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雪岩药师见奉玄和朋友特意走上来找自己，和众人说天色不好不太方便写字，不如休息，于是停了整理药方和抄书的工作。奉玄的贞筠师叔提议拈字清谈——每个人写两个字，每次抽一个字，每人都要说一个带着这个字的道门或佛门典故，说不出来就在手上点一个红点。 雪岩药师开玩笑说：“点到手上无趣，就点到脸上吧。” 奉玄知道雪岩药师做的丹泥沾到皮肤上三天都洗不掉，一听就想走了，贞筠散人直接说：“那不行，我读书少，我走了。” 其实贞筠散人是隐机观读书最多的人。雪岩药师关门，说：“师弟不能走，你出的主意。” 贞筠散人撸起袖子，说：“不走，那不走了，师姐关了门，那我写多写几个难字，要点红点大家一起点。” 贞筠散人写了字，将字叠起来放进盒子，把笔交给其他人，奉玄拿笔写了“雪”“窦”两个字，也将两个字叠起来放进了竹盒。众人写完字后，雪岩药师晃了晃盒子。 雪岩药师在炉子上煮了青杏茶，几人围坐，听着风雨声抽字，先抽出来了“雪”字。昆仑有雪、温伯雪子适齐、青女司寒掌雪、滕六降雪，奉玄说：“周穆王遇雪”，佛子讲了佛门“仰山指雪”公案。 仰山指雪引起了一段色空争论。雪落在石狮子上，颜色洁白无匹，仰山慧寂僧指雪狮子问众僧是否有胜过此色者，众僧无话可答，以为仰山慧寂僧以纯白色雪狮子为喻，已了悟色空，得证清净法身；云门僧得知后说：仰山问雪狮子颜色，即使那雪狮子颜色很净，也还是有色，因此仰山眼中还是有色相，他没有了悟了色空，如果要自己来回答仰山，自己会直接推倒石狮子，使得这雪狮子的色相消失；重显僧评云门僧：云门眼中看见了狮子，还要推倒，是心中也还有色相，也没有彻悟。 雪岩药师问佛子：“小友以为，谁心最为清净？” 佛子说：“仰山指雪，纯白清净，仰山心中也很清净，再往后论就是狂禅了，我不精通。狂禅之中，我记得佛门怀海师曾说佛经乃是眼中金屑，佛经虽是宝物，眼中看过佛经、不忘佛经，那就是还有挂碍，是被困于文字之相，因此不能完全超脱。一切争论只为色空二字，了悟色空，应知色即是空——对眼前之相还有留恋，是不能了悟。” 贞筠散人听完忽然笑了，说：“哎呀呀，可不是这句话嘛！佛经是眼中金屑。小友不是禅宗的人，我却遇见过禅宗的和尚，知道其中的厉害。我遇见的那和尚修南禅，最讲顿悟，修得有些狂禅的意味，曾对我说：‘小朋友，人不必多看书，我连佛经都少看。你不知道，知识是障，叫做知障，书看多了就会有定见、偏见，看书越多，就越会被写书的人迷惑，既然被迷惑，心就不能空明澄净——所以书是不应当读的。’我那时年纪小，心想他说的有道理呀！我立刻就不读书了，还和他拿经书点火煮了茶，他说我悟了，结果一会儿我师父来找我要经书，我被我师父拿拂尘抽了一顿。” 贞筠散人开玩笑道：“我从那次知道了，狂禅一般人是修不了的，修了要挨打。”他说：“仔细想想，人不读书，不遇到知障，以为自己的心就清净了，可是世上不是只有知障，还有声色各种魔障能去填塞人心呢。若是要我说，障不在读不读书，只在贪不贪，读书的人他的心如果不凝滞于书，眼前的书就碍不了事。” 佛子说：“散人多闻。佛说般若，即非般若，是名般若①。