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“可他依旧觉得不够。因为那只是他身上负债的一半。” 牧师在拉斯维加斯的开销高得超乎想象。 “于是，他杜撰了更多的罪孽，用来继续攻击一个老妇人，只因为从她身上还能榨取更多的油水。” 那个坚强了一辈子的精神分裂症患者，在老年的时候，在意志早已经不如年轻时候来得坚定的时候，又遭遇了失去女儿的打击，还被自己所信仰的神在人间的代言人如此对待。 等待她的结果毫无疑问只有——精神崩溃。 “直到她谁都不认识了，我们才意识到她每天的祈祷其实是在遭受精神虐待。” 生活助理的母亲觉得在自己面前连续发生这种事，是她没有照顾好女主人的孩子，接着又没照顾好女主人，很快也崩溃了。 “她每日活在自我谴责中，连日常都无法自理，更不用说是照顾其他人。” 能照顾那个家的人顿时只剩下生活助理的父亲。 “我那时刚遭遇爆炸袭击，还在昏迷。医生也是。生活助理只能暂时离开那边，回来照顾这边。” 于是那边就只剩下他父亲一个人在照顾所有。 “失去女儿和妻子发疯的双重打击下，也导致外公伤心过度，他变得浑浑噩噩，完全不与人说话。某天起床的时候，他中风突然发作，没有人及时发现……” 而那位从“旧岛”跟到“新大陆”的谢藤口中的“管家爷爷”的儿子，同样经历了所有惨痛的悲剧，既要照顾妻子，还要照顾谢藤的外祖父母，最终也因为劳累过度倒下了。 “生活助理没被良心谴责，是因为他没有在那个充斥着主仆与忠诚的旧贵族的环境中长大。” 拥有不同视角的他，很快就发现了古怪之处，立刻查出那位看似忠诚的罪魁祸首。 “我一度想亲手掐死那个神棍，”谢藤说，“他则想把他的肉一片片削下来。” 但他很快就意识到，那样根本不够。 “我拦住了他，告诉他，我有更好的办法，能让神棍更痛苦。” 他要让他在自己的罪行中自食恶果，要让他认清到底是谁才是被掌控的人。
第166章 消弭-2（IV） “我开始表现得无比虔诚，用帮他还清欠债做为信仰的诚意，再三恳求他让我皈依。” 这显然极大地满足了牧师的虚荣心，也满足了他的物质欲。 “他假作矜持，几天后就同意了我的提议。” 接下来的一切发展就变得非常容易了。 “我名正言顺的陆续捐赠给他一些看起来市值很高的金融资产。” 这些牧师早就“脱实向虚”多年，金融领域对他们来说根本不陌生。 “再让其他人从其他途径捐赠给他更多的金融资产，并留给他足够的时间，让他自己去观察资产中的潜力。” 潜力当然可以“打造”，甚至就连市场预期都可以“管理”。 “他很快就发现哪些资产在逐渐走低，哪些则有大涨的潜力，自然不会留着赔本的东西。” 根本不用他们亲自出手，牧师自己就把其他方向的钱全都集中了起来，投入最有潜力的那些金融资产里。” 资产一旦集中，就意味着风险也集中了，自然就容易下手了。 “反正无论正负都是以我的资金在做中轴支点。” 当杠杆被翘得足够高，只要抽走支点，就能让一切倾塌。 “可怜的神棍就此背上了八位数的负债。” 可一切都是他自己的决定，完全无法谴责谁。 “他开始思考着如何勒索信徒中最有钱的我，对我重复之前对付我外婆的手段，不断向我阐述我的罪孽多么深重，让我用帮他还债的方式进行忏悔与赎罪。” 可在无神论者面前，这套说辞显得是如此可笑。 “我假装不经意在他面前来不及关掉一个视频，让他看到了他和信徒夫妇的孩子——一名小男孩单独相处的视频，在他以为我会以此做要挟的时候，我却对他说这肯定是误会，还表示对他的信任，夸赞他虔诚、善良，始终在尽心竭力的帮助所有罪人，任何人都不应该怀疑他高尚的品格。” 毕竟任何人都没必要怀疑根本没有的东西。 “他亲眼看着我删除了视频，清空了硬盘，还不相信。我干脆把设备给他检查，他才彻底放下心来。” 谢藤其实早已经把所有视频与牧师的信徒们进行了分享。 “他终于再度相信了我的信仰虔诚度，我则继续诚心地祈祷他能帮我赎罪。” 只是这次他提出了一个附加的小条件。 “为了表达自己的忏悔之心，我会按照次数来进行捐赠，只不过必须由我来指定赎罪的方式。” 他替牧师选择了一个更加简单，也更为痛苦的方法。 “‘中世纪的修士们不是都喜欢自我鞭挞来忏悔罪孽么’——我这样问他，我请求他让我购买赎罪卷，让他替我赎罪。” 谢藤古怪地笑了一下。 “他开始并不愿意在自己的身上重复中世纪的赎罪过程，直到我开出一个适合的价码。为了满足他那些可怜的控制欲，我还亲口告诉他：‘我好痛苦，我感觉自己身上的罪孽变得更重了，我需要你的救赎，神啊，宽恕我吧’之类的无聊说辞，同时引爆之前埋下的雷。” 