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如果我穿着带衣领的衣服，她就说：“今天很不错，衣领的样子很周正，扣子也扣到了最上面，不过我感觉还是有一点歪。” 要是我穿的是没有带衣领的裙子或者别的什么服装，她就说：“今天没有衣领了，没有办法再给你整理衣领了。” 就这样，在一段时间里，‘整理衣领’这就是意味着前戏开始的一种固定程序，让我想起了《追忆逝水年华》里的那句‘摆正卡特利兰’（ｆａｉｒｅ ｃａｔｌｅｙａ，法语，意指‘云雨’），成了我们彼此表达‘性关系’的一种暗喻。 这是一种被创造出来的乐趣。 我们尽管可以对已经到手的女人感到厌倦，也尽可以认为跟各种不同类型的女人交往没什么两样，但是如果我们想要和某个女人的关系较之以往有所不同，就必须在与其交往中创造出与过去不同的乐趣。 由此，记忆方能深远。 我们都深谙此道。 现在，每天，当她把我带到某一官方场合时，她总不会让我离开；我时常穿着便服与她同行，一直保护她的安全，当着一众陌生人的面吻她的耳朵：“就算他们都看见了，那又有什么关系？” 不过在这个过程当中，我没有忘记，我已经很久都没有收到来自于地球的消息了。 覆在地球大气层之外的‘白壳’对于地球来说，不仅是保护，也是囚笼。 只有特定波长的光才不会被‘白壳’所吸收，外部能量几乎不能影响‘白壳’分毫，想要击破这层壳，在不知晓‘白壳’奥秘的情况下，敌人只能寄希望于高能光束激发并强化‘白壳’内部的共振效应，使得其最终超过自身承载极限后破裂瓦解。 那是不到战争后期，几乎不可能发生的事情。 于是在关闭了所有星际航线的现在，只要地球当局愿意，地球上发生的任何事情都可以不为外界所知晓。 旅行最终进展到了纳特凡卡行政体边境附近，在那里，我看到了一些他们的所谓间谍从地球带出来的影片，从中能够看到很多人都被杀了。 人们本来都是乘坐同一种公共交通工具，上同一所学校，住在一个国家，用同一种语言学习，可是现在，人们互相残杀：邻居杀邻居，同学杀同学，哥哥杀妹妹！ 政府向民众们所做的人心回归工程，曾经刹那成功过，然后便是完全失败了。 为了保住自己性命的屠杀在这时已然扩大化，完全收不住阵脚。 在人类命运共同体政府眼中，人类命运共同体的公民身份，对他们来说，到底代表着怎样的期望与责任呢？ 没有人类命运共同体，就不会有人类的太空时代，这样的集体记忆早就变成了政府的武器，用来掩饰、合理化其高压手段，将所有不必要的牺牲讲成是实现星际梦的细碎成本，规定每一个自称是人类命运共同体合法公民的人类都要无条件为其辩护，否则就是叛国。 爱国的人，原来是不可以以公民的名义对残暴政权做出反抗的？ 而人类命运共同体政府口口声声所说的爱国，又无时无刻不是充满着自我牺牲与仇恨——仇恨纳特凡卡行政体，几乎是新一代每一个人类命运共同体公民的出厂配置，哪怕他们根本没见过一个活生生的纳特凡卡人，到了现在，他们甚至要为此付出生命的代价来换得政府的安心。 这些旧日的幸存者已经无法放弃思考来换取爱国之名，所以他们宁愿只称呼自己是某地、某族、某区人，也不再在自己身上打上人类命运共同体公民的标识。 在最新关于人类命运共同体身份认同的民调里面，相比任何有人类命运共同体公民的选项，单纯讲自己是地球人、白种人、欧洲人、法国人、巴黎人……只是说自己是人类的选项，都要远高于前者。 这个数据要是在半年前，简直不可想象。 只是相应的，人性的许多丑恶也暴露了出来。 大部分的人都是为了行善才出生在这个世界上的？ 不是的，不是这样的！ 我认为，人的一生都是在善恶之间摇摆着。 你看画面中的这个人，我认识他，我们是大学同学，虽然叫不上名字，但是脸很熟，以前碰巧在校园里见面时，他总会向我致以问候，看上去是很正常的普通人，但是，他杀死了自己年迈的老师，因为老师曾经在学校里教他爱国，让他拿过一次考试不及格。 还有这个人，她是在阿布哈兹地区出生的，而她的丈夫是格鲁吉亚人，因为几百年前的旧账，她的弟弟杀死了她的丈夫。 以及这些失去了父母的孩子，他们是使用了基因定制模板后出生在这个世界上的，不调皮不淘气，不会笑，在孤儿院里才学会了哭……他们在孤儿院里被殴打，因为他们的父母是政府相关的人，所以人们认为打他们甚至杀掉他们，都是理由正当的。 并非机器的人类从来不懂得何为适可而止。 偶有具有自制力的人不愿朝敌对团体开枪，然后他就被子弹击中了后背。 受害者就是刽子手，而刽子手最终也是受害者，仇恨锁链的末端是所有人！ 地球上的所有人——不同肤色、不同种族、不同地区的人都宣称自己的所作所为是为了和解，为了解救国家，但却都是在杀人…… 国家电视台已经不工作了，只有声音，没有图像。 