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陆少微眼珠子转了转，蹲下身，蹲在颜澄身边，说道：“那窝流匪驻扎在哪里，匪头是怎么样的，下头又有哪些人，你详细说与我听听。” 颜澄没想到他会问这个，有些意外，皱眉看向他。 陆少微简直是摩拳擦掌，眼睛亮闪闪的，在这一片白茫茫的荒无人烟之地，他似一株生机勃勃的植物，自带阳光和雨露，令人心惊。 作者有话说: 陆少微：造反型人才 小颜之前的故事交代完了，下章轮到小谢出场了 昨天有个评论提醒我，巴彦淖尔是现代才有的地级市名字，古代的话那一大片都统称河套平原，浅浅分一下前套后套这样，近代现代才有巴彦淖尔平原银川平原土默川平原这些具体的分法，我前面浅改一下，不影响阅读。 有人好像很在意小颜脸上的刺字，这个刺字我还没想好后期要不要去掉，去掉和不去掉是两种人物结局，很重要。
第四十三章 求爱 谢燕鸿与长宁开始与乌兰一家生活起居。 谢燕鸿本来以为，乌兰一家在大雪寒冬离乡别井，在这荒废的村庄生活，还要时刻警惕狄人，应该会惶恐不安。谁知，羌人的骨子里，似乎就带着坚韧不屈、乐观向好的精神，这让谢燕鸿也不由得轻松下来。 自从离开京师之后，一路担惊受怕，这是他第一回 ，真正放下心头种种悲痛烦忧，轻松地过日子。 食物虽然要节省着吃，但也不会忍饥挨饿，因为乌兰一家有鹰。 第一次这么近见到鹰，谢燕鸿有些怕。那种怕，不仅仅是出于对危险事物的惧怕，更是敬畏。那只鹰展开双翅足有十尺长，盘旋空中，似能遮天蔽日。 乌兰穿着肥大宽松的褐衣，披着厚实的羊裘，冷冽的寒风将她的头巾吹落，露出她美丽的面庞。 她的手臂上裹着厚重的牛皮，站在空旷的雪地上，朝天空伸出手臂。那只汉名为“玉爪”的海东青便盘旋着落下，铁钩似的，能一下撕开了野兔皮肉的爪子紧紧爪住牛皮，收拢翅膀，落在乌兰的手臂上。它羽毛雪白，上有褐斑，神俊异常。 美丽而野性的少女，与凶猛健壮的神鸟，立于天地之间。谢燕鸿看着这一幕，心脏砰砰跳起来，内心震动，张口结舌，一时无言。 谢燕鸿与长宁换上了乌氏所赠的褐衣羊裘，策马带着弓箭，与乌兰一同去打猎。 乌兰的父亲颇通汉话，他面带自豪，朗声笑道：“乌兰是地面上的海东青。” 寒风呼啸的雪地上，野兔野狐也换上了浅色皮毛，人眼根本无法发现踪迹，更别提打猎了。玉爪眼神锐利，在空中盘旋几圈就能发现目标，俯冲直下，他们便策马跟上。谢燕鸿骑射准头好，有时玉爪一击不中，他便补上一箭。 他们不缺肉食，肉食也不好保存，很多时候，一些小小的田鼠野兔，都进了鹰肚子。 玉爪的喙也如铁钩一般，一只爪子摁住猎物，低头一啄便是一口肉。它食量极大，也极能挨饿，一次吃饱之后能忍住二十余天不进食。 谢燕鸿与长宁都不敢靠近，只有乌兰能抚摸它光滑油亮的羽毛。 长宁见谢燕鸿眼也不眨地看着，说道：“玉爪还是雏鸟时，乌兰就养它，一路不眠不休熬出来的。” 谢燕鸿在史书中看过，前朝强盛时，外族还有朝贡的习惯，贡来的都是熬好的鹰，连同驯鹰的人。熬鹰的事儿他也知道一些，如果真是这样，那乌兰真是了不得。 长宁看着玉爪再一次展翅盘旋，说道：“估计今年春天就要将鹰放走了。” “放走？”