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当然凡事都有例外，比如雨满阿爸就特别特别想要搬家，可惜被栎侍者不温不火一句“雨满过十二岁了”给拒绝了。雨满阿爸大概是想搬家想疯了，可能也是让女娃觉醒给冲昏了脑袋，觉着栎侍者不是巫士没啥个了不起的，竟然还敢还嘴说“阿苏措也过十二了”，那天碰巧灭绝师太就在旁边，当即就冷下脸说了声“他家南仔才七岁”，一下子就把他的乌衣梦给彻底灭绝了，大半个朗阿寨都觉着大快人心，很是解气。 五家人搬来乌衣，两家人自觉除了种田啥都不会，选择住到神庙的农庄上，图个便利。住乌衣寨里的有阿苏家和朗阿浸家，还有刀莱寨的德夙家，这三家人都不是盯着几亩农田过活的，阿苏家就不用说了，会做很多好吃的新奇吃食，而德夙家原本就是刀莱的富户，在乌衣寨有亲有友，搬来后开了一家山货店。 不过，三家当中最是出人意料的，当数朗阿浸家。 朗阿浸身有残缺，做不动重活，家里只有贺仔阿妈一个人下田，原本大家都替他家捏了一把汗，谁成想刚一安顿下来朗阿浸就进了乌衣寨的木器工坊，而且他进去还不是当学徒，一进去就是匠师，不用干重活，每天就是动动嘴皮子，第一个月，就拿回家六个银角子！ 而且吧，朗阿浸还不是一整天都呆工坊里，工坊应许他吃过午饭才上工，每天上午他都到“乌衣学馆”听讲，跟阿苏南还做了一整年的同窗，直把旁观者看了个目瞪口呆，就连阿苏家最不喜欢读书的巧月阿朵，学习态度都因此端正了许多，不再是一看到自家小弟拿出课本就顺着墙根儿悄摸摸地溜走。 这些个人家当中，过的最好的当然还是阿苏家，谁叫他家有个做弊器呢。刚开始他们也只是想着开个食坊卖点吃食贴补家用，不过等到阿苏南确定自家的吃食很受欢迎、而乌衣寨的购买力又足够大之后，策略就完全变了：他家把零售改成了批发，虽说利要薄上一两成，却省下很多心思，阿苏南觉得很值。 对于那些个没可能“批发”的吃食，阿苏南更是说服阿爸阿妈，直接卖掉方子完事——吃食又不是造火箭，没几个月肯定被山寨，弄不好比他家做出来的都要好吃，依路阿妈就是那颗在前的“珠玉”，他们家与其被动接受，还莫如主动换钱。 此后，阿苏家用卖方子的银钱置办了四亩地，又盘下一家小客栈。阿苏南现在算是看明白了，巫夷这地界，真正要想过的好，还是要跟巫蛊沾上边，四亩农田一个店栈，算是给阿妈阿爸的一个保障，真正的好日子，从土里刨不出来。于是，等到来年赶山会，朗阿寨的乡亲们猛然发现这才过了一个冬天，阿苏家已经在乌衣寨买了地置了业，连铺子都有了，妥妥的富户啊！ 而“新进富户”阿苏家，也没有忘记朗阿寨的穷乡亲们，这个也是因势利导，说起来刚刚迁入乌衣寨的三户人家都遇到了一个共同的难题：神庙给的六亩地种不过来。 来之前他们都觉着这点地不算回事，在朗阿谁家不是十亩二十亩的？来到乌衣之后才发现，两处的种地方式完全不一样，这边种地的那个精细，都赶绣花了——乌衣这边地肥坡缓天气好，翻地除草施肥浇水，样样不落，时不时的还要除一下虫，除了一季主粮还可以再种上一季豆子，完全不是他们熟知的粗犷种田法，一个壮年汉子照顾四五亩就顶天了，偏他们都有赚钱的营生，谁家都没办法投入足够的劳力。 阿苏南提议说干脆租出去，但山里人实诚，接受不来这等事，总觉得是占了神庙的便宜，完全不做考虑。