芙兰卡·霍亨施陶芬的声音在声嘶力竭中显得如此苍白无力。 我看着自己手上的平板，那上面播放着的有关地球各地的惨状，也只是被封在这小小屏幕内的光线。 地球于我而言，似乎已经变成很遥远的地方。 我知道这是正常的，政权迭代前后都是这样。如果战争并非不可能，科学技术的每一次进步，都意味着大屠杀的进步。 将活人送进溶解场，使用蛋白分解液将人体分解，这样的屠杀方式既方便又文明。 但我仍然一动也不动地看着平板上显示的画面，在那些画面的最上层显示着人类命运共同体发生大屠杀的新闻标题。 我正看着从那个标题延伸出来的画面——那是望舒的脸。 我身体无法动弹，只是不断重复看着那些影片，明明有许多和望舒相关的大屠杀链接，但是我完全不去看那些链接，就像根本不想得知更加详细的情报，我只是看着搜索人类命运共同体时最先跳出来的那些新闻片段。 这个以望舒为精神领袖的组织自称为‘人类解放阵线’，对于国家政权的把握逐渐占据上风，其中成员多以不具有合法身份的‘未被调查之人’为主…… 我看的实在是太过于专注忘我，甚至连什么时候望舒从浴室里出来，什么时候坐到我身边，什么时候从我后面搂住我脖子的，都没有发现。 ----
第79章 “好丑。”望舒的声音很平淡，仿佛是在评价别人的长相。 在我机械式地转头看向她时，她抿了下嘴唇，叹息着说：“这是用我以前的照片还原的，你没发现她和我长得不一样吗？” 我发现了，画面上的望舒和我眼前的望舒有些细节上的不同，但这样做的那些人就是要让所有人明白画面上的这个女人是望舒，不是别人，哪怕望舒本人还活在这世上。 “我不认为你会对他们借用你名头的事情毫不知情。”我说道，即使这段时间望舒基本上都和我形影不离，她如果与这些事有所关联，我很难说察觉不到任何蛛丝马迹。 望舒应该有独特的通讯技术，我蓦然想起了三体人…… 望舒一脸认真地颔首：“一开始是没打算管，他们能够在我不在的时候十年如一日替代我孝敬我的父母，我认为适当地给予他们我的肖像权和冠名权也没什么，但是后来……” “后来怎么？” 望舒紧紧握住我拿着平板的右手，笑的眉眼弯弯：“我一直想知道窃取革命胜利果实的感觉是什么样的。” 单纯就只因为这样。 望舒的任性实在很可笑。 只是我并不为此感到任何吃惊。果然，是望舒的话，就会这么说。我倾听着内心的声音，无比清晰地明了这个事实。 我知道望舒为什么会这样将他人的性命视作数字或是玩物，因为她从小就生活在人类被随意屠杀的环境中，在她的认知当中，从来都没有人命是很宝贵的这样的概念。 你可以认为我这是在为望舒找理由。 不知道你是否看过亚历山大·绥拉菲莫维奇写的《铁流》，小说里有一节写农民杀掉了一个贵族的小女儿，那小女孩的母亲因此哭的非常凄惨，但那个农民却很诧异。 诧异什么呢？自然是死了孩子会哭这件事了。 他们不知道死掉多少小孩子了，可是没谁哭过。他不是天性残忍，他只是不知道人命宝贵。 人若是习惯了猪狗般的待遇，就只知道将他人视作猪狗。这也是为什么历史上但凡贫苦之人起事，总是要杀的遍地人头滚滚，血流成河。 即使望舒后来被送到人类命运共同体接受教育，人命宝贵的这个概念，也是我们人类的统治阶级对自己说的，对于被统治阶级，用各种美名其曰的大义将他们作为牺牲的祭品才是日常。 我没吃过望舒的苦，我不理解她。 我也绝望地发现，我并不愿意亲身经历一遍她曾经的苦难，即使我明白她的所作所为都是罪大恶极、罪无可赦，我也没有任何立场与资格来对她有所指责。 反而因为望舒的任性死去的这些人都和我没有什么太大关系，不管死去多少，我都无所谓。 我的人生没有什么值得回忆的东西……我想活在当下的人也不需要为过去留恋什么。 人事有代谢， 往来成古今。 江山留胜迹， 我辈复登临。 这是唐代诗人孟浩然的诗句，如果你懂汉语的话，我想你能够明白我的意思。 在今后的人生中，我应该还会听到许多和这类事件相似的事情。无论如何，我都不会将这些人的人生与我的人生联系在一起，因为我不欠他们，他们也不欠我。 虽然望舒人格上的问题很大，但是抛开这些问题，我觉得她没有任何问题。大概来说，就是这么一回事吧？ 我对她偏爱的有点让我自己都感到害怕。 我很快就消化了望舒所说的这些话，没有再问些什么。 但你要是以为事态就止步于此，那就太天真了，事实上，我也没有那么天真。 我们现在所在的位置是纳特凡卡行政体边境，更准确一点来说，就是目前人类命运共同体与纳特凡卡行政体双方交战的最大战场。 不知该说是运气还是过于倒霉，没几天，我们就碰上了一场决定性的大战。
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