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“可糖引不能兑回黄金……” “但糖块可以换回金币。” “……” “至少比一无所有的强。” 以大汉的体量，黑吃黑的事情是避免不了，但是不会那么猖狂。因为刘瑞还打着从西汉建立中国信用的伟大愿景。 西域好歹靠近大汉，属于大汉的对外桥梁。一旦他们都不信任大汉的糖引，那大汉靠啥称霸贸易？ 靠脸吗？ 还是靠白日做梦。 “你们不必与那不知天高地厚的小羊羔子争辩什么。”安归亚说完正事还不忘安抚弟弟妹妹：“反正今晚就会有人揪着他们的耳朵上门，然后上演清理门户的无聊戏码。” 安归亚可太懂他们在想些什么。 事实证明，他预料的十分准确。 与阿丽同当街对骂的孩子回家遭到父母的双打，当晚便哭着随人上门道歉。 对此，阿丽同并不感到幸灾乐祸，有的只是无尽的疲惫。 从龟兹到楼兰要走十天，而且还是轻装上阵的日夜兼程。 颜异一行不仅包括随行的汉吏，护卫的汉军，还有安息赠与大汉的上百奴隶与准备面圣的安息使臣。 约雅斤的身份今非昔比，自不可能入京面圣，所以挑了自己的堂侄出任使臣。 这个名叫什洛莫的犹太小子人如其名，是个格外谦卑善学的人。他的汉语应该师承在汉留了大半年的约雅斤，所以带着浓重的口音，需要颜异听上两遍才明白其意。 无独有偶。 那些送往大汉的希腊奴隶也很难说口流利的汉语，甚至表现得比什洛莫更差——因为后者好歹接受了为期一年的私教辅导，哪像这群希腊奴隶，一路吃沙到马尔基安纳才开始汉语的速成课。 让颜异担任大汉的外交使臣真的算是他们的幸运。儒家天生就教人，善于在法家和黄老家间取得平衡。如果让法家的大臣担任外使，估计在接到人的那刻就日夜兼程到长安，不把奴隶折腾到体重开了根号誓不罢休。 至于黄老家……他们倒没丧心病狂到这种程度，但以他们慢悠悠的无为性子，估计刘瑞见到来自希腊的学者时，阆中长公主都蹒跚学步了。 “赛里斯的使者真是知识渊博。”因为是奴隶里汉语较好的人，所以安德烈亚斯和卡塔利亚有幸跟随什洛莫被颜异纠正汉语发音。 虽然不喜墨家的子弟，但赵子鸢的《切韵》确实降低了学汉语的难度，对幼儿和自学经书的贫困子弟非常友好。 秉持着取长补短的儒家精神，颜异不仅吃透《切韵》，更是将这本典籍列入家学的必备典籍……而且还是摆在最前的教育典籍。 安德烈亚斯对赛里斯的智慧佩服得五体投地：“宙斯在上！” 他以歌唱的方式赞美它道：“这简直是用拉丁语来标注埃及的象形文字。” “而且集拉丁语的易学和和象形文字的词意丰富为一体……真是一种了不起的智慧。”同样震惊的还有精通多国语言的卡塔利亚。不同于在希腊长大的安德烈亚斯，卡塔利亚生于埃及，却又是在亚历山大图书馆工作的希腊裔，所以她的埃及语和希腊语都很不错，甚至能用两种语言翻译典籍。而在落入罗马的奴隶市场后，卡塔利亚又被动学会了拉丁语：“不对，这种音标比拉丁语更为简洁。” 和中国人看偏旁猜生僻字般，罗马人用拉丁语来命名一个新物种也参考它的特征，然后把代表特征的词汇拼成一个。 现代的印欧语系就有这种罗马特征。 入门级的是两个名词拼在一起。 高级一点的会有变形。 投射到姓氏与称呼上就是各种“名词+MEN”，“地名+us”。 搞得人在秒懂短词和难解长词间反复横跳。 对此，赛里斯却另辟蹊径——我根据这事物的形态、属科来创造新字。 