谢燕鸿惊愕道。 “是的，”长宁说道，“放走后，它们就会飞回山上，生息繁衍，这样才能世世代代，无穷尽矣。” 等喂饱了鹰，捕回了猎物，晚上便有一顿丰盛的晚餐。 烤得流油的兔肉，不需要放香料，直接用烤热的干饼夹着吃。羌人好饮酒，也好饮茶，佐肉的有葡萄酒、黄酒、奶酒，还有烈性的酽酒，谢燕鸿只嗅一嗅便觉得晕乎乎的。压成块的茶砖，每次弄下来一些，放在茶铫上煮熬，又或者熬制成酥油茶。 谢燕鸿最爱羌人的乳渣，那是已经撇去酥油之后的奶汁晒成的，乳香十足。 羌人崇佛，乌兰的父亲还带了不少汉文佛经在身边。谢燕鸿的母亲也常礼佛，他以前时常帮母亲抄录佛经，于是他闲暇时，便将《华严经》读给乌兰的父亲听。老人家极为虔诚，不吃肉食，听读佛经时，往往手持念珠，念念有词地跟读。 孩童好奇，也会围在火堆边听。 梵音阵阵，和雅清彻，伴随着柴薪燃火的“噼啪”声，在寂静的夜里，有安定人心之力。 谢燕鸿颂完一遍，掩卷抬头，见长宁正蹲坐在不远处看着他，瞳色浅淡，眸光深沉，望之如坠深潭，不知所以。夜幕低垂，四野俱寂，谢燕鸿只觉得一阵心悸，手握紧《华严经》泛黄的书脊，垂眸不敢再看。 长宁竟然很受孩童欢迎，胡人小孩儿极为可爱，头发卷曲，眼睫卷翘，眼神湿润，一左一右地围着长宁，伸出手挂在长宁的手臂上。长宁举着手臂猛地站起来，两个小孩儿惊呼一声，脚底悬空，挂在他身上。 谢燕鸿回到温暖的毡帐内，蜷缩在厚实的骆驼毛毡下，掰着手指算日子，快过年了。 孩童笑闹着跑回自己的毡帐，长宁掀开帐帘进去，脱去外裳，也缩进骆驼毛毡里。谢燕鸿好似找到了暖炉，翻了个身钻入他怀里，手从他腰上横过去，脑袋往他肩窝里钻。长宁线条冷硬的下巴就他毛绒绒的脑袋上。 就这还不足，谢燕鸿抬起头，用鼻尖和嘴唇去拱长宁的下颌，好像刚出生还未睁眼的小奶狗。 长宁觉得下巴一阵痒，下意识低下头，两人鼻尖相碰，唇尖相摩挲。 谢燕鸿只觉得浑身颤栗，他沉溺于这样不问原由的亲呢，干燥温热的皮肤相贴时，比世上的一切都要让他开心快乐，他快乐得无法思考，他的手贴在长宁的胸膛上，贴着他胸口的皮肉，感受到皮肉之下心脏的搏动。 让他无比安心。 正月初一那天，难得的好天气。雪停了，澄空万里，积雪也显得格外的白。 谢燕鸿起了个大早，从乌兰他们那儿讨了一碗酒、一本《观无量寿佛经》，走远了一些，面朝东南，虔诚下拜，将酒一道一道浇在地上，每浇一道便呼唤一遍家人。等浇完一碗酒，便轻声将佛经念诵一遍。 若人死后真的能去到极乐世界，无灾无痛，那就好了。 谢燕鸿缓慢地吐出一口气站起来，膝盖以下的袍子都被雪沾湿了，有些冷。他将碗和经书拿着，一回头，发现背着刀的长宁正抱着手，在不远处的后面，靠着一段破墙在等他。 即便暂时歇脚在这儿，长宁也从未放松警惕，刀总是背着，眼神也锐利深沉，像海东青。 谢燕鸿脚步轻起来，快步走过去，问道：“怎么了？” 长宁与他并肩走着，说道：“吃早饭了。” 因着互市的缘故，胡汉交流颇多，羌人的过节习俗也与汉人渐渐趋同。正月初一，他们也烹牛宰羊，祭祀祖先。即便现下流亡在外，一切从简，也颇多仪式。 