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荀靖之说：“佛经中说有三千世间。” 六如比丘尼答：“世间多如恒河沙数，不可数清，我与郡王所在的这世间只是一个世间，名叫婆娑世界，又名堪忍世界。婆娑世界苦乐参半，其间众生能忍一切，故名“堪忍”。生极乐净土者，唯有喜乐，不需忍苦；生无间地狱者，唯有苦厄，无法忍苦，故发出大叫唤，故地狱名大叫唤地狱。生婆娑世界者，有苦有乐，因而可以因喜乐反思苦，然后不想再忍苦，由此悟道，得证佛法，永得解脱。” 荀靖之问六如比丘尼：“法师以为，这世间可有真乐？” 六如比丘尼说：“修行佛法，可得真乐。” 荀靖之又问：“除佛法之乐，其他之乐难道不真实吗？” 六如比丘尼以龙树菩萨所作《大智度论》答荀靖之：“是身实苦，新苦为乐，故苦为苦。” 荀靖之不明白。 六如比丘尼说：“譬如郡王站立一日后，在檐下跪坐，初坐时身体舒适，不觉是苦，久坐则双腿微麻，于是知道坐亦是苦。” 除却修行佛法外，世间没有真乐。 荀靖之说：“我不想修行佛法……法师得到真乐了吗？可能告知我得到真乐时的感受。” 六如比丘尼说：“我未得真乐。” 荀靖之看着竹帘上六如比丘尼的影子，那是一个沉静的影子。荀靖之觉得自己有些发烧，浑身一阵冷一阵热，冷比热多。他看着六如比丘尼映在竹帘上的影子，忽然有种不真实的感受。 什么是“真”？影只是影，他能抓住的似乎是六如比丘尼的声音。六如比丘尼的声音如同一道甘霖，那不是他所需要的水源，但是可以稍稍缓解他心中的干渴。他轻声说：“是吗……您也没有得到过真乐吗？” 六如比丘尼回答他：“郡王，佛法不在得，在悟。以为‘我’能得真乐，是以为‘我’胜过众人，以为‘我’与众人不同，此时恰恰是执着于我相、人相、众生相、寿者相之时。郡王，因此我并无所得。” 荀靖之意味不明地笑了一下，无所得。他问六如比丘尼：“法师开心吗？” 六如比丘尼说：“唯求安心。” 漏。烦恼。不得解脱。 不得解脱，不、得、解、脱，他有多久没有过安心的感受了。如果不向空门寻求解脱，他可还会有安心的感受吗。 如果苦还能忍受，那便是苦。不能忍受时，人会想寻求解脱，向空门销去一切烦恼，那苦也就消失了。他最深的苦与执念有关，他执着地怀念一位故人，当他不再怀念时，不，他觉得自己尚能忍受，他不允许自己忘记。 荀靖之感受着自己的身体的酸软和疼痛，这具报身为病痛缠绕……贪、嗔、痴被称为正三毒，他想起一个日本国故事，清姬化生的大蛇因正三毒在大火中燃烧，他坐在佛堂前，报身却像清姬化生的大蛇一般痛苦，如遭烈焰焚烧，如被冰水泼身。 四周的空气因一场雨水而变得清新湿润。檐下的佛铃发出轻响。通觉寺的比丘尼们早已结束了诵经，寺中只剩下了木鱼声，一下一下，敲得缓慢，从通觉寺深处传来。 是该放下了吗，他累了，不得安眠。 笃、笃、笃、笃…… 木鱼声从月光下传来，一下一下像是落在了荀靖之的骨节上，一下、一下，木鱼声叩问他这具身体中的魂魄。他坦诚地对六如比丘尼说：“法师，我有贪嗔痴，放不下执念。” 他以为六如比丘尼会开解他，劝他修习佛经。然而，六如比丘尼说：“郡王，我也有，人人皆有。这是有漏世间。” 荀靖之问：“法师也有贪嗔痴吗？” “有。佛门修行有六波罗蜜多，又译作六度、六‘到彼岸’，乃是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。我应为众生行布施，施财、施法、施无畏，可是我听闻郡王深夜来访，我得重新换回衣服，那时我很惫懒，不高兴郡王深夜来了。恶从一念生，我不愿行布施，嗔怪郡王。” “深夜来访，是我的过错。法师有妙德，我感谢您愿意见我。法师会改悔，可我不想改悔，我不放下。法师要劝我放下吗？” “郡王不想放下，我劝也不会有用，我劝您只会让您更加不想放下，只是坚定您绝不放下的决心。郡王，佛不渡人，人自渡己。郡王如果不想放下，您的不放下也不妨碍别人，那您可以来与我同座，我无法让郡王放下，但是我可以使郡王的心稍稍得到喘息。我向您表示尊重，不是因为您是郡王，而是因为人负担起诸苦，走一条不好的路，要有异常之勇气，而您选择这样去走路。郡王，不必苛责自己，堪忍世间充满诸苦，错不在一个人。而一个人独自行走，是会更苦的。” 人独自行走，是很苦的。荀靖之眼眶微湿，道：“多谢法师。”他感谢六如比丘尼在这一夜对他的布施，六如比丘尼将善意和佛法布施于他。 有一位中年女尼提着灯笼走了过来，对荀靖之躬了躬身子，道：“郡王，寺外有人找您。” 荀靖之有些疑惑，不知道谁会在这时找他，而且还找到了他。 他向来传信的中年女尼说：“多谢。”然后朝竹帘后的六如比丘尼点头示意，“法师，今夜打搅了，我改日再来拜访。” 