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永寿帝这样大刀阔斧地改革，其实也算得上事出有因。 康元十六年时试行的清田策之所以会失败，主要是在于基层情绪闹得太大，几乎是地方官员和乡绅联手搅黄了这件事。 这其实也无可厚非，朝廷派去地方丈量田亩的官员，既没有地方官支持，又不了解各地基层情况，只有一道圣旨在手，这和光杆司令没有什么两样。 更何况，这还是个空降的司令。 永寿帝的应对方法简单粗暴得多，他从康元十六年清田之事归因，得到的解决办法是大范围地将县一级的主官，全部都换掉。 他将清田一事与地方官的政绩挂钩，绝不允许出现地方官和乡绅地主互相勾结，瞒报朝廷一事。 这种一刀切方法奏效的前提，必须是朝廷对地方控制力达到空前的强盛。可若是朝廷对地方的控制达到这样强盛的程度，地方又哪来这么多隐田呢？ 这也是康元十六年时，一个政令行不通，康元帝就选择迂回地退一步的原因。两败俱伤，对谁也没有好处。 那时选择不直接丈量田亩数，而是从收成去推算田亩，这个计算方式尽管很粗疏，但至少在基层能执行下去。 从朝廷法度的延续性来说，这应该只是康元帝的第一步。做皇帝的，这一步往后退，大概率不是因为真的怂了，而是为下一步的法令做铺垫。 户帖制就是在这时候完善的，户部根据各地汇总上来的徭役、税赋两项数据，来对整个天下做出粗略的计算。 再由此，对每一个大项进行细分。 事实上，即便是粗疏的数据也得来并不容易。以往的基层数据采用的是更原始的结绳计数法，在家门口打一个结，就代表一口人。 基层的胥吏们按照结绳数量，造册登记。当然，这里需要有两位村民与一位熟悉村里大小事的老人在场见证。 按了手印，胥吏们再做登记。 这便是缴纳人丁税与徭役的依据了。 而田税的计算则更加灵活一些，都是通过当地的亩产来做折算。永寿十六年那个折中的户帖法其实就是细化了具体的折算方法。 永寿十九年，则在户帖制的基础上更侧重家产的部分，例如家中有多少铁制农具，有多少牲畜等等。 其实从延续的角度来看，是一步步在为清田做铺垫的。从前两次缓慢的改革中层层递进，既能不过度激化基层矛盾，又能培养出一批实干的基层人才。 ——只可惜康元十九年开始，户帖制就已经难以为继了，这种延续性已经完全被中断了。一朝天子一朝臣，换一个皇帝往往就会颠覆前任的行政主张。 事实上如今面临的地方乱象其实同康元十六年时遇到的情况类似，只不过比起当年来说还多了一个裹乱的地方父母官。 结果就是地方乱象持续时间更长，乱得也更加彻底。 所以—— 谢柏峥的这两篇文章就是从这两点入手写的。 其一，朝廷要加强基层人才储备。因为清田真的是个技术活，地里的田亩又不都是方方正正的，计算起来十分有难度。 吏部选拔第二批人才的时候就已经注意到了这一点，加上了一道算学题来选拔。可这也只是一个勉强应对之法，因为计量田亩有个专门的学术名词，叫做方田之术。 相比于懂得方田之术来说，有丰富的地方管理经验在某种程度上更加重要。所以，不仅要会丈田，还要有基层经验。 只有朝廷政令，而对当地情形一无所知的父母官，只能是个糊涂官。 朝廷第一批派下去的那些寒门进士哪一头都不占，所以各地才会乱象四起。若只是糊涂倒还罢了，若是再为了自身政绩罔顾百姓生计，就会闹出董继荣那样的事。 其二，朝廷要加强政策的延续性。康元十九年是个非常重要的转折点，再不成如今的永寿二年也可以是。 例如康元十九年的户帖法侧重每家每户拥有的物产记录，有了前一次的记录作底本，每隔三年的下一次统计就只需要注明加减计算过程，就可以防止造假。 由此便可见政策延续的重要性，更何况在这个过程中可以培养出一大批熟知基层情况的胥吏，简直一举两得。 治大国如烹小鲜，每一个政令与决策都需要慎之又慎。须知户帖法度之下的每一个人口数背后，都是一个活生生的人。 他有家庭，有父母，有儿女。民生不是什么宏伟大业，而在每一件实实在在的事，必须要足够瞻前顾后，才能不让朝廷法度成为刺向百姓后背的刀。 - 谢柏峥职业使然，不知不觉又在两篇文章的基础上剔除了老生常谈的部分，又依据现在的情形做了扩充。 他的语速不快不慢，不会叫人觉得他滔滔不绝，而是言之有物、结尾时令人感到言简意深、意犹未尽。 谢柏峥讲完，又将考卷卷递给了三位大人。次辅吴大人十分护犊子地问：“张大人以为如何？” “辞藻虽不华丽，但正如你所说，道理都是通的。”张南岳沉吟片刻，便决定道：“正是你放才所讲的这一篇，三日后宫中的筵讲，便由你去。” 谢柏峥：“……” 他说什么讲？ 宫中的筵讲是给皇帝讲课，通常不都是翰林院侍讲们去的么？他还只是一个刚上任的实习生啊！谢柏峥勉强忍住惊讶，十分乖觉地领了这个任务。 其实转念一想，谢柏峥多少也能明白一些。