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为皇帝起草诏书的人一定是处于权力中心的人，虽然可以有多个起草诏书的人，但是第五琼是女性，可以出入宫禁（如果意外没有发生，后续又会有女帝），一定更被重视。第五家一门除了第五琼还有二卿，当年的家族荣宠和权势真的算很大辽。 —— 快速切入文本，最后一部分背景介绍 太子和太女在为政上的分歧很好理解：太子和太女的目的是一样的，都是要维护皇权。许朝是建立在中古门阀社会阶段的政权，门阀士族（尤其是北方士族）的影响力很大，士族的荣耀来自家族的久远仕宦传统及其积攒百年的影响力，不直接来自皇权，士族的力量无疑会对皇权集权造成挑战。 陛下&太女更多代表的是武家的利益。许朝先祖是前朝的公卿，但是造反了，而武家是和荀家人一起造反的人，利益大致是一致的，而且又有亲情关系，所以武家最值得信任；北地旧贵世代公卿，朝代换了一样做官，他们需要拉拢，但是陛下和太女对他们最不信任；南朝门阀刚刚北上，不足为惧，所以在太女监国时，存在过利用南朝门阀打压北地旧贵的时间段（科举初开的几年），南朝门阀只是棋子，科举成为定制之后，门阀棋子用了几年达到效果，就又被扔到一边了。 太女有儿子（奉玄的哥哥），按照宗法立嫡传统，太女去世，陛下可以将太女的儿子立为皇太孙，这没有太大问题，但是陛下最终按照“立长君”的处理方式立了太子，没有立年少的外孙，这可以看成是对儿子（和他背后的势力）的妥协。 太子之前是处理军务的人（因此才会因为上报紧急军情意外发现太女去世，掌握了先机），太子不像陛下曾经多次出征、和武家一起上战场，只是管理军事，所以不会像陛下一样对武家有感情。最近几年，朝廷已经不怎么打仗了，太子敏锐地感受到国家或许从开创期进入了守业期，太子认为现在到了偃武修文的的时候，朝廷的主要矛盾不再是皇权和北地高门的矛盾，而是皇权和军权的矛盾——边镇都掌握在武家手里—— 所以太子想要做的是削弱地方军权，加强中央对军权的控制，这就不可避免导致了他和手握军权的武家的矛盾（第五家、太叔家都是高级武家，虽然第五家不再出现高级将领，但是由于和太女关系密切又手握重权，所以也首当其冲被太子削了）、对卢州二韦的不信任（二韦不出自武家，但是军权很重，太子想削暂时没办法削）。 太子也很喜欢用寒门士人，本质上寒士是最坚定维护皇权的，因为寒士的一切都来自皇权，但是寒门士人还是比较少，太子的老师出自南朝门阀世家，太子就直接把江表门阀又拉出来用了。打压北地旧贵那么久，也该松一松拉拢一下了，一直摁着一方打也容易出问题。 太女倾向于继续开创进取，而太子倾向于守业（太子也的确比较倒霉，遇上了尸疫，不太好继续开创了）。太子的思路没有大问题，脑子也很好用，但是本人下手比较狠。 . 故事里加入了对许朝选官、地方任用之类的情节的描写，短期来看这些部分可能有一点无聊（也肯定存在bug），但是从长期来看会让故事更清晰～这一卷结束，过去的事都差不多交代完了，没有复杂的东西了。