六如比丘尼也在竹帘后点头回礼。 荀靖之站了起来，问中年女尼：“是谁找我？” 中年女尼回答他：“是您的家仆，和周大人。” “周大人，哪位周大人……周鸾？” “周紫麟周大人。” 周紫麟？荀靖之不知道周紫麟大半夜找他做什么。周紫麟是周鸾的哥哥，荀靖之没和他说过几句话，他们两个人互不熟悉。 中年女尼在前面带路，荀靖之跪坐了许久，腿有些麻，再加上有些发烧，精神不算太好，走路时差点摔倒，中年女尼立刻扶了他一把。 荀靖之披在身上的百衲衣落在了地上，地上还留着雨水，有些湿润，他弯身将衣服捡了起来。 荀靖之弯身时，中年女尼看到他背上有一片深色的痕迹，以为是水痕，问他：“郡王的衣服还没干吗？您的家仆恰好带了衣服来，您可以换衣服了。” 荀靖之点了一下头。其实荀靖之的衣服早就干了，他在佛堂前坐着时，身侧放了小炭盆，他自己又一直将湿衣服穿在身上，体温和炭火已经将衣服暖干了。 他背上深色的印记不是水痕，是伤口渗出的血痕。 血又如何。 他不憎恨舅舅罚他，他也不后悔亲手杀死了周敦平等人。人生果然处在有漏世间，烦恼不能根除，一念生起时，烦恼又一齐生起。 他看见了等在前面的周紫麟。 作者有话说： * 《金刚经》： “须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？” 须菩提言：“甚多，世尊。” “何以故？” “是福德即非福德性，是故如来说福德多。” “若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
第134章 春雨1 柏中水。 通觉寺原本是南朝一位太傅的府邸，共有六进。那位太傅的夫人晚年崇佛，夫人去世后，太傅向佛门捐出了府邸，要求改作尼寺。改作尼寺后，通觉寺总共也有六进，六进之中，前三进是佛殿，第四进是佛堂，往后是尼寺内院。 荀靖之在通觉寺第四进的院落中向六如比丘尼问道，周紫麟没能进到通觉寺第四进院落，只在第一进院落的佛殿前等他。第一进佛殿仿释迦牟尼悟道处，建菩提伽耶殿，殿前种了一株菩提树，树下名曰“法菩提场”。建业远比长安靠南，冬春河水不冻，菩提树常青。 周紫麟在菩提树附近站着，树下挂了灯笼，有烛光照着，荀靖之一眼就看见了他。他也看见了荀靖之，垂袖拱手，躬身向荀靖之行礼。 荀靖之颔首回礼，问：“周大人有事找我？” 荀靖之的一个家仆站在离周紫麟不远的地方，面有难色，手里紧紧攥着一根棍子。荀靖之看见佛寺的大门开着，门外似乎还候着人，而自己家仆神态紧张，于是知道了周紫麟找他不是好事。 周紫麟带来的人守在黑暗里。荀靖之的家仆中，管事的赵弥先开口，对荀靖之说：“郡王，您先换衣服，我们满城找您的时候，听说您衣服湿了。” “你们找我，可是有什么事吗？” 周紫麟抬起下巴，打断了荀靖之和赵弥的对话，对荀靖之说：“郡王，何必做戏？你敢做不敢当吗。” 荀靖之看向周紫麟，“周大人，我不知道你这话是什么意思，我确实不知道自己做了什么。” “呵呵，”周紫麟冷笑了一声，往前走了一步，说：“郡王请我弟弟吹了一夜风，我弟弟今日发起了高烧，又呕了血。郡王真是好心。我弟弟不肯说你欺负他，可是我不是好欺负的人，我实在忍不住，晚上想去谢谢郡王，结果郡王不在府里。郡王是怕了？”他说着脸色沉了下来，声音也沉了下来，“你想阿鸾死。” 赵弥维护自家郡王，不肯让周紫麟再说下去，对荀靖之说：“郡王，您先更衣，穿湿衣服小心冻着。” 荀靖之朝赵弥点了点头，安抚了他之后，对周紫麟说：“抱歉，周大人，我不该让令弟吹风，我不知道令弟吹不得风。” 原来周鸾病倒了。荀靖之的身体也不太舒服，他觉得浑身发虚，提不起力气。他想自己该找个时间去看望周鸾。 “你明明知道！”周紫麟说：“你知道他吹不得风，故意晾了他一夜，白天他身体不适，你怕我找你算账，偷偷跑到了通觉寺，藏在了比丘尼里。你以为这就没事了吗？荀靖之，你不要欺人太甚！” 荀靖之觉得好笑，反问周紫麟：“令弟死了，我有什么好处？” “你的好处可多着呢。” “比如呢？” “你非要我说出来吗，无耻！” “周大人以龌龊之心看我，自然觉得我无耻。” “你！”周紫麟向前走了两步，荀靖之的家仆挡在了他前面。 荀靖之说：“周大人，你消一消火。” “病倒的是我弟弟，荀靖之！” 荀靖之有些头晕，对赵弥和等在一边的中年女尼说：“我想先去换下衣服。” 周紫麟见荀靖之要走，一口咬定他是心虚了，一把推开荀靖之的家仆，迈了几步，揪住了荀靖之的领子。 荀靖之握住周紫麟的手，说：“周大人，你我都是有身份的人，请你松手。” “我如何松手，我一松手你就跑了！”
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