：“第五公子，别去了，夜里最好不要单独行动。委屈你片刻，你们暂时披我的衣服吧。”说完叫来一个自己的家仆，让他提灯去自己的屋中取几件外衣。 侍女换去将要烧尽的蜡烛，拨亮了半明的灯芯。 在内傅母寺，崔琬讲了《道成寺清姬变》的故事： “我记不清日本国国内的地名，因此，就略去地名了。”崔琬将时间、地点略去之后，讲起了故事：“话说，日本国有两个苦行僧，是一对师徒，徒弟叫安珍，是个俊秀的少年，师父是个老者，师徒二人要去远方修行，一日，在疲惫的行路后，借宿到了一户人家，这人家的主人名叫清姬。” “清姬对安珍一见钟情。”抚子内亲王说，“此为‘起’。” 崔琬继续讲：“夜半，清姬走入屋中，走到年轻的安珍身边，与安珍并卧。安珍被惊醒，清姬看安珍醒了，就向安珍表明了自己的心迹，安珍一心求法，拒绝了清姬。第二天，安珍担心清姬不肯放自己与师父一同离开，于是温和地对清姬说：‘女施主，世人皆有心愿。我的心愿是追求佛法，也正为了求法才会前来，三天后，我走到佛寺礼了佛，就了却自己的心愿，那时我就回来了却女施主的心愿。’” “此为‘承’。” “清姬送安珍和安珍的师父离开后，心中带着无限柔情，计算着日子等待安珍回来。安珍害怕清姬，在礼佛之后，返回时特意绕开了清姬家。清姬在家中等了一天又一天，第六天，还是不敢相信安珍欺骗了自己，但是终于按耐不住自己对安珍的思念，又害怕安珍出了事，就去了大路边，向来往的路人苦苦询问有没有见过一老一少两个苦行僧。” 抚子内亲王没有出声，于是崔琬又讲了一小部分故事：“一个同样礼佛返回的僧人对清姬说，自己见过那一老一少两个僧人，他们在三天前就已经回去了。清姬这才知道安珍骗了自己。” 崔琬补上这一小段情节后，抚子内亲王说：“此为‘转’。” “清姬决定追上安珍，亲自询问安珍为什么不遵守承诺，她向着安珍的方向跑了出去，一直跑到脚下鲜血淋漓，跑啊跑……跑啊跑……想着安珍，除了问路，一刻都不敢停步。清姬离安珍越来越近，人们都说有一个奇怪的女人到处在找一老一少两个僧人，走在前面的安珍听说这件事之后，猜测那女人是寻找自己的清姬，十分害怕。前面是一条大河，安珍不管师父，自己一个人冲到了河边唯一那条的船上，求船家开船救自己一命。船家开了船，船行到河中时，清姬追到了河边，请求船家将船划回来，船家不理会清姬，将安珍送到了对岸。河岸的清姬在愤怒与痛苦中投入了汹涌的河水，死在了河中，她的怨气化成了一条长角的三毒火蛇，向河对岸游去，心里想着一定要找到安珍。” “此为‘变’。” “河对岸的安珍看到清姬化成巨蛇渡河，肝胆俱裂，他发现前面的山上有一个名叫道成寺的佛寺，就拼命爬上高山，对寺中的众僧说身后有恶鬼要吞噬自己，请求众僧暂时收留自己。道成寺内有一口新铸成的大钟，众僧对安珍说，他们会放下大钟让安珍躲进钟里。钟上有佛经，会隔绝安珍的人气，恶鬼在寺中找不到安珍，就会离开。于是安珍躲进了大钟。” 崔琬轻叹了一声，“清姬化成的巨大鬼蛇撞开道成寺的大门爬进了寺中，到处寻找安珍，但是到处都没有安珍的身影。巨蛇找累之后，停在了最后留有安珍气息的地方，盘旋在大钟上，由于找不到安珍，在痛苦中，不断地用蛇尾抽打大钟，将蛇尾抽得流出血来。铜钟上的佛经和寻找安珍的执念逼得它烧了起来，在毒火中，巨蛇流出血泪，随着火焰化为了灰烬……鬼蛇化为灰烬后，铜钟依旧滚烫，寺中僧人用冷水泼凉铜钟，打开大钟，发现钟下的安珍也已经化成了灰烬。” 沉默之后，抚子内亲王合起双手，念了一声“南无阿弥陀佛”，道：“……此为‘破’。执念到死，不死不破。” 内傅母寺的僧人敲了四更的钟声，钟声悠远，回荡在全城。 人心之苦，苦在执念—— 去屋中为崔琬取衣服却迟迟未归的家仆满脸是血，被人扶着送了回来，形貌如鬼。他的舌头被人割掉了，手里拿着一个黑色的包袱，包袱里装着最后一个魍魉暗卫的头颅，和一张东山兔白纸，纸的正反两面写着：
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