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“张先生该称君上为王上了。”顾衍先是纠正了张平的称呼，然后才说，“按秦律，韩伯所有嫡子都会降等袭得如今韩伯的爵位，至于庶子会得到封地的一小部分作为生活所需。贵族女子会被迁到咸阳附近，至于做什么，某不知。”其实他早就想好怎么利用这些六国贵女了，但害怕说出来会吓到张平，所以就止住了话头。 张平和韩非以为嬴政要将这些贵女收入后宫，也就没有追问。这个条件远比他们想的要宽松的多，当然他们也知道这是建立在韩国投降且日后不谋反的前提下。 顾衍满意于张平的上道，然后就放他回去给那些曾经的韩王臣子写信了。作为五代相韩的家族，张家在韩国的官员里还是很有话语权的。想必他应该能安抚一大部分人了。 至于韩非，就跟没接收到张平的暗示般固执的坐在原位，并没有跟着离开。顾衍见他可能还有话要说，在送走张平后又回到会客室陪坐。 不知道坐了多久，韩非终于说话了，“尔、尔等，不会，不会放过六国、六国公室。”显然，他并不相信刚刚顾衍对张平说的那番话，而且笃定张平也没有尽信。 顾衍挑了挑眉，并不意外韩非的敏锐，“衍刚才所言，句句为实，并无虚言。”只是隐瞒了一些而已。 “罢、罢了，如、如今是，人、人为刀俎，我、我为鱼肉。非、非只，只是不甘、不甘心。”他的报复，他的理想都随着韩王的投降而湮灭，秦国不会放过他们这些旧国公室的。 顾衍敲了敲案几，沉声道，“某不知先生在不甘什么？是失去了公室子弟的身份？可某听说韩伯并不喜你，早就将先生逐出朝堂了，公室子弟的身份于你并无意义。是理想报复？某可不知道有什么理想抱负是必须在韩国实现，而不能在秦国实现的。” 他没有给韩非反驳的机会，继续说，“先生希望事在四方而要在中央，圣人执要四方来效，秦国不正在实现？先生在文中所写，无不透露着希望使统一代替分裂，用集权代替割据的理想，难道先生觉得韩国能做到，而秦国做不到？至于您觉得法家应是法、术、势的结合，虽然与如今秦国正统不符，可着不代表王上不愿意听您解释其中奥妙。我大秦富有四境之地，哪里容不下一个韩非？” “是您太过偏执，胸襟狭隘了。” 顾衍其实非常想将韩非留下来，不仅仅是因为他是在后世也大名鼎鼎的韩非子，也是因为如今的秦律其实已经不太符合统一的实际情况了。秦律中大部分的条例都是为鼓励耕战服务的，而且很多肉刑确实非常残忍，要是日后无战可打，这套法律就不再适合了。顾衍希望能留下韩非，来为统一后的国家撰写律法草案。 而留下他的第一步就是，要让他明白，秦国才是他施展自己理想的最好地方。 韩非被顾衍这一连串的责问说得有些不知怎么反驳，只能干巴巴的说，“丞、丞相一、一家之言，非、非、非不、不会尽、尽信。”他一紧张，口吃的更严重了。 顾衍当然知道光凭他一个人说，肯定是不能让韩非信服的。所以他想了想，说，“这样，明日下朝后先生可愿与我同游？” 韩非抿了抿嘴，心想顾衍根本就没给他拒绝的余地，然后说，“固、固所愿也，不敢、不敢、不敢请耳。” 作者有话要说：（1）《史记·越王勾践世家》范蠡说的话。 （2）韩非《内储说下》 （3）韩非《主道》 其实对于很多贵族来讲，国家投降，秦国只要不赶尽杀绝，他们就不会有太多的怨恨。毕竟，只是顶头老板换了，工作照干，日子还照样要过嘛。 