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由于玛丽亚哈顿的缘故，伊尔汗的皇家宫苑里建有一个供基督徒祈祷的小小净室。每当伯颜进去时他会把门从里面紧紧的反扣住锁上。因为最疼爱他的老师巴尔斯，就是因为没有扣紧反锁那一道门，而被人窥见了致命的秘密，从而被自己最亲近的人所出卖而失掉了性命的。 伯颜偷窥了最疼爱自己的老师，然后出卖了老师的秘密，所以他以后都会吸取自己老师的致命教训，在进入祈祷室祈祷时把门谨慎的反锁好。 行刺事件发生在伊尔汗俺巴海准备再度出征，企图从马木留克王朝手里再次夺回叙利亚之前的紧张时刻。那时已经隐约有马木留克苏丹与金帐汗这次是结盟共同讨戈伊尔汗的传闻象空气里发生的风一样传出来。就象《圣经.新约.约翰福音》里的一个比喻：“风随着意吹，你听见风的响声，却不知晓它从哪里来，又往何处去。”流言静悄悄的在宫里四散漫延开来。给本来就幽暗的深宫又平添了几分阴谋的气味。 而巴尔斯就在暗中做着他的准备，准备在俺巴海帅军出征叙利亚之前，实施他的刺杀行动。 巴尔斯行刺那一天的下午，正是教会的浴足节瞻礼。这个节日是为了纪念抹大拉的玛丽亚，她就是《圣经》里用水晶瓶盛着香膏去膏抹先知尔萨的双足然后再用自己的长发擦干的那个著名娼妓。玛丽亚哈顿是伊尔汗宫廷里这个小基督徒团体的领袖。但玛丽亚哈顿没有想到的是，当俺巴海汗亲临基督徒的小祈祷所，以表示对自己的基督徒哈顿的亲爱的时候，会被巴尔斯用一柄钦察匕首刺入左边的小臂。 巴尔斯立即被俺巴海的护卫们擒住并五花大绑的解送至汗的前厅里，由汗亲自审问。 巴尔斯自陈是金帐汗派遣的刺客。而他所用凶器的手柄上也确实簪刻有金帐汗国术赤家族的纹章。 俺巴海因此事而爆怒了。术赤的后裔居然敢派人谋杀拖雷的后裔，这让俺巴海觉得自己应该先把和马木留克争夺叙利亚的事情放一放，和自己的亲族把账算清楚才是最重要的。否则他将永远都得不到安宁。 伊尔汗与金帐汗重启战端，黄金家族内部的血腥厮杀眼看就要爆发。但是却被一个还未完全长成的半大孩子所制止。男孩撕开了巴尔斯精心伪造的身份，把一场黄金家族的内战消弭于无声无息当中。 那个半大孩子的伯颜，他因为思爱成病，总念念不忘对自己施与温存的巴尔斯师傅。他常悄悄偷窥老师的祈祷，用潮湿的目光打量老师的背影。那背影令伯颜心里温暖觉得可以凭靠，又觉得有几分让自己想起了父亲。但是年龄的差距和师徒的辈分，令伯颜不敢过度的依恋老师。伯颜对巴尔斯保持着最恭顺的态度，他时刻提醒自己不要逾越学生与老师之间的界限。 但这种偷窥却让伯颜发现了老师深藏的隐秘。 巴尔斯并非象他自己所招供的一样是来自金帐汗管制下钦察草原的希腊正教会信徒。因为伯颜在背后偷偷凝望自己挚爱的恩师时，发现老师祈祷时划十字的方式并不是东正教的，而是天主教的式样。并且听到他在自己独自一个人时用马扎尔语低声乞求上主，让他为自己的主人复仇，使蒙古人的两个汗国都陷入血海当中。 主人？一个马扎尔骑士的主人能是谁呢？！而且这位骑士的主人还是一个与蒙古人有着待报的血海深仇的人！ 伯颜觉得自己心中一阵冰冷的绞痛。那位巴尔斯要为他复仇的主人是谁，伯颜心里当然是明白的。 