前来追债的人、不经意展露的小把柄、有限的小额捐赠、其他信徒的背离以及其他，足够让牧师逐渐失去除谢藤以外的其他支持。 “可就算他把自己鞭挞得血肉模糊，也没有失去贪婪的本性。” 一切如谢藤所料。 “既然他不想失去所拥有的一切，只能选择依附我。” 但时间不久，作为玩弄信仰的人，牧师就察觉到不对劲的地方。 “不过，等到他企图摆脱我的控制，已经来不及了。” 既然伦理擅长从不起眼的小事里不着痕迹的着手，谢藤的手段自然也不亚于他。 “我开始制造一些不起眼的巧合，让一些曾经与他共处一室的那些小男孩陆续与他巧遇。” 他们认出他，他们尖叫，他们报警。 “而后就是追债的人与他巧遇。” 他们殴打他，恐吓他。 “还有更多的憎恨他的人，我都给他们足够的机会，不断与神棍巧遇……这样，他唯一的栖身之所就是我的庇护。” 被控制者在那个刹那变成了绝对掌控者。 这就是谢藤。 精神控制在他这种把自身弱点视作理所当然的人面前根本无从下手，而他却能反向利用别人的恐惧来实施逆向控制。 简单得就像一次平凡无奇的商业谈判，永远冷静地从利益角度出发，让人在权衡之后根本无法抗拒内心的贪婪。 权衡始终是他的最大优势，但是在与闻哲有关的部分他就无法保证这种权衡了，因而才会判断失误…… “……结果，他的神到了最后时刻，都只是在考验他，而不愿意宽恕不够虔诚的他。” 谢藤的“死亡”夺走了牧师“最后的庇佑”。 “他其实在我‘死后’立刻接近了那个女人，企图让她成为新的捐助人。但她所拥有的只是巨额负债罢了。” 一个贪婪者的死亡传染了另一个贪婪者。 “他们俩没能再成功控制任何人做他们的替罪羊。” 只能选择死亡。 “我不觉得自己做错了什么。死亡已经是我给他最大的宽容与施舍。” 谢藤说到这里终于停了下来。 从他开始阐述，到结束的此刻，已经过了漫长的数天。 一个接一个的意外，让原本一切趋好的结局，陡然变得血腥而绝望，让闻哲听得浑身发冷。 一部分是因为之前四个月耸人听闻的“事件”，另一部分则是因为谢藤本身。 谢藤阐述到途中，闻哲对待他的方式就已经跟开始时不同。他从不断逼迫对方说出一切，演变成了不停地打断他的讲述，强迫他把一切拆分成数段开来讲述，藉此压制途中有可能出现的失控。 “就像你说的那样。”谢藤说。 “什么？”闻哲问。 “就算我的情感是扭曲的，也是基于对正常理解后所产生的扭曲，而不是不知道什么是正常的……” 他刚说到途中，就被闻哲揽入怀中，阻止他继续说下去。 谢藤之所以被糅合得如此矛盾，肯定离不开父母两边原生家庭的作用。 既然外祖父母这边是“虔诚”，那么祖父母肯定是典型的“无信仰”，是更倾向于东方传统形式，让他们拥有相比信仰一个虚构的神，更愿意相信自己的力量能胜过一切的坚韧品质。 与之相应的是，谢藤肯定也更容易自我禁锢于宁为玉碎不为瓦全的绝然。 他不能让这种事发生，必须在这里提前杜绝…… 谢藤僵了一会儿才抬手回拥闻哲。 他长而缓地呼吸，深嗅对方身上浅淡的酒精味。 可能是湿纸巾上的残留，他想，同时不自觉用鼻尖轻蹭对方的皮肤。 就算他的爱是扭曲，他也看得到自己的家人和身边的人之间爱的形式，早已知晓正常的爱应该是什么模样。 从他无法苟同伦理和那些老头开始，他注定不会与他们成为同路人，也知道但凡谁企图掌控他，就一定要起来反抗。 哪怕是死，也要选择反抗。 因为，即便他是一块没有感觉的“好素材”，他的父母也从一开始就做出了最明智的判断，选择为他戴上了最沉重镣铐。 他没有拒绝这种善意的束缚，不断学习着如何克制自身糟糕的负面，即便因此必须永远受困于枷锁之下，也要把自己控制在“正常人”的范畴内，用最讨喜的方式去面对自己身旁的人和事。 谢藤说的是实话，闻哲想，却也不是全部。并不是因为对方已经不再能完全相信自己，而是跟之前讲述“被绑架”的过程一样。 谢藤已经习惯只阐述不会影响到他“最终计划”的部分。只要他没有达到自己的目的，就肯定不会交出所有的底牌。 最明显的佐证就是：关于祖父母失踪的详情，谢藤从头到尾只字未提。 哪怕是单纯的绑架，都不应该用失踪来定义。 既然用失踪来定义，那么他们的失踪肯定跟意裔和医生的前妻一样是人为的报复，是处决式的仇杀，更是对谢藤的一种变相警告。 与之相应的佐证是：谢藤没有提到他父亲的坠楼是否有给这两位老人造成了怎样的影响…… “你不说点什么吗？”谢藤突兀地问题打断了闻哲的思绪。 闻哲拉开彼此的距离，与其对视，问：“你想听什么？” “正义凛然的谴责，”谢藤回视对方，说，“诸如：‘你没有资格审判他们’，‘那只是意外，是巧合’，’你不是法官，也不是警察’……”
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