第30章 第五2 好友，久违了。 裴昙为了求药，在隐机观住了一段时间，每天用黄檗纸帮道观抄写道藏、帮雪岩药师碾药，直到山上的山桃花全部开尽，她才离开。 裴昙在山上时，住在交光台，和隐微药师住在一个屋中。奉玄去找师姐，见了裴昙很多次，渐渐得知了她的家事： 裴昙曾说：“裴家不喜欢我。”这话说得没错，裴家不喜欢她。江表门阀，世代通婚，婚事容不得族中人自己决定，然而裴昙的父亲毅然决然娶了裴昙的母亲——裴昙的母亲只不过是一个寒门孤女。婚后，裴昙的父亲离开裴家，住到了小苍山下，晴耕雨读，不再理会自己的父亲。 裴昙的祖父裴弥纶不承认裴昙父母的婚事，逼自己的儿子另娶宣城崔氏家的女儿。崔家的女儿不想嫁人，得知裴昙父母的事情后，更不想破坏别人的姻缘，在一天夜里剪断头发，离开家门遁入了空门，法名“六如”。 裴昙的母亲去世后，裴弥纶亲自前来吊唁，将裴昙母亲的牌位带回了裴家。裴昙的父亲见自己的父亲已经年老，又做出了让步，心怀愧疚，带着裴昙和她弟弟搬回了家中。 回裴家之后，裴昙是女儿，只能学《诗经》《女德》《女诫》，不像弟弟那样能去族中私塾读书。为了能读更多的书，她经常借着为母亲攒功德的名义去佛庵抄经，在一次偶然中，得知了在庵中教女童读书、送自己旧书的六如比丘尼的故事。她敬佩六如比丘尼的风骨与情义，与六如成了忘年之交。 裴昙其人爱憎分明，有恩必报，此次上山是要为六如比丘尼的一位侄女求药。六如比丘尼的那位侄女也是裴昙的远房表妹，天生患有心疾，大夫说她大概活不过今年冬天了，裴昙不死心，跟着父亲来了堂庭山，希望请隐机观的药师随她下山，为六如比丘尼的侄女诊脉，如果药师不能下山，她就一定要求到药。 雪岩药师要她抄经碾药，试她的诚心，她毫不推辞，要家仆下山等她，自己换了粗布衣服就干起了活。裴昙在来道观之前，以为观中的修士不必亲自做活，没想到隐机观的修士每天都亲自挑水扫地、劈柴锄田，她没做过粗活，见道观中的人事必亲为，不肯落在别人后面，让别人看了笑话，夜里碾药，手上磨出血泡，白天挑破血泡，包扎之后就像没事一般执笔抄经。 雪岩药师本来也要去南方采药，见裴昙态度诚恳，就答应了裴昙与她一起下山，先到建业去为她的表妹、六如比丘尼的侄女诊脉看病。在隐机观闭观之日，雪岩药师带上徒弟隐微药师，和裴昙一起离开了堂庭山。 在隐机观闭观之日，奉玄收到了一张宣德城智门寺的香火券。给他香火券的人是住在堂庭山下驻马镇的一个农夫——许朝太.祖曾在堂庭山下立下下马碑，并且立下规矩：除隐机观的修士外，其他人必须在下马碑前解剑下马。为了保证规矩能够执行，许朝太.祖特意在山下安排了驻军，久而久之，那片地方就生出了村镇，因碑名镇，就叫驻马镇。 那驻马镇的农夫的姐姐嫁去了宣德，他听说宣德遭了难，带上咸菜和馒头，一路走去了宣德，到宣德后发现姐姐一家没了，连房子也没留下，塌在了大火中。宣德城内情况惨淡，官府招募男丁，他到官府报了名，领着酬劳修了半个月的房子，打听出姐姐家的消息，去万人难碑之前烧了纸，这才回了驻马镇。 他在官府干活的时候，认识了一个少年人，那少年人长得极其好看，只是总是冷冷的，让人不敢看他。他和那少年人不熟悉，只知道他似乎名叫“扬焰”，干了活却不要钱。 他要回驻马镇那天，和一起干活时认识的人说了自己要回家，他说他家就在堂庭山西面，那叫扬焰的少年忽然问他堂庭山是不是有一个叫奉玄的修士，他恰好知道奉玄，就说自己认识奉玄。