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荒岛是重新开始的地方。一切就像德勒兹所说的那样。理想的荒岛在神话中建立，同现实剥离。在荒岛上一切重来，包括他们自己。对此，唐豫进不可避免地又想到了江飘。她也许已经明白了停尸房的本质，但即使她有过这样的念头，念头也不必然指向她真的愿意重新开始。这样的念头对她只是因为不能实现才会产生在她的脑海，而一旦有机会成为现实，她就只想永远停在原地。 而即使知道进入此地的原因，时停春在和唐豫进交谈之后想，他们似乎仍旧没有办法离开这里。 他们还是得赚取时间和金钱，用于构筑他们未来的期限。当然，偶尔做做回报稀少的事情。比如现在去找曲行涴，能得到的不一定能够弥补他们可能失去的。但还是有别的什么东西，就像是幸福之外的价值，也许它不是件确定的东西，但确实存在于那里，推动着人们做出可能是自由的行举。 在接到电话的半小时后，时停春和唐豫进找到了赌局中的那位小个子女生。而出乎他们意料，在曲行涴所在的不远处，还坐了一位他们认识的人。是在[预言花园]里跟在罗倩身边的江岸雪。她的头发又长了一些，这次没有再扎马尾，而是披散下来。看到他们的到来，江岸雪没有什么明显的反应，只是朝他们点了点头，就算打过了一次招呼。 这次的赌局和唐豫进当初被时停春作为报复带进的赌局一样，同样是触发型的特殊赌局，隶属于停尸房的规则之下，其实可以算是一场小型游戏。唐豫进他们来的时候，游戏已经进行了一个多小时的时间。由于赌局的特殊性，规则允许他们不作为参与者进入，只作为曲行涴的帮手，可以旁观游戏，并给予曲行涴一些参考性的意见。 “你终于来了。”曲行涴站在原地，等唐豫进走到自己面前，看了看唐豫进，又看了看他身边的时停春，歪了歪脑袋，“没说要带人啊？” “反正是来帮忙，多个人也无所谓吧。”唐豫进笑了笑，带着时停春一起坐上曲行涴的沙发，“规则是什么？居然让你都要找上我了。” “倒不是解决不了才想找你，但你品味怎么现在变成这样了。”曲行涴说着上下扫了两眼时停春，看着是不太满意，虽然她也没有什么不满的立场，只能发表一下自己的看法，“算了，今天主要是借你们用用——哎，你们现在应该相信，我不是仿生人了吧？” 她的最后一句话并不是对着唐豫进他们，而是对赌局中剩下的四个人说出。与此同时，她也将在手机上提前编辑好的规则发送给了唐豫进。 在看到规则的时刻，唐豫进就明白她为什么要找他过来。不过是用以证明她不是这个赌局创造出来的假象，而是具有人际关系的现实存在而已。 【模仿游戏】 在参与本场赌局的玩家中混入了一位仿生人，仿生人没有自己的心灵，它无法通过世界感知到任何痛苦、喜悦、哀伤、愤怒等情绪，也对外界的变化没有任何个人的看法。但它可以通过一个识别以及分析程序，在恰当的时刻伪装出自己具有这样的感知和情绪。 游戏开始后，玩家将拥有3小时的时间，找出混入其中的仿生人，并进入检举房间，在2分钟内进行检举。每个玩家只有一次检举机会，在3小时内检举成功，赌局结束，检举者获胜。获胜者将获得10天时间及1万元，其余玩家将扣除3天时间及3千元。若3小时内未成功检举，则仿生人获胜。 由于规则是曲行涴写好发送给他们的，所以提示并没有直接写在信息之上，而是经由她的话语直接转述。“有与无。”在唐豫进询问之后，她才对此补充，“如果你们帮我拿了奖励，到时候就一人分你们十分之一——本来想单独给你五分之一的，谁知道你还带了个人来呢。” “没事，他的那份直接转我就好。”唐豫进说着拐了下时停春，“你觉得呢？” “……随便你。” 唐豫进和时停春的到来，倒确实是给曲行涴的身份增添了几分可靠性。虽然仍会有人质疑他们是不是也是仿生的存在，但有证明者的情况还是会比一无所有的看着更可靠些许。并且已有人观察到他们进来时，江岸雪就表现出了认识他们的样子——似乎一下就排掉两个人了，毕竟规则中已经明确，这场游戏只有一个仿生的存在。 而整场赌局一共只有五位玩家参与，除了曲行涴和江岸雪，就是一位高挑的女性，一位男大学生，和一位戴眼镜的斯文男人。所谓的仿生人在排除曲行涴和江岸雪后，就只能在这三个人之中。但即使将范围被缩小，答案也并不是那么清晰。毕竟这三个人每一个看起来都很正常，至少都比坐在角落表情空洞的江岸雪看着要正常得多。很难说到底要如何辨别这些人里，到底是哪一位缺乏了所谓的心灵，似乎也没有什么行之有效的途径能将答案一下就成功辨别。 人的身体是人的灵魂的最好的图画。时停春不由得想起唐豫进曾经提出过的这个来自维特根斯坦的命题，但现在，停尸房的超现实性带来了一个问题，如果人没有灵魂，那身体所展现的，到底是一种什么样的东西？ ---- 第一更( ?? ω ?? )y