巴尔斯，正如伯颜向俺巴海汗揭露的一样，他是个冒充钦察人的马扎尔人。他精心伪造了有金帐汗纹章的短刀。他的企图就是为了给在拔都西征时被戕害的匈牙利国王贝拉四世复仇。因为这位英武的、被罗马教宗誉为“天主教之盾”的匈牙利马扎尔人的王，曾被西征的拔都与速不台击溃，最终贝拉四世心力交瘁的病亡于亚德里亚海中的一座小岛上。 而巴尔斯的真名是瓦什.拉斯洛。 在蒙古人的军队屠戮了匈牙利的佩斯城时，瓦什.拉斯洛是侥幸生存下来的人中的一个。 “一个多么讽刺的爱情戏剧！”俺巴海讥讽瓦什.拉斯洛。“你那么爱着的一个孩子，最后却出卖了你。” 瓦什.拉斯洛用自己忧伤的蓝眼睛盯住和自己一样蓝的那双男孩的眼睛，他是如此的爱了那孩子，只因他和他一样信仰基督。他就把自己的心交给了那孩子。而孩子却是犹大。他卖了他。 当拉斯洛被扭紧手臂时，他却转过脸来对着伯颜展颜一笑。这笑容是那么的刺伤伯颜的心。 “从此我成为一个永远的罪人。但是我却永远不能赎自己的罪。因为拉斯洛死了，死去的他不能给予我任何宽恕。”伯颜觉得自己的心脏被击得粉碎。 他地下头看着自己的佩刀，那把拉斯洛亲手赠与他的波斯舍施尔弯刀。刀柄处弯曲下垂做虎尾状。“舍施尔”在波斯语里就是“虎尾”之意。 “巴尔斯”为“虎”，“舍施尔”意为“虎尾”。如虎一般的恩师赠伯颜以波斯虎尾刀，他该是有多么的爱自己啊！伯颜在心里悲叹！ 由此，拉斯洛血溅在前厅，舍施尔饮泣于鞘内。 伯颜默默的抽刀出鞘，看那被恩师鲜血染过的锋刃上赫然镌刻着的波斯语铭文： “行主道于险途者，你唯凭此而得胜！” 这典故源自把基督教立为罗马帝国国教的君士坦丁大帝。 大帝究竟是在何时开始信奉基督教的已不得而知。最通常的一种说法是，在米尔维安大桥战役的前夕，君士坦丁看到天空中闪耀着十字架样的火舌与这样一段话： “你唯凭此而得胜！” 米尔维安大桥，它是台伯河上的重要桥梁。君士坦丁赢得了这场战役的胜利，使得他能在后来废除四帝共治成为罗马帝国的不二君主。而他的对手马克森提乌斯在交战时溺毙于河中。 这是一个虔诚信仰基督的老师能给予自己学生最刻骨铭心的礼物。 然而他最爱的门徒竟然卖了他。 伯颜为自己的罪恶而深深的厌弃自己。这种自我的弃绝竟从他的孩提时期就开始了。从此后，他把加之于自己身体上的一切苦难都认为是自己罪有应得。 直至伯颜死后近百年，元末帝妥欢帖木儿执政的至正初年，那时有一位名叫张宪字思廉的浙江山阴人，这位江南文士在北庭都元帅府的元帅女真人济尔哈朗家中最后一次亲眼目睹此刀。 因此文人慷慨的赋诗一首，提名为《北庭宣元杰西番刀歌》： “金神起持水火齐，煅炼阴阳结精锐。 七月七日授冶师，手作钳锤股为砺。 一千七百七十锋，脊高体狭刀口洪。 龙飞蛟化岁月久，阮师旧物今无踪。 爪哇绣镔柔可曲，东倭纯钢不受触。 贤侯示我西番刀，名压古今刀剑录。 三尖两刃圭首圆，剑脊䵝䵝生黑烟。 朱砂斑痕点人血，雕青皮软金钩联。 唐人宝刀夸大食，于今利器称米息。 十年土涮松纹生，戎王造时当月蚀。 平章遗佩固有神，朱高固始多奇勋。 三公重器不虚授，往继王祥作辅臣。” 文人张思廉，目睹这曾经伴随丞相伯颜灭宋的西域名刀感慨万千。他感叹这刀是“三公重器不虚授，往继王祥作辅臣。”