我简单给胖子介绍了一下,胖子说:“这个我也听说过,但不都是在海边,停在洞里几个意思?” 我看了看船头前面的空地,那里摆了个祭台,上面放着各种祭品,有已经烂掉的猪头五牲,也有折成各种形状的纸钱。说明这里并不是用于停放王船的,而是最后焚烧王船,也就是“送”的地点。 这让我感到匪夷所思,送王船这一民俗和海有极深的渊源,据说这附近的福建山民,祖上有很多是沿海渔民搬迁过来的,知道这个传统倒是不出奇,但为什么会有人在一个岩洞里送王船。 正想着,就见小张哥围着船转了一圈,轻轻敲了敲船身像是在试探牢固性,然后往后退了几步,一段助跑后纵身一跃,飞身跳到了船上。 胖子见状大骂:“快点,这王八蛋上去摸东西了!” 说完就拉着我急匆匆往船上爬,一副不甘落后的架势。王船上最多的就是那些纸人,其他祭品都是日常用具,多半没有胖子心心念念的好东西。但这船确实古怪,我也不想让小张哥抢了先机,赶紧和胖子相互搭手爬到船上。 好在这船不是用纸做的,是杉木材质,不然三个人上去肯定塌。离得近了,站在底下观望时那种恢弘感全无,就见四面八方全是半人高的纸人,纸糊的脸惨白一片,用颜料画出来的眼睛僵硬注视着前方,笑容在昏暗的光线下显得阴恻恻的。 胖子边走边搓胳膊上的鸡皮疙瘩:“等会儿要是这些纸人突然想干架,我们就冲进去嘎嘎乱杀,你负责乱杀,我负责嘎嘎。” 说完他还响亮地“嘎”了一声,我很不服气,表示我也想“嘎嘎”,两人打着嘴仗走完了这截让人毛骨悚然的路。 小张哥正站在船尾,那里建了个仿古亭子。胖子挤开他,我往里照去,手电光里出现一个方方正正的东西,看材质是青铜的,面上雕刻着缠绕在一起的繁复花纹,像蛇,又像是树根。 这是一口青铜棺材,但没有平放在船上,而是用尾端着地,直挺挺地立在亭子里。
第十七章 竖葬棺 竖葬棺有很多种说法,其一认为是皇族对犯罪臣子收殓的一种方式,预示着“死无安身”。史书上就记录过周德兴公案,周德兴因儿子周骥作乱宫廷,受株连被杀,死后棺材便是竖着葬的。 其二认为是伊斯兰入汉地的一种葬法,其死后提倡薄葬,但要面向麦加,以示归人。在唐河湖阳的小村曾出土过数个竖葬墓,当地属于传统的回汉聚集地,因此便有了这种说法。 第三种在民间流传较广,认为此葬法可庇佑子孙,维护家族世代的运势。泉州出土过一座杨氏竖葬墓,当地称其为“莲花宝地”。此地狭小,横葬要破坏莲花,因此应当竖葬聚其灵气,也可庇佑后代子孙。 这种墓穴在我们风水一说里,也叫蜻蜓点水穴,墓地所处位置需要开阔,周围要有水源,最好是地上水。棺材上一定要用黄土覆盖,底部用五色土垫底。先人再用竖葬法葬在此处,便能聚其脚下之龙脉,保家族世代繁荣。 但蜻蜓点水穴极其难寻,竖葬法看似简单,一旦位置和风水不对,便会反其道而行,宝气飘散变为大凶之地。棺中的尸体也不得安宁,极易起尸。 眼前这具青铜棺材,竖立不说,还位于王船之上。不管其中葬的是什么人,都太诡异了。 胖子却没我想的这么多,他跟着我金盆洗手好些年,如今在村里看到个带盖的石槽都想去掀,更别提此时遇到个货真价实的棺材。但见我表情严肃,他还是狠狠咽了口唾沫退到我身边,低声问:“怎么说?” 我说:“我感觉不太好,先不提竖葬,如今送王船是为了祈福,但你知道原本送王船是为了送什么吗?” 见胖子一脸迷惑,我回答道:“为了送瘟。” 送王船起源于古代民间的送彩船习俗,原本以驱疫送瘟为目的。古人多在农历五月端午,或春夏之交疫厉作祟时节,将船焚烧用以送瘟。 我又生出一个古怪的想法:王船送的是王爷,这具棺材却被摆在船上,难道王船送的是这口棺材? 然而就在此时,前方突然传来嘎吱一声响,随后就是砰的一声,好像有什么东西重重砸在了船上,震得整个船身都抖了一下。 我和胖子吓了一跳,转头一看,就见那棺材盖不知道什么时候开了,正横躺在棺材前的地面上。小张哥双手插袋,一脸玩味地站在旁边。 胖子立马扬声道:“你这张家人怎么回事,简直是无组织无纪律,等我出去一定向你们族长打差评。” 他嘴上骂着,脸上却控制不住喜色,就差笑开了花,脚也紧跟着朝棺材边走。小张哥很无辜似的摊了摊手:“我没碰这棺材。” 我看胖子那德行差点没翻白眼,但见棺盖打开并未发生异状,也懒得多说。走过去一看,才发现那棺材原本就没有被封死,棺盖是虚掩在面上的。棺材立着本就没有牢固的支撑点,再加上我们在船上走动,使得船身震动,棺盖也就立不稳,最后倒了下来。 棺材里放着一具干尸,没有如我们想象一般直挺挺立在里面,而是呈一种打坐的姿势坐在棺材里。尸体保存得很完好,是具上了年纪的男尸,长须鹤发,头顶梳着发髻,身着一身长袍,看打扮竟像是一个道士。 胖子一愣:“怪不得外面又是肃心阵又是百尺崖,敢情真有个道友在此渡劫。但我看他这不像是羽化成仙,倒像是被劈焦了。” 