众生无缘见佛，因此要看写下来的佛言，佛经当然是可以看的，只是看时不必拘泥，拘泥意味着贪执于文字，贪执就可能陷入魔障。” 贞筠散人问：“‘执’怎么讲呢？” 佛子说：“世间人人有执，为相所困。佛问须菩提：须菩提，已经证得阿罗汉果位的修行者，会生出‘我已经证得阿罗汉果位’这种心思吗？须菩提说：世尊，不会，因为阿罗汉一旦生出这样的心思，就是还执着于我、人、众生、长寿者等等相状的分别，那就不算是阿罗汉了。”② 雪岩药师说：“小友之言，类似道门名实之辩，我不问‘执’，我要问你‘贪’字。你后面说的话让我想起佛门有一个词，称为‘爱染’。‘爱’指尘世间有生之物在尘世间有所贪恋，既有贪恋，就会染上尘秽。书可以读，痴迷其中，则有爱染之病。不过，‘爱’既然不好，那我好奇，佛门不讲爱人么？” 佛子回答说：“药师说的没有错。佛门讲慈悲，爱与慈悲不相等同。《大智度论》说‘大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦’③，慈悲无偏无私。所谓‘爱’，一定有私，一定是有所偏爱，与贪恋有关——贪字譬如人手，爱、憎便如手心、手背，不可分割。爱既然和贪有关，就会担心所贪之物消逝，因此就会生出忧患、偏执；爱既然与憎互为表里，就可能转生出憎，爱之愈深，转变之时，则憎之愈深。是故，佛门不讲爱，讲慈悲。” 雪岩药师问：“小友与奉玄交好。小友对奉玄，不算爱么？” 佛子说：“是爱。我是凡人，所以必定有所偏爱。人群之中，我必定偏爱奉玄。” 雪岩药师语带机锋，又问佛子：“既然是爱，可会生憎？” 佛子说：“去年与奉玄分别后，我心中已生忧患，担心不能再见。既然我爱，将来自然也会有憎。” 奉玄怕雪岩药师继续追问“何憎？”于是替佛子解围，先问佛子：“好友，谢你爱我，我亦爱你，我眼中时时见你。我只好奇，色与空如何相同？你眼中见我色相，不能说我空无不在。” 佛子微微松了一口气，说：“吾友，我眼中见你色相，色相是幻有，性空不妨碍幻有。我不想以你我为例讲缘尽之事，不如我以雪狮子为例来讲吧：世上本没有雪狮子之相，因为雪、石因缘际会才有此色相，雪、石因缘散灭，雪尽之后，这色相就没有了，又变成了空，因此，可见色本来就是空，二者互为表里，皆无自性，只能跟着因缘变化。幻有之所以称为‘幻’，不是指‘有’是假的，是指‘有’不能常有、永有，只能跟着因缘变化，没有本性。正因如此，佛门常讲，不要被相迷惑、不要为空失落，人要种下善因、修德修缘。” 雪岩药师不再继续追问佛子，说：“小友真有乃师风范，谈理清晰。” 奉玄看了身侧的佛子一眼，忽然想，要是这样说，他与佛子早晚也有缘尽之时，转念一想，缘尽之说也不算错——总有一天，就算他与佛子没有分开，人人难逃的死也会把他们分开、把所有人都分开。不，死不是缘尽，死只是一时分开，假如佛子要留在地狱，奉玄愿意去地狱找他。死不可怕，可怕的是轮回转世之时，相识之人要再次失散。 贞筠散人说：“嗐，咱们今天在雨里坐在这儿，都是修德修福的人，将来要有九百年的缘分。”于是众人皆笑。 隐微药师说：“师父，一轮过去了，重抽吧。”后来几轮抽出了“瑚”字、“明”字、“聱”字、“瀣”字，几轮讲下来，人人手腕上点了红点——红点是用雪岩药师做的丹泥点的，在皮肤上点一下，能留好几天，雪岩药师说要点到脸上，只是开个玩笑。 