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同时也是想让这个世界的百姓们不信任傅西辞和宋司鸾，从而达到拖后腿，背刺宋司鸾的目的。 就像这两个人当初为了创世界的民众，为了那些被困在游戏里的罪犯，不停的穿越时间寻找觉醒力量。 只可惜宋司鸾和傅西辞根本救不了这个小世界，这个小世界终将被毁灭。 就如同他们无法反抗创世者，救不了创世界一样，都是在做无用功。 宋司鸾恢复记忆之后比较喜欢和傅西辞呆在一块，傅西辞也不赶人，反而乐在其中。 两人可不是什么都没干，傅西辞在处理政务的时候，宋司鸾就已经开始着手准备。 圣至亲王这一手无论进退都不亏，只不过宋司鸾并不打算走对方设置好的道路。 流言蜚语越来越多，越来越离谱，一听就知道是有人瞎编的，通过了轰轰烈烈的传播之后，最初的留言到底是什么样子，反倒是不记得了。 甚至戏班子，茶馆里的说书人，杂耍等职业专门安排了人解说最近的传言。 当然为了避讳，还特地将名字朝代给更改了一番。 被更改后的故事比最原本的流言蜚语流传的还要广，以至于再有人提起是皇帝陛下导致灾难发生的时候，其他百姓会惊呼。 “什么陛下，那是天上的天帝和地下的巫女的故事，是天帝背叛了巫，才导致巫发怒。” “我怎么听说是北方蛇仙和南方狐仙的故事？” “我听说北边地出了问题是因为有人挖出了宝贝，结果破坏了风水！” 彰求贺气的在府邸里砸东西：“胡说八道！简直胡说八道！是谁编出这么狗屁不通的玩意儿来糊弄大家？” “这么离谱的事情居然也信，到底有没有脑子！” “鬼神之说，简直无稽之谈，这分明是皇帝……” 彰求贺的声音了戛然而止，忽然想起自己让陛下下“罪己诏”也是种鬼神之说。 其实流言蜚语的确是宋司鸾放出来的，把水搅浑才能达到这样的效果，如果被侮辱后直接自证，反而正中圣至亲王的心思。
第46章 不是故意的你信吗 又是一日早朝，彰求贺起身上奏：“臣发现最近民间流言四起，有人妖言惑众。” “长此以往，只怕人心惶惶，恐生大祸。” “臣心急如焚，发现这些流言蜚语竟是从一座名叫新闻社的书庄流传出来。” “既然是读书人，那就应该明事理，却公然宣传这等子虚乌有的事，实在是不务正业。” “经臣调查发现，这个新闻社背后之人正是宋掌书，在下倒是要问问宋掌书，做这些事情到底是何居心？” 宋司鸾同在朝堂上，不过他的位置比较靠近皇帝，与内侍不同的是宋司鸾坐在屏风后面。 彰求贺低着头，等宋司鸾接招。 可宋司鸾根本没说话，倒是陛下开口道：“都有什么流言蜚语？” 彰求贺只好将坊间传闻复述一遍，也就是把那些编造出来的“鬼神故事”在大臣们面前讲了出来。 有几个大臣听故事的时候，神色有些不自然，不停的偷瞄彰求贺。 圣至亲王没在朝堂上，他仅剩的党羽们藏得极深，装作中立的模样出来赞同。 “的确荒谬，可我们的百姓目不识丁，平日里也没有什么消遣，听听这些神话故事总比去赌博强，就是怕有人会把故事当真啊。” 这……明显是话里有话，前面说百姓缺少娱乐，听听故事无可厚非。 后半句却忽然转折，很容易让人想到正因为百姓们无聊，所以才会更容易当真，更容易相信。 暗示老百姓们会被这些神话故事洗脑，酿成大错。 “依我看也就是这故事比较新鲜，等一阵过去之后也就没了，影响不到什么。” “唯一影响的可能就是乱信鬼神，尤其是南部巫已成气候，恐怕会为其提供信徒，莫非宋掌书真的是巫的信徒？” 这位大人口口声声说“不影响”什么，后面又指出唯一有影响的地方就是南部叛乱，将与南部判贼勾结的帽子扣在了宋司鸾身上。 “彰求贺大人思虑过重，本是小事不必闹到朝堂，宋掌书是尽快给个解释比较好，这样的小事解释起来也就是几句话的事。” 最后这人的心思更为歹毒，看起来是在指责彰求贺，实际上确实故意把宋司鸾放在火上烤。 真正的逻辑应该是，如果嫌弃彰求贺小题大做，应该指责的彰求贺就是本人，而不是让宋司鸾为彰求贺解决问题。 当然也有支持傅西辞的臣子发声：“既然知道是小事了，还抓着不放做什么？” “原本那些流言蜚语有关于陛下的时候，可没有见你们站出来指责。” “现在换上了莫须有的神仙，倒是一个个的跳出来了，所以你们根本就不在乎陛下，只在乎杜撰出来的几个神？” 双方人马就这么吵了起来，圣至亲王那里的人也知道，光凭这么点儿莫须有的罪名根本不能把宋掌书拉下马。 但是这次宋司鸾动了他们的蛋糕，手伸得实在太长，引起了他们这些人的警惕。 彰求贺是世家子，除此之外，他们家还掌握着造纸术。 总的来说，圣至亲王当初拉拢这群人的时候，是提前计划好的。 古代的小世界里话语权最高的就是这些文人、名士、世家子和大儒们。 