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只能说天子就是天子，眼光老辣刻毒而无可比拟，虽然只能从天幕中窥探出后世历史的一鳞半爪，依然精准猜中了宋史种种华丽词藻伪饰下的真正用心——什么赵宋“祖宗家法”、“事为之防，曲为之制”？归根到底，不过是绞尽脑汁苟延残喘，以各种阴毒手段勉强延长那点可悲的国祚而已！ 说白了，赵宋之流那点见不得光的心思其实很好揣测。所谓有亡国有亡天下，如果内部正常的改朝换代，那么不过亡一家一姓之国罢了，只要新朝的道德治理水平过得去，中原百姓大抵是没什么心思抵抗的——即使以儒家那苛刻之至的“忠君”价值观，也不过是受旧朝重用的臣工士大夫需要殉一殉节，其他人敷衍着差不多也就得了；大家为前朝号两声收拾收拾心情，之后该怎么过就怎么过。史书中所说之“传檄而定”、“望风景从”，基本如此。 毕竟，“肉食者谋之，又何间焉”！ 可一旦异族入侵神州陆沉，那便是天塌地陷纲纪堕地的“亡天下”了，值此四海鼎沸蛮夷率兽食人之时，那便是“天下兴亡，匹夫有责”，所谓“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”——那已经不仅仅是一家一姓一族的尊荣富贵，而真正是神州亿兆众生生死存亡的要害所系，尔时地无分南北人无分老幼，即使被迫着以血肉尸骸铸成最后的长城，亦要抵抗到底，在所不惜。 这条规律判然分明，毫无走展可言。而细观赵宋的祖制，则无疑是阴毒的利用了这条规律——既然内部改朝换代如此容易，而外部入侵将遭遇坚决抵抗，那便“虚外而实内”，竭力打压内部一切动荡的可能，即使为此丧失应对外敌的能力，也绝不停止。横竖中原百姓已经被赵宋绑在了船上，届时外敌入侵，他们也不得不拼死为宋室抗争。 以后世历史的种种进展判断，这条思路虽然阴损恶心，但确实也相当有效——要知道，宋徽宗道君皇帝秉政之时，那是上昏下贪沆瀣一气，施政之庸暗残虐有宋以来前所未见，短短数十年里花石纲花鸟纲丰亨豫大无休无止，穷竭民力刮地三尺，天下百姓如堕水火地狱之中，那是真的盗贼蜂起有了亡国之相——如方腊、宋江、杨幺等等风起云涌，与赵宋不共戴天，要走“与汝偕亡”的路了。若以常识判断，任由徽钦二帝彼此折腾，恐怕带宋也只有几十年的气数了。 而挽救了宋室的是谁呢？恰恰是南下的女真人！ 征和年间贼寇四起，各色起义此起彼伏，但等金人纵马南下，义军却忽而一转攻势，开始全力支持朝廷，不惜以性命勤王护国——当然，这倒不是起义军们多么热爱赵宋，而是有金人两相对比，华夏百姓才骇然发现了最恐怖的事实：在道君皇帝治下固然已经如堕地狱，可在金人手上，那地狱居然都是有十八层的…… 道君皇帝已经够拟人了，怎么还有人的道德观能够突破他的下限呢？那他妈是哺乳动物该有的道德水准吗？！ 退而论之，如果道君皇帝时换一个有点担当的中原本土势力攻下汴京，那恐怕大宋的黄花菜早就凉了…… 以此来看，带宋这点国运可以说基本是靠着外敌入侵顶起来的。有女真人在对面做比较，百姓造反的欲望不能不大大下降。如此忍耐求全，才有了南北两宋合计三百一十九年的离谱寿算——须知，以两汉那上承天命，由高帝高后及文景武昭宣，乃至光武、明、章等明君一窝一窝出的手气，纵使全力安抚平定，也不过才两代四百年天下而已，赵宋何德何能，享国能如此之长久？ 