感谢在2022-02-1222:02:16~2022-02-1321:12:44期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~ 感谢灌溉营养液的小天使：285705935瓶； 非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第76章 立在宫城南门外,顾衍站在众官的首位静静地等待寺人通知可以进殿。 按照周礼，天子诸侯皆三朝五门。三朝指的是外朝、治朝和燕朝，而治、燕两朝又合称内朝。外朝是制定国策、律法、重大事项需要商议,以及在有大规模礼仪活动时召开，也可以叫大朝,而治朝就是日常的会议，处理些常务，燕朝是定期的集会，很多外地归朝的官员会在燕朝的时候复命述职。 顾衍因为身体原因，不太参与内朝，只有他认为有事情需要和其他朝臣商议的时候才会参加燕朝。而勤政的嬴政要求外朝每月朔望都要召开,所以顾衍一般只参加外朝就足够了。 今日便是外朝的日子。 站在他身后的李斯看着天色，估摸着还有些时间便挪步到顾衍身侧行礼道，“臣见过丞相。”虽然顾衍不拘礼数,但在正式场合李斯认为还是要遵礼的。他是六部长官,见丞相可以揖而不拜，再低的官员见顾衍就要行叩拜之礼了。 顾衍微微抬手,示意他起身后轻声问，“廷尉可有事？” 李斯宽厚的笑了笑,也不知道是不是发自内心的关心道，“臣听闻师弟自韩地来，昨日丞相见他了。臣这师兄性情倔强,不通礼数，臣恐他有冒犯丞相之举,在这里先替师兄给丞相赔礼。”说着就又要行礼。 顾衍轻笑了一声，用鸱枭杖的杖头按下李斯正要抬起行礼的手，平淡的说,“我倒是忘了廷尉与非先生师出同门，能如此友善师兄看来荀子教导有方啊！只是非先生并未冒犯于我，廷尉也不必这般多礼。”至于什么不通礼数，韩非是宗室之后，礼仪方面无可指摘。 “那就好，那就好。”李斯连声说道，心里却估摸着顾衍究竟是不是欣赏韩非。 正说着，城门慢慢地被守卫们推开，通报的寺人正快步从宫内走来，李斯就是想说什么也不得不停下来退回队伍里。听到寺人通传可以进宫后，顾衍点点头整理了一下衣冠后握着手杖，抬步走入南门。 大秦的中央官员紧随其后，一时间青云纷飞，看着颇有气势。 外朝位于在皋门内、应门外，说是门其实就是大型的王殿。嬴政未带冠冕未穿礼服，只简单的着王袍立于殿内（1）。 顾衍作为丞相是拥有入朝不趋，赞拜不名这项特权的，但他站在队伍的最前面，要是漫步而行会挡路，为了不使其他臣子殿前失仪，顾衍一般也是趋步而行。当所有人站好后，赞礼官才说，“拜——” 朝臣们齐刷刷的叩拜下去，而顾衍只行上揖，待嬴政推手小下回礼后就直起身子（2）。其他朝臣也站起身，静默的等待嬴政开口。 然后赞者就开始说明今日的议题。 今天的外朝主要是商讨关于如何处理韩国公室子女这一重要事项。其实一般来讲，这种问题都不需要讨论，但嬴政希望能通过这次处理韩国的事情给其他五国举个例子，所以才这样郑重。赞者说完后，朝臣们就低声和身边的同僚讨论起来。因为顾衍分部分司，所以大家都是和共同职责的同僚站在一起，每片区域商讨的角度也各不相同。 民部的人当然是在考虑如何将这些公室子弟编入户籍中，然后就是耕作指导、税收、教育、徭役等等一系列的问题。吏部会考虑这些贵族如果考取功名后该怎么安排之类的。只有李斯带领的刑部考虑的最简单，只要犯法就按规章制度来。 不过，顾衍偏头示意嬴政看兵部。 