张思廉一定想起了巴林.伯颜是曾经辅佐了元世祖与元成宗的两朝贤相，位列三师，为大元太傅。但这刀同时亦为杀人无数之凶器，所以张思廉说它是“朱砂斑痕点人血，雕青皮软金钩联。” 但张思廉作此诗歌也同时留下了三个让后世人费解的疑点： 一.伯颜死后刀本随葬，如何为济尔哈朗所得？唯独此点始终无解。 二.诗文中的“唐人宝刀夸大食，于今利器称米息。”的“米息”究竟指的是什么？解：“米息” 即埃及首都开罗之俗称，在整个蒙元时代可泛指所有中东地区。 三.那诗里的“三尖两刃圭首圆”指的又是什么？解：指其刀柄为波斯虎尾式，“舍施尔”。 当然，至元朝末帝时，已经无人能解得那把刀身上所刻的波斯语铭文了。
第11章 汉人汪吉阳 法尔斯的埃米尔汪吉阳入宫觐见的时候，居然发现了一个能和他用汉话交谈的蓝眼睛少年。 他问少年，是谁交给他汉人的语言和文字的，少年用清亮的声音回答他在汗的后宫中有一个汉人老师，叫尹升，这个尹升原本是汗的儿子的奶妈的丈夫。俺巴海汗因为那位奶娘在他出外征战时把王子们照顾的那么的好，所以让她的丈夫也在宫廷里得了一个职位，王子们喜欢这位文质彬彬的汉人秀才，他们叫他尹秀才，因为蒙古人习惯于把汉家的文人都叫做秀才。尹秀才先生是王子们的奶公，交给他们汉儿的语言和文字。而作为贵族们的伴读奴婢的小伯颜则沾了王子们的光，得以师从这位尹升先生学习汉儿的言语和书法。 然后他给汪吉阳展示了尹秀才叫他临的汉文书法帖子。 那是一本蔡君谟的楷书《海隅帖》，小少年不好意思的红着脸把自己临摹的字背在身后，好象生怕被汪吉阳看见了似的。 汪吉阳被他的忸怩和害羞给逗笑了，他头一次在宫里面看见一个男孩如此的羞涩腼腆。跟个姑娘似的。 “你又不是姑娘，至于羞成这个模样么？”汪吉阳笑着刮了刮伯颜秀气的鼻子。这鼻子已经渐渐显露出鹰钩的形态，预示着自己主人将来不是一个好相与的善茬儿。当然，那是在敌人的面前他才会这样儿。在平时他总是温顺的象一只小羊。 汪吉阳是回来向伊尔汗俺巴海辞行的，他本是旭烈兀汗刚刚立国时封的七个大埃米尔之一。当然那六个全是蒙古人，只有他汪吉阳一个汉人大埃米尔。旭烈兀看重汪吉阳的才干，把波斯最重要最繁华的法尔斯地区封给了他。 那时的我是多么的意气风发啊！汪吉阳在心中默默的感慨。他和他的旭烈兀汗，完全符合一起打天下的明君与贤臣的典范，就跟戏本里唱的一样。 然而现在，俺巴海似乎容不下他汪吉阳... ...，汪吉阳的封地被收归于汗室了。在这里他似乎没有了任何继续留下去的意义，所以他今天入宫觐见就是准备向汗辞行。至于此后去往何方？反正天地是如此的广大，无论走到哪里，凭着他汪吉阳的一身本事，也饿不着自己。 然而出乎他之前的预想，他却为了伯颜这孩子而留了下来。 汗当然是千般挽留万般抚慰，说收回封地是打算让他到宫廷里任职的。从地方进入中央，怎么说也不能被解释为是一种降级。宫廷里的各种事务繁杂，尤其由汗直属的禁卫军需要一个专职的人来日常操练打理，另外汗自己的直属领地，也就是伊拉克、呼罗珊一带的田地里的各类税收也需要一个专门的经管人。
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