不过，租出去不行，雇人倒是可以接受，德夙阿爸为此还专门跑了一趟神庙，得到许可之后大家这才安下心。于是，赶山会过后，乌衣寨就多了几个来自朗阿的年轻阿哥，主家管吃管住还有工钱拿，秋天收割过后每个人还可以背上一大口袋粮食回家，人人都道这是沾了寨子里巫士的大福气，欢喜得很。 所以，现在的朗阿人过来参加赶山会，再也不用满寨子去找便宜的客栈了，阿苏家有现成的呢，好吃好喝好款待，不收店钱不说，走的时候还会包上一斤粗盐半斤细糖……乡亲们自觉占了便宜都不太好意思，人人都会背点山货猎物过来，在山里人的心目当中，这些都是不用花钱的物事，还是自己占了大便宜。 不过今年的赶山会，他们就看不到阿苏家的几口子人了，只因去年回安庆典过后他们一家子全都去了月街，要住到赶山会过后才会回来，原因嘛，还得从阿苏家的两兄弟说起。 阿苏家举家搬往乌衣寨之后，阿苏措入读由乌衣神庙代管的巫士学堂（人数太少，都没办法叫作学馆），阿苏南也进入乌衣学馆读书。 “乌衣学馆”跟仅作启蒙的朗阿学馆肯定不一样，光先生就有六位，还分了文史、算学和杂学三门功课。阿苏南觉得最有意思的，就是这个杂学了，种植、医药、工器、绘图、地理……都会讲到一点，虽然仅只是一点皮毛，但确实是无所不包，当得起这个“杂”字。所以算起来，三门功课当中杂学是最为繁重的一科，而阿苏南也没有再当“神童”，他老老实实学了三年，全优结业——他本来就比别人小了三岁，乌衣寨的生活环境也令他满意，完全没必要逼着自己往前蹿，用力过猛当心长不高。 “乌衣学馆”学成之后一般有三条出路：一是进入各种工坊商肆；二是成为某位医者/大匠师、甚至是巫者的助手，从打杂做起；三是升入更高一等的学馆继续深造。最后一条路，也是最困难的一条路，但是出来之后至不济，都可以去到学馆当个先生，算是进入了巫夷的公务员体系。而阿苏南，得到的就是最后这条出路，去的还是全巫夷最好的月街学馆，可说是所有学员当中最为幸运的一个，二三十年都不一定出一个。 不过所有人对此都不吃惊，毕竟这伢崽打小就不一般，六岁时候弄出来的鹅毛笔染浆墨早已经风靡全巫夷，听说就连脚踏水车都跟他有点牵涉，不只是神庙，大巫那里弄不好都听过一耳朵，成为“大巫的弟子”，那还不是顺理成章的事情吗？ 真正让人大吃一惊的，是阿苏措。 阿苏措居然也要去月街，去的还是全巫夷最好的巫士学馆——“月街巫士学馆”！ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 今天好象没啥废话要说呢，下半夜起了大风，害我起来关门关窗，又没睡好，泡杯咖啡码字去，存稿不足十万了，感觉心慌慌的…… …… 谢谢大家的营养液，小树苗抽高了一点喔，么么哒(o^^o)～ 读者“小熊的尾巴”,灌溉营养液 读者“有匪君子”,灌溉营养液 读者“薄荷馨香”,灌溉营养液 读者“蛇发女妖”,灌溉营养液