他这两篇文章，写得刚好与朝中争议之处不谋而合，内阁能想起用他这个实习生的文章去劝谏皇帝，恐怕也是死马当成活马医了。 谢柏峥倒是不怕内阁给他下什么套。 文章是他写的，也是他自己去讲，不加扭曲歪解。要是永寿帝听得不高兴，要治他的罪，也只能算他倒霉。 其次，他也是真的想在这乱局中做些什么。 议定了筵讲一事，吴次辅身为国子监祭酒又少不得叮嘱几句。首辅张南岳是一甲进士出身，连先帝都常夸他的学问，因此在文学造诣上是十分高的。 他忍了忍，最终没忍住提醒：“你作策论倒的确有一番见解，只是今后在文采上还要多下一些功夫。” 谢柏峥的两篇文章，若说美中不足，大概是太白话了。天下间岂有只会写大白话的才子，之乎者也全都要用起来！ 张南岳见谢柏峥一副茫然的表情，操心道：“你可知我府上的八岁小儿，写的文字都用典得当！而你，一个典故都没用。你得空再写了文章来给我看罢！” 谢柏峥：“……” 可他是真不会啊。 吴次辅听了这话，却倏然睁大眼。好你个浓眉大眼的张南岳，国子学难得出了这样一个好苗子，你这就要拐回家了？ 谢柏峥犹自不知，还不太懂弦外之意。吴次辅没好气地说：“他这是想要将你收入门下做弟子！” 谢柏峥闻言：“！” 张南岳可不是一般人。或者说，他不是一般的首辅。他除了政治家之外，还有另一个更重要的身份！ 开学立派的大宗师！ 这样开宗立派的政坛大佬要收他做弟子，他怎么能拒绝呢！学术人，绝对受不了这个诱惑！ 谢柏峥双眼一亮。 “我不过想指点你文章，又不缺弟子。”张南岳矜持的话才说了半句，又话音一转：“我的确是有爱才之心，却也只敢私下教导你几句，否则反害了你。” 吴仁辅闻言，也只有苦笑。他们这样的，见到了好苗子哪有不心动的，可现在却不像从前那样能随心所欲了。 大庸朝的官场中，师徒关系捆绑得比亲父子还要深，谢柏峥这个弟子还真不能随便收。要不然，直接从内阁把谢柏峥的文章递到御前就行了，何必绕这样一个迂回。 谢柏峥闻言也是耸然一惊——他只知道永寿帝这一朝诸事皆波云诡谲得很，却没想到这么早就已经波及到内阁了。 张南岳见他表情，便知他一点就通，心中更添了几分爱才之心。他郑重又和蔼地问：“你可害怕？” 谢柏峥坚定地摇头。 张南岳抬手，扶起谢柏峥的弟子礼。这位历经两朝的首辅大人，眼中决然：“既如此，我便指望你能做成更大的事。你可知，我与吴大人为何偏偏选了你？” 谢柏峥果然摇头。 张南岳很少露出这样洞察人心的目光，只是转瞬便息了大半，转而变成半希冀半无奈何般道：“因为陛下想要的是纯臣。” 这是好听的说法。事实上，永寿帝想要的是一把刀，他指哪里就砍向哪里。地方上已经有了那些被撒出去的寒门进士。 朝中，他定然也想要这样一个人。 谢柏峥与朝中牵连甚少，却偏偏在长安县一案中牵起了那一桩大案，误打误撞地与永寿帝心中所想不谋而合。 清田由慈恩寺而起，可查到慈恩寺这一案却是由谢柏峥而起。 - 三日后便是翰林们进宫为陛下筵讲的日子，谢柏峥在翰林学士的带领下入宫，进到了大庸朝真正的政治核心。 与此同时—— 盯上筵讲这个机会的却不止内阁与翰林院，还有御史台。左都御史朱穆清在旷日持久的进谏无果后，怀着决然救国之心，带领言官们策划着最后一击！
第87章 不当老婆87 八十七章 永寿帝因不满朝中连日争吵，五日一次的大朝会已经停了两次。私下里也不愿见大臣，唯有先帝定下的这每月两次的筵讲，倒是如期举行了。 经筵讲学是皇帝与大臣们探讨治国理政之道的场所，通常由翰林院推举筵讲官，经内阁批准，方可为天子讲学。 会讲这一日，内阁、六部、督察院等朝廷重臣都要参加。谢柏峥这个还未正式入仕的实习生，自然排在队伍最后。 一入文化殿，谢柏峥就被展书官提点好站位，因为他也要给皇帝讲学，需要在一旁站着等。此次讲学总共有一位主讲，和两位轮讲官，谢柏峥作为翰林院代表被排在第三位。 谢柏峥小心地观察着文华殿中的情形，发现诸位大人们虽然并不交头接耳，但是大部分都是神色寻常，可见经筵讲学制度在庸朝执行到位，大家都很习惯了。 即便是出现了他这样的生面孔，大人们也并未多注意。 毕竟翰林院多得是年轻后生，总不能出现一个大家就惊讶一回。以朝廷重臣们的年纪，每隔十几天就一惊一乍一次，实在不太益于身心健康。 谢柏峥走了一回神，便听到太监提醒众人准备接驾。庸朝在君臣礼仪上并不苛刻，大臣们并不需要跪迎皇帝，今日又是经筵这样的场所，就更加宽松了。 谢柏峥跟着前头的展书官一同行过礼，便趁机看了永寿帝一眼。 从长相来看，他与霍靖川其实是有一些相似的，可从气质上却实在大相径庭。霍平祯的身为君王并不凌厉张扬，很平实，不笑的时候也不凶巴巴。
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