刘猪猪有点郁闷,感觉在后世这个话题肯定是腥风血雨。 他背锅了! 刘彻磨牙,幽幽的想:他今天受的委屈,都是要还的。 【“现代讲究思想文化百花齐放,所以董仲舒这个建议不管有没有被采用,都是要被批评的。 而且后来的王朝已经实质的践行这一点,即真正意义是达成罢黜百家独尊儒术。“】 董仲舒精神一振,他才不管几千年后的思想是不是百花齐放呢,那太久远了。 但是眼下可以知道的是后来的王朝都独尊儒术……他满意的点头。 至少证明他是对的,儒家思想才是最适合大一统王朝的。 【“可以肯定的是,刘彻陛下至少采纳相当一部分了董仲舒的建议,当然,天人感应什么的,对霸道唯我独尊的汉武陛下那就是浮云。 董仲舒在提出春秋大一统,罢黜百家独尊儒术等思想的同时,也提出“天人感应”论。 天人感应是以社会、政治来说的。 董仲舒把《春秋》中所记载的自然现象,都用来解释社会政治衰败的结症。 他认为,人君为政应“法天”行“德政”,“为政而宜于民”;否则,“天”就会降下种种“灾异“以“谴告“人君。 如果这时人君仍不知悔改,“天”就会使人君失去天下。” “他提出天人感应一方面想借此来巩固封建君主王权的政权稳固,提升王权的权威性;另一方面也是想利用“天和人可以相互感应”这一说法来束缚君主,要君主切莫“胡作非为”。 在古代,皇帝就是最大的,一旦失控那就是巨大的灾难。 官员犯错尚且有法律和皇帝制裁,但是皇帝犯错谁能怎么样呢?不能。 难道要等到天怒人怨,百姓流离失所,天下人都离心的时候才能制裁皇帝吗? 那代价未免太大太大了。” “董仲舒清楚意识到皇帝是一种多么容易失控的生物,于是在君权神授之上进一步提出天人感应,想要限制君王的权利,让坐在龙椅上的人好好干活,不要放纵自己,要当一个好皇帝。” 如果说罢黜百家,独尊儒术是他出于私心,或者由衷的认为儒家就是比其他家好,不需要其他学说才提出的。 那么春秋大一统就是他基于国情提出的,而天人感应则是他对国家和百姓的负责吧。” “诚然我们看见明君因为正常的天象不得不下罪己诏,并且被攻讦的时候很为他们抱不平,觉得这是迷信,很莫明其妙。 但是事实上,在君权至上的古代,这一套又真的很有必要,因为除了虚无缥缈的神,还有谁能让皇帝忌惮呢? 而古代,明君才是少数的,更多的是平庸甚至昏庸的君王。 所以,君权必须受到限制。“】 嬴政挑了挑眉,他一直以为天幕是很支持他的,而他恰恰不喜欢被指手画脚。 不过,嬴政一想到胡亥,又觉得这也不是没有道理,但凡胡亥不放纵赵高,赵高也不能胡作非为,两个人也不会一下子就把大秦弄完了。 所以如果一开始有谁能制约胡亥就好了。 也不能指望后代各个都英明神武,天纵奇才吧。 刘彻狐疑,天幕这是暗戳戳的骂他??? 李一:啊?没有吧?有吗? 作为社会。主义。接班人,李一当然知道不能放纵君权啦,但是她又坚信政哥是不一样的,毕竟……他心心念念只有大秦,其他都是浮云。 二凤,感觉也是很可靠的。 嗯,猪猪的话。李一眼神漂移,只能说,人不要想太多……谁自己后期发疯谁清楚。 哦,忘记猪猪是没有自知之明的,过分自信,坚信自己没有错,如果有错,请参考上一条。 当然,谁把希望寄托在皇帝的节操上谁才是傻子。 但是没关系,李一有杀手锏,运朝听过没有,皇帝修为和国家挂钩,只有搞好国家才能你好我好大家好。 反之,不想当好皇帝,反而瞎折腾,那就等着被国运反噬然后咔嚓咔嚓吧。 所以,想要修仙的皇帝,就去走运朝之道吧。 这种道,莫名适合政哥,不过......李一看着系统商城内死贵死贵的运朝之法,深感前路艰难。 毕竟她现在的积分也就购一半出一丢丢而已。 想买的东西太多嘤。李一深深感叹自己太穷了。
第168章 【“说起来,董仲舒提出符合汉武帝需求的思想,接下来应该是官路亨通的。 但是,紧接着他就被调去任江都易王刘非国相。 从中央到地方,不管怎么看,都是明升暗降,毕竟中央才是全天下的权利中心。 如果是那种地方大官,那还能说是被调去磨练什么的,但是担任诸侯王的国相,嗯,绝对的远离核心权利。 这大概就是董仲舒提出天人感应,试图限制君王触怒汉武帝吧。“李一幽幽道:“哪怕是放眼整部华夏史,汉武帝都是最唯我独尊的皇帝之一。” “董仲舒很幸运,他遇上汉武帝,正是千里马碰上了伯乐。 但是他又实在不幸运,赏识他的君王也是他最不愿意遇上的那一款。” “所以说,得与失之间往往也就一线之差。” “讲到这里,大家应该也就明白,董仲舒对儒家的重要性,对华夏文化的影响了吧。 董仲舒系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”、“罢黜百家,独尊儒术”的主张,使儒学成为中国社会正统思想,影响长达两千多年。 这是他所以名传千古,被称之为董子的原因。” “那么为什么又说他骂名无数呢? 同样是因为他创新性的思想体系。 