乌兰与她的堂姐妹们，梳起高髻，冬日里没有鲜花，只能簪上花钗，额前、脖颈、胸襟、手腕上都戴有配饰，最为漂亮的是乌兰的头巾，上面缀满白色贝壳，在阳光底下流光溢彩。男子也都换上了新的毡衣，每个人脸上都喜气洋洋。 一见谢燕鸿来，乌兰便给他捧了一碗热气腾腾的酥油茶。 她今天描眉画唇，有一股摄人心魄的美。只见她从火堆旁拎起一只死去的野兔，抡圆了胳膊，甩出去，玉爪正在半空盘旋，急冲而下，用爪子钳住野兔，落地撕扯起来，埋头大吃。 这一整天，他们饮酒喝茶吃肉，纵然前路未卜，也暂享一时欢乐。即便是四处劫掠的狄人，今日也该回到家中，与亲人团聚了。 直到入夜，燃起火堆，乌氏族人拿出乐器来，有轻便的竹笛和埙，乌兰抱着她心爱的琵琶，有人甚至就抱着盛酒的陶缶，击缶而歌。歌声或沉郁或清越，与谢燕鸿往时听过的柔婉腔调都大不相同，广阔如草原，浩渺如长空，深沉如连绵起伏的山。 即便谢燕鸿不擅长饮酒，在这样的情形下，也不禁多喝了两杯，醺醺然轻飘飘的。 他们开始围着火堆跳起舞来，谢燕鸿不懂他们的舞，有点像胡旋舞，但又少了妖娆，多了豪爽。男女都跳，胡女的手腕脚腕套有铃铛，繁复的动作，让铃声如珠落玉盘，清脆好听。他们腾跃回旋，火堆将舞动的影子投在地上，让谢燕鸿更晕了。 突然，有个谢燕鸿不太熟悉的胡女笑着跑过来，他依稀记得她好像是乌兰的一个妹妹，长得娇小可爱，像一株刚刚开放的铃兰。伴随着细碎的铃铛声，她跑过来，将谢燕鸿一把拉起。 谢燕鸿连连摇头，一时也顾不上对方能不能听懂，迭声说道：“我、我不会......” 她完全没在听，拉着谢燕鸿的手就转起来。谢燕鸿惊呼一声，怕自己被甩出去，只能随着她一直在转。他用余光瞄见了长宁，他也被乌兰拉了起来，加入到这场不知何时起，又不知何时终的舞蹈当中。 谢燕鸿意外地发现，长宁会跳。 他跳的和他们跳的略有不同，似是融合了其他胡族的舞步，每一步都踩得结结实实，又能随时腾跃而起。仅凭腰部的力量，就能回身下探，仿佛猴子捞出水中的明月。他肩膀宽厚，臂展极长，动作舒展，表情认真。 就在谢燕鸿转得天旋地转时，她突然将手松开了，谢燕鸿往后一倒，被正好在身后的长宁接了个满怀。 乐声霎时停了，舞蹈也停了。 拉谢燕鸿的那名胡女，将手腕上戴着的铃铛捋下来，塞进谢燕鸿手里，笑着朝他说了什么，转身跑走了。 谢燕鸿还在喘着粗气，不知所措地拿着铃铛。 一回头，长宁也跳得极喘，胸膛起伏，在冬日的夜里，也冒出了满头满颈的汗，散发着热气。 长宁说：“她在向你求爱。” 作者有话说: 这里的乌兰一家设定是羌人，因为是架空，生活习俗融合了好几个少数民族，主要参考的是西夏的党项人 喜欢写美女
第四十四章 害相思 求爱。 谢燕鸿一时觉得手上的铃铛烫手起来，拿也不是，不拿也不是。 他连忙问道：“是吗？她怎么说的？” 乐声又起，长宁附耳说道：“她说，如你有意，今晚可以拿着铃铛，去她的毡帐。” “那我，”谢燕鸿说道，“我还给她？” 谢燕鸿回头去看，见长宁面无表情的，火光映在他脸上，显得他眸光深沉，不知是高兴还是不高兴。
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