第46章 朗阿木器 阿苏措要去月街的巫士学馆，对于这个消息，不说别人，首先阿苏措本人就完全摸不着头脑，觉着自己都快要成为“阿苏无措”了。 要知他虽然自认不比别人差，但月街那座巫士学馆只招收具有三阶潜质的巫士，单此一点，他就不觉得自己够格。 直至阿苏措长大成人，他才想明白其中的关窍，明白自己是沾了弟弟的光，是阿弟带给他的好运气——南仔太小了，有个年长的巫士亲人陪在身边，可以让很多关心他的人放心，而这些“关心他的人”，包括神庙的栎侍者，也包括出自名门的巫者伊落。 不管怎样，四年以前，阿苏家两兄弟还有诺阿亚朗阿蛮一起来到了令夷家人最是向往的月街。这一次，阿爸阿妈没有同来，虽然神庙又一次伸出了橄榄枝，但他们已经习惯了乌衣寨的生活，自觉都是半截入土的人了，折腾不动了，当然主要还是觉得十五岁的长子已经成年，完全可以照顾好自家人小鬼大的小儿子。 阿苏措的学业于去年结束，幼弟也已经长大，他决定重返乌衣——月街虽好，终不及故乡！ 不过在此之前，他想让阿爸阿妈来月街住上一阵子，于是赶在回安庆典之后回了一趟乌衣寨，把家里三口人都接到了圣河湾，一住数月，阿苏家的一家五口，在月街度过了一个团团圆圆暖意融融的冬天。 至于朗阿浸一家，他们是稍迟一些才举家搬迁过来的。 阿苏南来到月街之后才开始琢磨两轮车，跟远在乌衣的朗阿浸来来回回通了好几次书信，没过多久，朗阿浸即鼓捣出了全巫夷第一辆两轮车，一家人得已落户月街——跟其他人不同，他们是真的落户，举家搬迁，小黑仔朗阿贺进入设在麻石寨的“麻石巫士学馆”，其实就是月街巫士学馆的预备班，而朗阿浸，更是得到了在“月街学馆”学习一年的机会，学习期间工钱照拿，学成之后立即进入圣河湾大工坊，职位还不是普通的匠师，是大匠师！ 对于朗阿浸，阿苏南其实也是蛮佩服的，构思和草图虽说是来自自己，但自家人知自家事，他就一文科生，让他画一幅自行车的草图没问题，但从草图到成品，其间还有一条老长老长的路，哪怕是在学了三年杂学之后，他也是自认没办法让木头链条成功运转起来的……所以，神庙栎侍者的眼光绝对没问题。 现如今浸阿叔在月街有着一份令人羡慕的职业，还拥有一家自家的小作坊和一间属于自己的小店，在寸土寸金的圣河湾，算是彻底站稳了脚跟。 …… 圣河湾，青浮瓢老街，大街上人来车往，原本正在店子外面等候小贺仔的阿苏南，听到贺仔阿妈的话赶忙往店子里面走。 这条街上的建筑一水的三层高，全都是底层店面二楼雅间的格局，三楼则是店家或者帮工自住。街上每一间店都有一面宽大的琉璃窗，配以木质、藤质、甚至是丝质的各色饰品，既精美，又贵气十足。 唯有阿苏南走进去的这家店不太一样。 这是一间木器站，却跟街上的其他木器店风格迥异，店门边上的琉璃窗前放着一个半人高的水车模型，水车不停竭的转动，水流也跟着不停竭的流淌，行人稀少的时候，甚至可以听到淙浣的流水声。而在店门上方放招牌的地方，却横着一辆故意做扁的两轮车，车上坐着一个面目模糊的骑车人，“朗阿人木器店”，六个字插在车身、车轮、和骑车人之间，每个字都大小不一姿态各异，甚至有点歪歪斜斜不成比例，看上去却是出人意料的有趣，非常引人注目。 进到店子，但见三十多平的房间里光线充足布置考研，靠墙放着一排货架，货物不多，稀疏有致地摆放在架子上，每一件都堪称奇巧精细。而屋子的中心位置还放着一个颇为精致的博物架，架上放置的，即是店里刚刚推出的新品木器。 这样一家店，装饰就不用说了，肯定是出自阿苏南的脑子，而店铺的主人，则是大名鼎鼎的来自后巫夷朗阿寨的大匠师，朗阿浸。
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