汉武帝元光元年,汉武帝下诏征求治国方略,董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合,并吸收了其他学派的理论,创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。 尽管这深得汉武帝的赞赏,但是这份思想体系是学以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行说,把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起,形成的帝制神学体系。” “这也就是大家开玩笑说的,董仲舒把儒学改得孔子在世都不认识的新体系。”】 董仲舒:按天幕说的,。我只是顺应时代发展适当做出改变…… 孔子:? 他当然不会觉得其他学说就比不上儒家学说。 他也曾学与老子,对各家学说都有深刻的理解,毕竟知己知彼嘛。 但是……孔子面露困惑之色,不是说不能变化,但是这是改了多少,才能连他都认不出来。 孔子想了想自己的,再瞅了瞅天幕所说的新体系,逐渐陷入沉默。 迎合君王,将自己涂抹得面目全非……孔子心想,若他想这么做,那么早就可以带着儒家去任何一个国家,都会成为君王的座上宾。 包括道家,墨家等,这一点他们谁不能做到。 可那也就不是他们创立学说的初心了。 让君王认同他们的思想,推行他们的思想,而不是自己去迎合君王的所需,这是这个时代他们这些人的坚持和风骨。 不是不懂,不是不能理解,毕竟天下熙熙皆为利来,天下往往皆为利往。 但是终究令人怅然。 【“在国家民族陷入困境,不得发展,被侵略被践踏的时候,知识分子在疯狂的否定本土文化包括儒家学说。 在人民思想解放,女性意识解放的今天,人们深深痛恨曾经束缚,把女性贬低到极点的儒家。 随着独尊儒术,越往后的时代,儒家的影响力越加恐怖,儒家思想也变成人们那些当权者的武器,他们把儒学变成自己需要的东西,肆意在儒学上面涂抹。 挂着儒学的名头,卖着自己的狗肉。 尤其是宋明理学大行其道后,压抑人的个性,使女性地位前所未有的低。 被儒家思想所迫害的人,终于在忍无可忍之后爆发了。 他们疯狂的否定儒学的一切。 这大概就是因果报应吧。“】 朱熹,程氏兄弟等人都忍不住眉心一跳。 董仲舒延眼神有点发蒙,啊这,他的态度跟其他大儒不都差不多嘛? 【“而归根结底,儒家大改造不就是从董仲舒开始的吗?”】 董仲舒:??? 【“董仲舒提出“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道。 他认为在人伦关系中,君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的。 而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系,即君为主、臣为从;父为主,子为从;夫为主,妻为从。 这就是所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。 意思就是说国君是臣子的准则,父亲是儿子的准则,丈夫是妻子的准则。 这三纲皆取于阴阳之道。 董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位,把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。 又在此之上提出五常之道是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足够的重视。” “也许他们只是想通过确定这些关系来巩固君权。 但从此之后,儒家思想却在这之上一步步的严苛要求,女性的地位也跟着一步步的下降。” 李一面带微笑,“诚然董仲舒并非第一个提出类似思想的人,但是其他人提归提,却都还是开明的,受其时代局限性而已,本质来说不是恶意的。 但是董仲舒却是第一个系统概括,为儒家划下框框道道的人。 以我个人来说,哪怕只看见夫为妻纲这四个字,我都会本能的厌恶,更不会去了解董仲舒这些思想的深层意思。 所以,董仲舒不被骂,谁被骂呢? 如果再看见什么女四书,诸如《女诫》《女论语》、《内训》、《女范捷录》之类,我只会送她们两个字——heitu!】 班昭脸色煞白,以她的聪明,从这只言片语就能意识到自己的做错了什么。 “大错特错,大错特错了。”班昭深悔。 邓太后邓绥不疾不徐的拍了拍她的手,“别急,一切都来得及。” 班昭定了定神,感激的看了她一眼,“到底还是您在,才能让人安心。” 邓绥笑了笑,看着天幕却眼神幽深,她其实很想知道东汉的事情,但是天幕哪怕讲到东汉开国和末期,就是没有讲中间。 实在让人无奈。 【“咱个人的素质真的没有那么高,明明这些东西被拿来作为压制女性的利器,还要去了解它们被创作之处究竟是什么背景什么原因。
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