当然，不是让他考虑兵部的意见，而是告诉嬴政最简单地处理办法。 嬴政勾起嘴角笑了笑，抬手示意所有人都安静下来，然后问，“众卿可有想法？” 回答他的是一片沉默。所有人的目光都在顾衍和嬴政之间打转，好像都在等顾衍开口说第一个方案。顾衍拄着手杖走出队列，木制的鸱枭杖在地板上敲击出清脆的声音，伴随着周围的礼乐声，奏出和谐的节奏。 按礼制，顾衍等到乐声变奏减弱的时候，温和的说，“杀。”他那表情好像不是在说一个关乎数千人生死的事情，而是在说杀一只雉。 明明顾衍的声音并不大，大殿内还有似有若无的乐声回荡，可整个大殿都莫名地回荡着那简短的一个字。 朝中寂静了片刻，立刻爆发出更激烈的讨论。众臣的声音嗡嗡作响，顾衍和嬴政安静地他们说完，嬴政才问，“何故？” 顾衍笑着说，“大秦不养废人，更不养会造成危害的废人。”他承认，大部分公室子弟都接受了良好的教育，礼仪人品方面无可挑剔，甚至有的人还很有可能继承了密而不传的知识，但他们同样也接受了振兴家族的教育，这种教育会在他们的血脉里根深蒂固。而对于诸侯王家族来说，振兴家族只能是称为王，别无选择。 这种根深蒂固的念头在很多古老的家族里更是深重，比如姜齐、芈楚、姬燕，这些传承至少两千年的家族自夏时便是贵族，直到在周朝时成为王室或者大贵族后，鼎立在中华大地上。并不是自三家分晋后才开始兴盛的韩国可以比拟的。 更不是曾经为周王室放马、抵御犬戎的秦人可以控制的。 如今他们能放过底蕴不深的韩国公室，那么日后要不要放过齐国、楚国、燕国他们？顾衍从国家安全的角度来考虑，思来想去觉得还是斩草要除根。 至于他们是不是废人？这些公室子弟当然不会种地，但从学识上来说并不是，看看就是不受家族待见的韩非都能有如此见底就知道了。但，同样是大贵族出身的顾衍很清楚，让他们教学或者利用他们提供的知识都是非常危险的。 贵族的义务就是以家族利益为先，有的时候这个优先级甚至高过自己的理想和主张。被家族至上主义洗脑千年的王室们真的愿意教导平民？或者说，他们说的话哪句是不夹带私货的？教育的稳定国家的基石，顾衍可不放心把秦国的未来交给这些心怀鬼胎的家伙们。 但这些考量都不需要说出口，因为当他说完不养废人这种理由后整个王殿就爆发出朝臣们的笑声，就连嬴政的眼角都透着微笑。等大家笑够了，嬴政才忍着笑说，“可是按秦律，韩伯的嫡子们都能通过推恩令降等韩伯的爵位和土地，若是都杀了岂不是违反法律？” 顾衍点点头，说，“所以不能全杀，也不能一下子把人都杀。”前一句说的是范围，后一句说的是时间。 李斯这时站了出来，对嬴政和顾衍行礼道，“斯认为，可以留三代后的子弟一命。而公室中嫡子与王室亲近者都杀之。”就是说，只要和现任的王隔着三代关系的人都可以留一命，而那些王之子、孙、曾孙，和王的兄弟都杀了。至于手段，违法、病死、逃亡等等多得是理由让这些人消失在大众面前。只要封锁好消息，李斯相信这种事情他能做的很干净。 这其实就是绕过了那些早就被排挤出朝堂，有宗室之名又毫无宗室之实的贵族们。以韩国为例，韩伯的爷爷是韩王，他的兄弟就是宗室，而这些宗室的子孙和韩伯的血缘关系就比较远了，这些人数众多的宗室可以按照推恩令接管韩伯的土地，因为人数很多要不了一代估计这些封地就会被瓜分成一村一里，对中央不会造成威胁。
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