奉玄和佛子上午在雪岩药师那里拈字清谈，中午吃过饭后，趁雨势停歇，去了山里。山里空气清爽，呼吸之时，肺腑舒适。因为下过雨，山上的溪水涨了起来，水声哗哗作响，奉玄和佛子顺着流水声一直向上走，天色不见放晴，反而变得越来越黑，于是他们在听见隐机观敲酉初的钟声时就折返下山了。 二人下山下到一半，天上忽然闪过一道闪电，电光在一瞬间将整座山都照亮了，随后巨大的雷声响了起来，“轰隆”一声似乎要劈断整座堂庭山。雨滴暂时还没落下来，天空变成了昏黄色，佛子和奉玄在一片昏黄里沿着山路狂奔，蹭了一身花瓣、花蕊，两个人好久没有这样使劲跑过，奉玄跑得畅快，看见隐机观之后喘着气恢复气息，忽然笑了一下，说：“畅快！” 他这一笑，雨水哗啦一下从天上浇了下来，佛子拽起他就往隐机观里跑，跑到观里时，两个人都湿透了。奉玄和佛子看了对方一眼，佛子问：“畅快吗？”两人哈哈直笑，把拿着雨伞想去找他们的隐微药师吓了一跳。 隐微药师留佛子住在山上，说下了雨不放心让他在入夜后下山，佛子看雨势很大，决定在隐机观留宿一晚，向隐微药师道了谢。隐微药师让他们两个去洗热水澡，奉玄给佛子拿了一套自己的衣服，让佛子先去洗了澡。 晚上雨水变小，然而依旧下着。盥洗过后，奉玄在榻上设了纱帐，让佛子睡自己的床，自己打算睡在榻上。佛子说自己睡不惯别人的床，让奉玄不必来回折腾，奉玄被烛光晃得眼疼，忽然在纱帐上看见了一只蝎子，他呼吸一滞，面上不动声色，拿过一本书扫过蝎子，将它拍在了地上。 奉玄说：“春天雷动，蝎子也就醒了。好友，去床上睡吧，我也过去。”于是他们两个都去床上睡了。佛子吹了蜡烛，落下了床帐，床上变得很黑。奉玄躺在里面，本来以为自己睡不着，然而听着雨声渐渐就困了，不知不觉就睡了过去。 奉玄睡到半夜时醒了过来，那时雨又下大了，青蛙喜雨，蛙鸣声呱呱大作。他醒后忽然感觉到自己身边有人，心中一惊，然后才想起身边躺着的是佛子。 床帐內只有一片漆黑，奉玄侧头看向佛子，其实什么都看不见。春寒入室，瓷枕微微泛凉，被子很舒服，隔着丝绸里衣，奉玄感受到被衾的温暖，一切都显得很妥帖。他闻到了佛子身上的伽罗香。雨声刷刷作响，积水从石板上流走，青蛙在叫、蟋蟀在叫。他想起来屋里有过一只蝎子，或许还有蝎子正在地上爬行。 佛子的呼吸安稳，然而奉玄知道他醒了。他听出佛子的呼吸变了一下。佛子不说话。奉玄看着佛子，只看见一片黑暗，他不知道佛子在想什么。他自己又在想什么。夜风透过窗纸吹进屋中。蛾子在窗纸上扑打，发出声响。 奉玄和佛子都没有动，或许他们两个都不敢动。奉玄闭上了眼睛。他的耳中听见怦怦的声音，好像蛾子在扑打窗纸，蛾子在窗外，奉玄知道，帐内是他的心在跳。 作者有话说： ①“佛说般若，即非般若，是名般若” 语出《金刚经》。佛说般若等法，使用了文字，是为了将佛法传播给众生、广度众生，因此使用文字只是权宜之计，文字不是般若本身。众生可以借文字入门，等到觉悟，可以舍弃一切文字。 ② 《金刚经》：世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。
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