以这个角度判断，这阴毒的策略其实还蛮可靠的……如果不考虑副作用的话。 皇太子生而敏锐，为皇帝这三言两语点拨以后，隐约若有所悟，但长久思索以后，还是低声开口： “……那么，另一个选择呢？” “另一个选择，无非就是亡在自己人手上而已。”皇帝平静开口，但稍稍念及天书所说之“王莽”，依旧嘴角微??抽搐——以天书的说法，至少西汉朝是真没有亡国的道理，王莽能借机上位，多半纯属巧合而已；但巧合亦能亡国，足可见制度巨大的纰漏：“当然，自己人造反是更难防范的。不过也不是没有好处，所谓二王三恪，上古之制；真有亡国的那一天，大概处境也不会太糟。” 是的，虽然天命轮转，归于有德，四海无不亡之国；但华夏自古讲的就是个存亡绝续、传承不断，只要是正统出身的中原王朝，都会为前代皇室保持足够的尊重，乃至高官厚禄，荣养终身，以此表示对华夏数千年连续不断之法统的绝对尊崇。以而今论之，且不说皇帝为周朝后裔姬嘉所封之周子南候，即使汉室乃反秦出身，高祖不也为秦始皇帝派遣了看守陵墓、日常祭祀的陵户么？ 当然，嬴姓后裔是被胡亥与项羽联手给霍霍干净了，纵使想优待也无从待起…… 寻常帝室尚且有这一份体面，更不必说在民族文明中地位非同寻常的大汉——以历史而论，无伦东汉之“山阳公”，抑或季汉之“安乐公”，都算是传国长久，富贵寿考，在亡国之君中也是难得的尊荣。曹魏及司马晋两代奉养，所谓“天下之珍，吾与山阳共之”的待遇，还真不是虚妄。 毕竟说到底，只要自认是“汉人”的法统，那就总不能对刘氏过于苛刻。就是开国之主不讲究，那后世子孙也不要脸了吗？ 相反，如果入侵中原的是什么根本不在乎华夏文化的纯粹蛮夷，那么刘氏的地位才真正是岌岌可危，所面临的侮辱恐怕难以想象。 年幼的太子瞪大了眼睛，一时愕愕难言。而皇帝平静叙述完毕，却仰头瞻望上空，神色泰然： “不知上天明镜高悬，觉得朕的这一点拙见，是否合理呢？” 光幕微微闪烁，终究没有开口。 “那么便是默许了。”皇帝微微一笑，而后俯首注视爱子：“仔细想一想吧，但不要太过于耽搁时间了。毕竟天下大事，做决断总要及时才好，皇太子。” 不称呼据儿而称呼皇太子，那真正是郑重嘱托，严肃沉静之至了。皇太子愕然呆愣片刻，终于缓缓俯下身去： “……臣遵旨。”
第101章 大汉后世谈（十六） 虽然说是“仔细想一想”，但实则并不能给皇太子留足思考的余地。皇帝吩咐完毕以后立刻让爱子退后，到大殿后方的软榻上“稍作休憩”，但恐怕不久就会有更为咄咄逼人的询问当头而来，丝毫缓和不得。因此皇太子倚在软榻坐垫之上，虽是全神贯注，一张脸却也皱成了苦瓜。 皇帝不再理会苦思长考的长子，却径直回头招呼屈身匍匐、惶恐无地的卫大将军，语气平和之至： “卫卿，漠北的形势如何？还有匈奴余部的袭扰么？” 本以为是要被迫回应某些送命的问题，但万万没料到圣心不可捉摸，一开口居然只是在随意议论军务而已；被pua得心惊胆战的卫将军暗自长长舒气，不由得自心底生出了感激： “圣上烛照千里，非臣下愚见所及。而今祁连至焉支山南北数千里地，已经没有匈奴部族游荡的痕迹。北方茫茫戈壁廖无人烟，纵有余部流窜至此，也不足为虑了……” 长城以北茫茫千万里草原，即使汉军轻骑也不能将一切流亡的匈奴残部消灭殆尽。