按理说得道之人,死后表情多半祥和宁静,这具干尸虽双目紧闭呈闭关打坐状,却面色青黑,表情扭曲面目狰狞,显得尤其骇人。见尸体这般模样,我又想起之前对这艘王船作用的猜测,王船可能真的是用来送这具尸体的。 “王爷”并不是确指某一位神祇,而是一个性质类似的神的群体,各个王爷的由来也有不同的地方性阐释。拿五府千岁几位王爷为例,其中的池王爷神像面貌便是个黑脸,尤其狰狞。相传池王爷某夜梦见一位瘟神奉令下凡散布瘟疫,他于心不忍,设计将瘟药骗到手中尽数吞下。瘟药入腹,池王爷便脸色发黑两眼突出,最后暴毙而亡,其神像也就变成这般模样。 这个道士应该是最早进入不老林的人,肃心阵也是他布下的,为的是不被闲杂人等打扰。寻找不老林的山民在地下发现了他的尸体,将其误认成该送走的某位王爷,于是在石洞中“送王船”。但又因为某些原因,王船没能成功烧毁,山民紧接着大部分死去,变成了被降龙木机关操控的“老人脸”。 这具棺材位于船尾,我绕到侧边,就见船尾贴着山壁,棺材背部缠满了树根,整具棺材被树根牢牢半包裹住。与其说是把棺材放到了船上,不如说这艘王船是依附棺材而建的,还正好让棺材立于亭中。如有其他目的大可不把王船放在这个位置上,所以王船的真实作用,就是想送走棺中之人。 胖子点头赞同我的想法,但视线却没集中在我身上,而是滴溜溜在棺材中乱转。我知道他更在意里面有没有好东西,但棺材内部一目了然,除了一具老道的尸体,就只有爬进去的树根。 他不死心,又想去摸干尸身上有没有陪葬品。小张哥也蹲在他旁边打量尸体,眯眼看了半晌忽地开口:“这尸体,好像还有呼吸。” 我一听头皮瞬间就炸了,立马想起七星鲁王宫里的铁面生。胖子大惊失色,嗖的一声从棺材前弹起来:“他奶奶的,我就说这老道怎么看起来这么邪门!” 我顺着小张哥的视线望去,那干尸的胸膛果然在微微震动,频率极轻,看上去好似真在呼吸。胖子一把抓起折叠铲:“死道友不死贫道,一铲子下去管他死的活的,都该送上西天了!” “等等!”小张哥好像又发现了什么,提高音量喊了一声。他探出两指,小心翼翼抵住尸体的头,往旁边推了推,然后歪头朝尸体背后看。我和胖子也跟着伸长脖子去看,发现那尸体的背上竟是镶嵌着一个龟背形的青铜器具,上面遍布网格,四角立着龙头。 “原来他娘的还是个龟仙人。”胖子骂道。“等会儿,这东西我怎么看着这么眼熟?” 我倒吸一口气:“这和之前降龙木上操纵尸体的机关一模一样,只是缩小了。” 说着我就用手电光照向尸体背后,一下子出现一片青铜线的反光。这些细如毛发的金属线从尸体中伸出,扎进棺中的树根里,又顺着树根继续蔓延,不知道连接到何处。 我说:“难道地上地下两个机关是相通的,一直都是这个老道在操控尸体攻击我们?他真的还没死?” “两个机关很大可能的确是相通的,但他应该已经死了。”小张哥的手正贴在尸体的脖子上,仔细辨别了一阵后说道,“尸体震动是因为他体内的机关运转,这个道士在此地坐化时大概就把机关镶在了身上,如今还在持续运行只是因为长年累月的惯性。” 我回忆起王船送瘟一说,早期的《神霄遣瘟送船仪》是记录在《道法会元》中的,追其根本其实是民间巫仪与道法的结合之成。山民想通过王船将这老道送走,没想到弄巧成拙,反而成了傀儡。 我又看了看道士打坐的姿势,他会选择在竖棺中坐化,估计是看中了此处的地气。竖葬头朝上,脚与地接触,可慢慢汲取地下的龙气。 并且坐尸竖葬在某些地方,也代表“飞升”的姿态,被认为只有这样才能登天得道。我曾在爷爷的笔记上看到过湘西苗疆的一种丧葬习俗,是苗族老司的独特埋葬方式,当地称之为“折死课”。该门法可为死去的老司打开天门,之后再将逝者坐尸竖葬,让其保持飞升姿势,就可真正进入极乐世界。 胖子说:“整了这么多幺蛾子,最后还不是没能得道,坐着坐着把自己给坐死了。” 我点头,蹲下去平视尸体黑青色的脸。闷油瓶已经把上方的机关破坏掉了,这些青铜线应该不会再起作用。道士将身体和机关相连,或许是为了降龙木之下的自己不被打扰,或许是有别的原因。但不管出于什么目的,他都死了,也应该死了。 出于保险,我伸出手,一只手掰住干尸的下巴,另一只手掐住他的脖子。 我冷冷地说:“你活得够久了。”说完便两手交替用力,咔哒一声扭断了干尸的脖子。 做完这些,我突然觉得我如今的行为很像当年在七星鲁王宫的闷油瓶,不由得心生感慨。小张哥在旁边盯着我看了一阵,突然冒出一句:“你的确有可取之处,我好像突然有点理解为什么族长选择留下来了。” 我站起来哼了一声:“说好话也不能把你们族长领回去,下次来记得批条子。” 说完我和胖子把青铜棺盖抬起来,盖回到了棺材上。胖子没在棺材中摸到宝贝,心有不甘,又在船上搜寻一番,见确实没东西可捞,才满脸遗憾地回到我旁边:“接下来怎么办?”
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