第46章 有与无-02 这场赌局和曲行涴的过去多少有共通之处，只不过曲行涴当初在实验中面对的是语词的表达，而现在，这位仿生的存在拥有的不仅是属于个体的言语，更加入了身体和行举。虽然和人类等同的心灵同样不在这种数据构建出的存在之上发生，也因此它们和世界发生关系的方式完全不同于人类与世界的联结。 对于人来说，心灵和世界互为要素，彼此关联，世界及世界中的存在的现象通过心灵得以显现，而世界亦是构成心灵所意向的对象，并作为心灵的背景以及一切的容器存在。按现象学的说法，人的每一个意识行为和所拥有的经验都是意向性的，即和某个对象相关联，意识在本质上就是“关于”某事物或其他事物的意识。因此在人的身上，一个意识活动发生，世界和心灵就同时在人的存在中闪烁。 那么反过来再看这场游戏中的仿生物，甚至是当初曲行涴所接触到的那段程序不同，在没有心灵的情况下它们显然不可能像人类一样和世界联结，但现在，它们能假装像人类一样同世界发生关系。这样的假装完全是一种模仿的行动。对世界现象和人类行为之间的关系进行大量的数据分析，从而提炼出一套对世界现象的应对模式——曲行涴这样和唐豫进介绍，“现在这场的机制其实还不确定，但至少陈晨是基于这样一套算法被构建出来的。” 陈晨就是当初曲行涴遇上的程序。这个名字也是曲行涴给他取的。取名的时候她其实挺漫不经心，可惜后来也没有机会再给他一个更好的名字。并且，到后来她也不会再去做给他取名的事情，毕竟那时候的陈晨对她而言已经拥有了自己独立的心灵——即使只是在无数遍的模仿和总结之中，塑造出的一个被表现的心灵。 混淆也就出在这里。个人的心灵对自我而言是同世界公开，但他人的心灵对“我”而言始终只会是一种缺席。反过来说，也是一个道理。人永远无法直观他人的心灵，无法抛却其它任何的要素任何的伪装任何的遮掩任何的工具，来明明白白、切切实实地，只看到心灵本身，而不是看到心灵表达出的某种东西。在心灵与世界发生关系的时刻，摆脱不开的是肉身性，在肉身之上心灵得以将现象接受，也是通过肉身，心灵朝向世界进行表达的活动。但在肉身表达心灵的过程里，心灵不是穿过肉身直接来到人们面前，而是将肉身作为画布，复制或者绘制一种被表现的心灵。 他人的心灵可以通过肉体能被呈现，但却无法直观存现于任何“我”的眼前。由此当两个存在都能呈现出一种类似的被表现的心灵现象，人和仿生人其实很难找出什么太大的差别。也是因此，人很容易在现象学中滑入本己性的领域，将他人的事实存在否定。或者更进一步将自己心灵的存在在一种类比里也同样否定。好在否定心灵的问题还是容易解决，毕竟否定这样的想法本身就依托于心灵。 因此在这种情况下，时停春大概还是会给维特根斯坦的那个命题投上赞同的一票。 他人心灵的问题也许永远无法得到解决，他人的存在也还有待商榷——而如果是有待商榷的情况下，心灵和肉体，这二者与存在的相关性又进一步地确立。 回到游戏，这一切导致了程序和人的混淆，但程序和真正的人相比，由于心灵在存在上的真正缺席，到底还是会有那么一些差异。至少对目前这场赌局来说，唐豫进和时停春还是相信它不会让人毫无头绪，只能莽撞猜测，全凭运气。而场上最了解程序和人的玩家，似乎是把他们叫来帮忙的曲行涴——其实感觉有点浪费，唐豫进在想，如果是曲行涴，她应该自己就能够尽力解决问题。 不过这场游戏的规则还是有点意思，由于最后只能有一个胜利的玩家，也许会有人尝试误导他人，让别人以为自己是那个仿生人，引人去检举自己，同时，这样的做法也许也有利于找出真正的仿生人。毕竟，仿生人模仿的是人的心灵的表现而不是心灵，而在发现有人假装仿生人时仿生人能够接收到的世界现实是有人在模仿作为仿生人的自己，然而对于真正的人而言却并不会产生这样的认识，也就不会拥有与之相关联的情绪以及表达。这种情况下仿生人作出的反应，也许就不会那么完美，而这样的一点不完美就会成为他的破绽——不完美是仿生人模仿人类所产生的必然结局。 其实试探的方法说起来还是挺多，至少坐在唐豫进旁边，时停春也能想到几个。除了假装自己是仿生人之外，还可以重复设置同一个事件，或者告诉人同样一个信息，判断对方的反应是否每次都会相同，甚至能进一步察觉在设置或提出的事件之外，重复设置本身也是一个事件，从而产生不耐烦的情绪；而如果观察力足够敏锐，也可以尝试观察他人对世界现象的反应时间；再或者，要求每人轮流主动提出某个世界事件，并且所有人都写下关于这个世界事件应该有的情绪反应，汇总五个人二十五份答案，找出和他人偏差值最大的以及最小的两个对象。 进一步，还可以利用美来进行测试。不论古典哲学家如何构建美的理论，试图找出美的形而上的终极规则，现实是在生活经验里美并没有一个什么通用的标准，而更像是维特根斯坦所说的家族相似。没有固定的本质，没有固定的外延，所有美的事物都属于美的家族，但并不是它的眼睛或者它的鼻子等任何一个特征或特征集决定它是这个家族，两个家族成员之间可能会有鼻子或者眼睛的相像，但他们分别和其他家族成员相比可能相像的又是耳朵或者嘴巴，他们之间拥有的是一个由纵横交错的相似性构成的相互交叠的网络。很难说是某个内核决定了美，但当美的事物出现在面前的时候，人又能感觉到它属于一种美的事物。
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