但所谓“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妇女无颜色”，只要失去漠南阴山山脉几个水草丰茂资源充沛的牧场，偌大游牧帝国便是顷刻土崩瓦解，再没有复辟的余地。因此，卫青曾上奏至尊，请求派驻精锐屯田于祁连山至焉支山的肥沃土地，以防死灰复燃。 至于所谓“圣上烛照万里”，不过是推功于上，例行的拍马屁而已。 皇帝倒不在意大将军这拙劣的奉承，稍一沉吟后平静出声： “这么说，匈奴设立于草原各处的关隘、防卫，是已经尽数失效了。” 卫将军俯首道：“是。” “那就不奇怪了。”皇帝淡淡道：“昨日丁零、坚昆等部的使节上表奏请，说是愿意辅翼汉军搜捕匈奴余部，剿灭草原一切抗拒天兵的逆贼……” 卫青微微一愣，随即反应了过来：丁零、坚昆等游牧部族历来盘踞于漠北，在匈奴全盛时曾被吞并肢解，大遭荼毒。而今匈奴兵力覆灭无余，他们也因此有了喘息缓和的余地。但元气稍复便要大兴兵戈，“辅翼天军”，如此用心，简直是路人皆知了。 他沉吟少许，只能低声开口： “蛮夷豺狼之性，历来如此。” 不错，尽管被匈奴摧折打压时，丁零坚昆的使节都曾在皇帝面前俯首贴耳百依百顺；可一旦强敌的重压退去，这些在草原上厮杀求生的游牧异族立刻便露出了獠牙——什么“辅翼大汉天军”？无非是觊觎着匈奴辽阔丰美的牧场，试图在大漠势力衰退崩塌之时分一杯羹罢了！ 当然，大汉扫荡匈奴的威严依旧牢不可破，这些小小异族也并不敢直言试探。所谓“剿灭逆贼”者，多半还有几分真心。只不过剿灭逆贼之余，会顺手吞下几块香饵而已。 皇帝缓缓道： “这本也不足为怪。只是这些蛮夷使节虽然言辞恭谨，话里话外却都在暗示：丁零、坚昆等驻守漠北，恐怕悄悄收容了不少匈奴的余孽，还有巫祝携带祭祀的金人投奔……” 如此寥寥数语，卫青却不觉眯起了眼，眸中隐约有冷光闪过。 陈汤曾称“一汉可当五胡”，极为鄙夷匈奴那点可悲可怜的生产力；但对于僻居茫茫漠北的丁零坚昆诸部而言，匈奴所掌握的那点手艺技巧又真正算是天顶星黑科技，高端到只能仰视的顶级工艺。而今蓄意收留匈奴逃亡的余孽，无疑是想要窥探先进技术的奥秘，乃至于窃取往日游牧帝国的荣光。 但如此执着于匈奴游牧帝国，彼等又意欲何为？ ……不过，仅仅盗取匈奴那点残缺落后的技艺，似乎不算什么；最为可虑者，还是丁零等收容的巫祝与祭祀——这些东西，可绝不是小小的部落该触碰的。 在茫茫草原之上，巫师祭祀看似不过烧祭火跳大神的神棍，但本质却是粘合整个游牧部族必不可少的纽带——昔日冒顿单于一统大漠，整合漠南漠北大大小小数百部落，依靠的便是这些诞生自原始信仰的宗教；而历代匈奴王庭沿袭至今，其地位之尊崇优隆，更在寻常贵戚以上。 说白了，可马上得天下不可马上治天下，冒顿可汗固然是靠着杀亲爹得来的汗位，但要想帝国长治久安统绪不断，总得有个能安抚上下的意识形态才行——否则贵人吃两口饭就能见着鸣镝栽到眼前，那日子真是谁也别想过了。而巫祝金人等类似于萨满的迷信玩意儿，已经是在匈奴那种人均胎教的文化环境下能拿出来的最优方案。它当然远不如大汉的春秋大一统儒学那般精致完美，可用之于草原却已经是妥妥的降维打击。如丁零、坚昆、乌孙等，那可是连这点方案都模仿不了呢。
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