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说到此处，不唯扶苏悚然而惊，就连李斯与叔孙通亦不觉抬头，怔怔望着皇帝。 显然，在大受刺激、痛定思痛之后，皇帝终于一扫往日的刚硬与操切，再一次恢复了当年平六国时的理智与敏锐。昔日所向而披靡的“秦王政”，俨然又把控住了局面！ 在这样的理智与冷静之下，皇帝迅速展现出了过往精准而尖锐的判断力。他的见解一语中的，直击了大臣们绝不敢稍有提及的大秦弊病——秦的敌人，实在太多了。 秦人师法申韩之术百余年，固然能富国强兵横扫天下，但得罪的学派却也不计其数；彼此恩怨盘根错节，早已经不再是单纯的辩理问难，而成了不死不休的意气之争——如儒、道、纵横诸家，谁不在传道时痛骂商君的“阴贼”、“刻薄”？而法家痛加回击，干脆将纵横游说的辩士、师法先圣的儒道士人、带剑立名的侠客等等统视为国之蛀虫，号称“五蠹”，一旦秉持国政，立刻下手横扫，将百家尽数料理干净。 如此反复数轮之后，法家与诸子已成死仇。尤其是儒家纵横家等玩嘴皮子的高士，谁看到“五蠹”论不是深恶痛绝？即使朝廷有意修好，也绝难弥补百余年的隔阂。 正因如此，皇帝的言下之意才昭然若揭：既然玩嘴皮子的门派已经无法联合，那么就只能招揽专注实务的墨家、农家了。农、墨两门的弟子醉心的是农耕与手工的实际，是躬亲庶务、积小为大，逐步变革天下；这样谨慎而又踏实的思路、小心而细密的作风，绝非诸子玄之又玄的高谈阔论可以比较，只要朝廷愿意为他们提供实践的物资与场地，想来他们不会拒绝招揽。 ——更不用说，始皇帝还为他们预备了重金兑换来的厚礼，足以令这些学者弟子色授魂与、心醉神迷的至宝。 始皇帝负手踱步，并没有在意长子与大臣的惊愕目光，犹自在梳理思路，缓缓道来： “天幕中曾转述了一位高士的名言。虽不知这位高士是谁，但真正是一语中的，要言不烦，犹在昔日韩非、应侯之上……哎，若朕能与此人同时而游，那么真愿意送给他半个天下，只要他能教导朕治理好剩下的一半疆土。” 说到此处，始皇帝也不由微微惆怅，反复是感叹贤人已远，此生再也不可相遇。他默然片刻，不顾两位大臣的奇异目光，再次开口： “这位高人说，做事的第一关键，就是要弄清谁是自己的敌人，谁是自己的朋友。朕大有感悟，因此反复思忖：诸子百家之中，谁又会是大秦的朋友？纵横、黄老、孔孟之学实在与大秦格格不入，为今之计，只有联合墨家、农家等等务力于实际的流派，设法弹压好虚言而尚口舌的辨士、儒生，所谓分化拉拢，孤立瓦解，种种的权谋手段，你都应该多学一学。” 皇帝一字字说来，显然心中早有定见，因此条分缕析，环环相扣，计划严密之极。叔孙通俯首记录，一张脸却不觉皱成了苦瓜——皇帝心意虽已改变，但显然与儒家隔阂太深，一时是难以化解了。 不过，始皇帝厌恶排斥的似乎只是“尚口舌”的浮华儒生，既然朝廷是要“分化拉拢”而非大棒横扫，那如荀卿、仲良一派讲求实用的儒生，或者还有大用的机会。 叔孙子脑子动的飞快，一边为儒家操心，一边小心遮掩神色。但祖龙父子都在思索，显然无心搭理大臣的小小情绪。如此沉默片刻之后，扶苏整理衣冠，郑重下拜： “陛下，若仅仅招揽农家、墨家的门生，恐怕还不足以支撑朝廷。” 农家与墨家都是影响深远、着重实务的流派，但正因为太着重实务，两家门人常常奔波于市井农亩之间，在朝堂上却罕见踪影，若论权势地位，实在不能与纵横策士们比肩。 “这正是朕召你来的第二个缘由。”始皇帝挥动衣袖：“看一看这本天书的后面，读出来。” 扶苏遵命展开了绢帛，一目十行掠过数页，而后大声诵读被朱砂点染的部分： 【当然，在郡县制的狂潮之中，被愤怒的小镇做题家撕碎的又何止大秦？始皇帝固然被斥为“刻薄寡恩”、“独治无亲”，故而天下叛之；但秦亡之后，那位宽厚爱人、推尊亲属，所谓“尽反暴秦所为”的项羽项王，他的结局又是如何？ 秦不是孤立宗室么？项王就尊封项氏宗亲；秦不是推行郡县么？项王就恢复分封；秦不是刻薄严苛么？项王便仁厚宽宏，看到士卒生病都会流泪涕泣。 然后呢？然后项王的尸体被分成了五份。 所以归根到底，还是淮阴侯韩信的那句评价最为精准，最为深刻，项王的弊病在什么？大秦的弊病在什么？——“使人有功，当封爵者，忍不能予”！ 你仁爱有什么用呢？你宽厚有什么用呢？你雄才大略又有什么用呢？普天之下熙熙攘攘奔走往来的有识之士，难道是为了这点小恩小惠来依附于你的么？人家要往上爬呀！ 堵塞了上升的渠道，那无论是英察如始皇帝，还是仁爱如项王，都会被士人们的愤怒淹没，碾碎在这微妙的历史关口。 归根到底，尽管开创了一统的不世之功业，但秦还依然是那个战国时的秦，项王也依然是那个战国时的贵家子；他们都是旧时代的残党，已经不能容于这个崭新的时代了。 ——在始皇帝推行郡县、摧折六国之后，华夏依旧是那个华夏，但人心却不再是西周八百年以来的那个人心了； 时代变了，陛下。】 读到此处，扶苏的唇齿不由打战，几乎下意识望向了皇帝。 当然，法家也以为时殊而事异，天下必将变迁，因此古圣不可效法；但，但从没有哪个法家高贤敢于评价秦国是“旧时代的残党”——仿佛天下变迁之余，秦国也必当随之消灭，荡然而无存了。 这样居高临下的打量与慨叹，原本是秦人在凭吊六国余迹时常见的口吻。然而今日被这天书缓缓道出，却真让人有不寒而栗的错觉。 扶苏……扶苏当然想反驳。但他心中悸动不已，却隐约有着不可忽视的细小声音： ……是啊，如果六国都已经灭亡于天下的变迁，那么秦国，秦国又凭什么能幸免呢？ 他咬了咬牙齿，不敢再想，继续读了下去： 【历史进程总是难以猜测的，估计连伟大的始皇帝自己都未曾预料，他所开创的郡县制释放了怎么样磅礴而不可理喻的力量——在移除了六国的王公、卿士、大臣、一层又一层的贵族之后，被压抑了许久的庶民黔首们终于仰起头来，于是目光直抵九宸，一眼望到了恢弘而广阔的咸阳宫，威严华贵的天子车驾。 那么，这些被六国游士、私家学问熏陶已久的庶民，在这样辉煌璀璨的盛大光辉下，所想到的又会是什么呢？ ——历史用一句话做了概括：“嗟夫，大丈夫当如是也！” 辉煌与华光激起的是对功名与权力不可遏制的向往。往日庶民们被贵族与公卿一层又一层的压制，被分割在列国中动弹不得，而现在始皇帝为他们扫除了一切阻碍——诸侯没有了，国界没有了，有才能的布衣之士来往于各郡县之间，热切的仰望着权力的华衣。 然后呢？然后他们失望了。 大秦拒绝向庶民们分享权力，项王也拒绝向庶民们分享权力。无论是嬴氏还是项氏，无论彼此间的敌视如何深刻，归根结底都是显要的华族出身，他们的祖先可以追溯至周文、商汤及夏禹，最终合流于最远古也是最为高贵的始祖，天神与凡人共同推尊的神明，伟大的轩辕黄帝。 ——某种意义上说，他们身上都流着神的血。 流着神血的人怎么愿意将力量分享给鄙陋的凡夫呢？贵族怎么可以与庶民共事呢？ 西周以降，卿士贵族们把持了这片土地八百年，已经足够将这贵贱天隔的理念固化为牢不可破的惯例；即使战国往来纷争，各国求贤若渴，君主们提拔拣选的人才，也是百家的“游士”——士人固然已经是贵族的最低一等，但毕竟还是贵人。至于庶民……有哪个生而穷困的庶民，能有谒见君主的荣幸呢？ 这种惯例也同样因袭到了秦末。大秦与项王仍然按照战国的老规矩在办事，信任士人与公卿，亲近自己的亲族，尊崇高贵的后裔。一切都看似毫无问题，直到陈胜吴广在大泽乡喊出那句光耀于整个华夏历史的名言： 王侯将相，宁有种乎！】 公子扶苏读到此处，跪地静听的李斯突然一个哆嗦，自喉咙中发出了极为古怪的格格声。 ——李斯当然也应该发声。法家最重君臣四民之序，将国君推崇到无与伦比的地位；这样胆大放肆，公然质问“宁有种乎”的狂言，简直是直触法家逆鳞要害，锥心刺骨，决计不可容忍。 莫说李斯，便是商君、韩非在此，也应当勃然暴怒，呵斥这无耻逾越君臣严限的乱民莠民国之大蠹，请求国君立刻降下严刑，腰斩、弃市、至少也得是诛灭三族。 但李斯终究没有敢发怒……尽管他的心绪激荡不宁，尽管怒火几乎冲破胸口，但那句“宁有种乎”的狂妄呼喊在耳边回绕，却莫名的令他不寒而栗，作声不得。 ——那似乎，似乎是比商君，比韩非，比，比大秦都更强大，更不可战胜的力量。 李斯缓缓低下了头去。 【王侯将相，宁有种乎！ 这句话应当与始皇帝并天下、一文字的诏书并称，视为那个时代最强而有力的呼告。它们的回声悠久而又浑厚，毫无疑义的宣告了一个崭新世界的诞生。 不错，尽管大秦的统一只有区区的一十五年，但时代变了，时代已经永远的变了……这个世界已经再也不属于卿士贵族、累代诸侯；也再不属于嬴氏与项氏，一切高贵的姓氏。它属于瓮牖绳枢之徒陈胜；属于文法小吏萧何；属于布衣而贫贱的韩信；属于浪荡无业的刘邦，属于樊哙，属于周勃，属于一切有才华而不得志的庶人黔首，属于过去八百年被忽视、被压迫、被弃如敝屣的那群人。 ——或者我们可以换句话说，属于秦末的小镇做题家们。 所以历史真的是太有意思了。如果抹去秦末汉初十数年间的血腥、阴谋与尘埃，我们看到的将是一条持之以恒、百折不挠的主线——自战国数百年以来，被广泛私学传统所培育出的庶民人才，被知识扩散所惠及的小镇做题家们，终于抓住了这次八百年一现的机遇，仰面望天，向高高在上、世卿世禄的贵族们发出了自己被禁锢那么久的喊叫： ——公平，公平，还特么是公平！ 秦末汉初十数年间厮杀征战，城头大王旗变换不休，这是秦与六国之间的征战，这是汉王与楚王之间的征战；但归根到底，是小镇做题家们与战国太子爷之间的征战。
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