他急着搭别人的驴车出城，那少年来不及找纸笔，就把智门寺那天的香火券给了他，请他为自己捎一句话：“吾友安心。赎罪之后，定当相见。” 佛子没事。 佛子只说“安心”两个字，奉玄就真正安下了心。 智门寺的香火券上印的是智门寺的琉璃塔，券上写着“四月十三日”。二月十九，夜雪初停，奉玄辞别佛子，独身去了卢州。自那天起，他已经有两个月没有听过佛子的消息了。 在智门寺佛塔上，佛子说：“意气少年时，相逢为君杀，提剑不惧死，归来复弹铗。”奉玄记得这诗的每一个字。在智门寺，奉玄手中拿着刻意剑，佛子说，他们应当比剑，不应当相杀。 不应当相杀。奉玄拿着剑，这次只等着和他的友人比剑——手中心中事，长短难相期，刻意二尺三，思君十万里。他担心他的友人，希望再见到他的友人，与他的友人以朋友的身份尽情比一场剑。 奉玄养了两个月的伤，伤势完全痊愈后重新扫起了地。每天扫完地，他都随师父读经练琴、喂鹤练剑。虚白散人不会剑术，师姐不在山上，奉玄已经很久没能拿着剑与人尽情地比一场了。 六月多雷多雨，被道门称为“雷斋月”，从六月开始，隐机观就会闭观，除药师外，众修士都要在观中听雷采气、磨练心境。隐机观的闭观会持续到九月——九月已是初秋，暑云散去、凉风微起，正适合下山行走。隐机观闭观期间，除了药师外，其他修士都不能出入道观；除上山求药之人外，观中人不见外人。 佛子没能在隐机观闭观之前来堂庭山。 一天早上，堂庭山下了大雨。雨停之后，天低云沉，山上起了云海，水雾随风缓缓东行。雨水汇集，虚白散人听着哗哗的流水声，早早叫醒了奉玄，带奉玄去烟云里弹琴采气。 雨天不必扫地。奉玄背着古琴跟师兄去了后山，山中高树遮天，草露沾衣，呼吸之间，肺腑皆净。几日不来，地下的旧石板上生了青苔，又落了核桃花穗，湿滑难行。奉玄和师兄走过流杯渠，进入绿树无人之境，停在了鹤亭，在哗哗水声之外，只听见鸟鸣的声音。鹤亭外的鹤不知去了哪里，忽然飞过来一只，身姿飘逸秀挺，有如仙人。 云烟自山岫中冒出，虚白散人和奉玄在亭中弹了《山木》《反迷》与《西极之南》。远处山岫中的云烟散去后，两个人收了琴，奉玄替虚白散人将他的古琴“陶然”带回了他的房间，虚白散人自去洗手劈柴。 奉玄回松风台放下自己的古琴，看见宝象琵琶，拿起琵琶，拨了拨弦。他想试着用琵琶弹出《反迷》的曲调，就带着琵琶去到廊下，在廊下任微风吹着衣服，试着弹了一会儿《反迷》的调子。 道观忽然外传来了笛声。 雪岩药师和隐微药师都会吹笛，隐微药师经常在奉玄弹琵琶时吹笛和他共奏。那笛子吹得很好，笛声清亮，令人听了如有洗心之感。奉玄以为是师姐提前回来了，不再试着弹《反迷》，转而弹了一首自己熟悉的《剑器浑脱》。 铮—— 铮—— 琵琶铮铮有声，笛声渐起，婉转相和。 奉玄听着笛声，弹得畅快，一曲弹完，将起新曲的机会让给了师姐。笛声重新响起，奉玄听了片刻，听出是《四方安》，抱着琵琶跟着笛声弹出了《四方安》的曲调。 在宣德城智门寺佛塔上，奉玄曾经用笛子吹出《四方安》向师姐报信，奉玄的笛子吹得很差，佛子特意为他弹铗正音。 虚白散人劈完柴，也来了松风台，坐在檐下，听奉玄弹琵琶。
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