那些名士不好操控，圣至亲王最终选择了世家大儒。 世家们也乐意接这个橄榄枝，毕竟有时候世家大族比王朝存在时间还要久，他们很乐意搏一个从龙之功。 再加上傅西辞太能干，世家发展到一定程度是影响社会进度和统治的存在。 只要是个皇帝都会将世家作为眼中钉，肉中刺。所以世家同圣至亲王合作，而不支持傅西辞，就是因为他们知道傅西辞有本事消灭世家。 哪怕为了自己的利益，他们也不可能去支持傅西辞。 甚至有一句俗语叫做“流水的皇帝，铁打的世家”，单这句就足够证明这种百年家族的底蕴以及他们的凝聚力。 毕竟血缘关系是比任何关系都要靠谱的一种凝结方式，更别说世家加大儒，效果翻倍。 有些大儒以微末之身创立者学说，然后来往传播学术思想得到拥护。 有的则是世家培养出的大儒，或者世家子弟派人去大儒处学习，成为对方的弟子，将对方的学术垄断。 渐渐的知识也会变成一种特权，接着就形成了如今傅西辞统治下世家大儒的局面。 那些大儒们都想推崇自己的学说成为国学，傅西辞之所以不接受，也有这方面的考虑。 毕竟本就是世家，再用世家庄学说当国学，那么整个朝廷是傅西辞的还是该世家的？ 现如今以彰求贺为首的世家把控着造纸术，除此以外还垄断了知识。 哪怕有科举也没办法，在教育资源不平等的情况下，寒门子弟很难通过科技这条路走上仕途。 即便杀出重围千辛万苦终于登进士，他就会发现整个朝廷和自己想的不一样，那些世家们早早因为蒙荫进入仕途，如鱼得水。 或者是因为家族垄断知识，水平比寒门高出一大截。 更要命的是世家往往会形成学阀，也就是用不同的学说、不同的学识还形成一种学术势力。 朝堂上的争端多种多样，有文武之争，文臣和武臣之间的冲突。 也有党派之争，是指两个不同的党派为了自己的利益而争夺不休。 还有一种争端，那就是思想之争。因为信奉着不同的学说，比如改革还是保守，比如学的是法家还是儒家？都会因此而报团。 为了不让寒门子弟真正的进入自己这个阶级，世家门掌控制造纸、书店和学堂等。 其实他们也不用特意的去做什么，只要默默的将教育成本上升，垄断所学内容，比如在书上做手脚，不添加标点符号等等，就能将寒门子弟玩得团团转。 宋司鸾在解决“罪己诏”这件事情的时候，别想着要将阶级固化，知识垄断和科举形同虚设的局面动上一动。 要知道傅西辞很早之前就已经拿到了造纸术的革新，很快就能把纸的价格降下来。 甚至还从穿越者那里学会了活字印刷，以及一系列新的思想概念。 之所以按下不动，一是因为还差个契机，如今“罪己诏”就是这个契机。 二是因为没有找到合适的人选，要找到的这个人必须学识不属于任何一个世家，同时还不能与这个世界的任何一个人有过多牵扯。 光是这两点就很难办到了，因为一般学职高的肯定有师门传承，所从事的学说。 这样就会同其他读书人有了牵扯，无论学的是哪一门学说都会有所偏向。 宋司鸾开了一家“新闻社”，在古代人看来就是个书庄。 当然宋司鸾并没有一开始就将所有的流言蜚语弄成话本子进行售卖，这个小世界的百姓想要供养一个读书人太难。 所以能识趣文断字的并不多，如果一开始就用文字传播很吃亏。 但这并不妨碍宋司鸾出售便宜的笔墨纸砚，甚至还有世家的宝贝书籍。 这下可不得了，世家仿佛被戳中的敏感点，将宋司鸾当成了“杀父仇人”，恨不得除之而后快。 现在彰求贺在朝廷上忽然发难，而一些官员哪怕不是圣至亲王的党羽都张开嘴符合。 仔细想想就能知道是什么原因，因为宋司鸾的做法触犯了世家的利益。 如果不处理妥当，他们会联合在一起。 无论是宋司鸾还是傅西辞，都不怕这招，联合在一起有什么用？造反吗？打得过火药吗？ 朝堂上，彰求贺他的目的很简单，也不是真的要对流言蜚语进行处理，而是想让宋司鸾关店。 “宋掌书含沙摄影，写的虽然是妖怪的故事，可暗示的是陛下，纵使流言蜚语不足为惧，陛下的英明不能受损。” 彰求贺说的义正言辞，原本那几个怪模怪样偷看彰求贺的官员开口道：“话可不能这么说，怎么就是含沙摄影暗示陛下呢？我们听了这故事倒是觉得暗示了……你。” 无论是哪个版本的流言蜚语，全部都是负心汉辜负女主，必会有女方来复仇的情节。 “说但含沙射影，在场有一个更加贴近故事的人。” “是啊，我也觉得像。某些人该不会是因为被这些书内涵到了，所以才会大发雷霆，特意包括开这里来告状吧。” 他们说的不是别人，正是彰求贺本人。 彰求贺虽然是个世家子，身边不缺女人，但还真的干过负心汉的事。 彰求贺官位不低，曾经“出差”去往南方，还与南方部落的一名女子有染。 彰求贺那时候年轻，有一副好相貌，实际上就是一个胆小鬼。
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