虽然和罗马人是一个思路，但却兼顾了象形文字的简洁明了，不会出现过长难懂，过长误判的情况。 真是一个伟大的发明。 “能够造出这种文字的国家一定是个文明之国。” 窥一斑而知豹，落一叶而知秋。仅凭一本《切韵》和对汉字的粗浅了解，安德烈亚斯便开始好奇赛里斯的全貌。 颜异经过这些天的相处也可以听懂简单的希腊语和拉丁语，结合两名希腊学者的表情也知道他们是在赞赏汉字的伟大。 从民族的自信心讲，他应该为此事而感到高兴，但是瞧着对方手里的起边《切韵》，颜异却怎么也高兴不起来。 儒家最擅长的教育领域如今也被墨家反超。 要是再不做出改变，别说是对墨家格外偏爱的皇帝，估计连儒家的内部都有人要叛出师门，寻求容易出头出名的上升学派。 颜异的不语搁在不懂大汉内情的安德烈亚斯那儿，就是汉人谦和有礼的象征。 因为颜异十分欣赏有好学有才的人，所以将携带的笔墨分给对方。 安德烈亚斯初用毛笔还有点不适，但是用木枝在沙漠上画了几天便习惯这种书写方式。 “这可比芦苇笔要方便的多。” 作为鹅毛笔和钢笔的前身，芦苇笔的笔尖容易磨损，吸墨量也少于毛笔，所以很难书写流畅。 初学者若把握不好力道，或是买了比较便宜的莎草纸，就有可能一笔戳破书写材料。 “赛里斯人真是聪明。”安德烈亚斯用颜异提供的笔纸记录他此刻的见闻—— 【除了拥有精妙的文字与巧夺天工的书写方式，赛里斯人的谦和也令我感到印象深刻。不同于粗俗的罗马人和有气无力的蛮族，他们的声音是洪亮的，有信心的，但却不似罗马人般空有勇气，难以听出文明的纤巧优雅。】 安德烈亚斯笔尖一顿，随即写下这一路的转变：【赛里斯的使臣自称是皇帝还未登基时的顾问，而他展现的风度谈吐足以说明赛里斯的皇帝品位高雅，慧眼如炬。和所有隔着面纱欣赏的缪斯之美的无知者般，我对赛里斯的印象也曾限于柔软的丝绸与甜蜜的糖块，觉得他们能文能武，但比罗马花了更多精力在个人享受上，所以不似罗马人般在武力与扩张上有着狂热追求。】 【但是抵达楼兰国后，我再次为自己的无知而感到惭愧。】 【赛里斯的扩张是有序，无形的。面对不同的外族，他们有着不同的扩张方式。】 【赛里斯的使臣告诉我，他们的皇帝奉行一种三重扩张的精妙思路——武力扩张是可以扩张的前置条件，同时也是扩张成功的压舱石，想要完成扩张之后的融合，就得实行经济控制与文化入侵。】 颜异在聊这些事时讲得玄之又玄，避免对方看出他在此事上的一知半解。 搞笑的是，颜异无需说得太多，安德烈亚斯便自动脑补刘瑞的生意—— 【这真是个天才之举。】 他在记录里如此写道——【亚历山大死了，但却把希腊的文明带向世界。如果让亚历山大和赛里斯的皇帝融为一体，那将是世界上最可怕的征服者。】 末了，他还补充道：【不过看赛里斯人和楼兰人的相处模式，赛里斯的皇帝不会打扮成外族模样（讽刺亚历山大为了讨好粟特人而引入波斯的风俗文化，结果遭到马其顿人的强烈不满）。】 而在见到刘瑞的那刻，安德烈亚斯经历了自龟兹以外的N次震撼——因为对方实在是太年轻了，也太容易让人幻视文弱版的亚历山大。 毫无疑问，在安德烈亚斯的眼里，刘瑞是美的，是与阿波罗截然不同的美青年。 【我能想象阿波罗的样子。】他在抵达赛里斯的中心后如此写道：【希腊的雕刻家们可以再现阿波罗的英俊挺拔，但却无法刻出能让阿弗洛狄特都为之心碎的没药少年。】 【赛里斯的皇帝很年轻，至少比我想的年轻，同时也比他的外表显得年轻。】 【看到他的那刻，我才明白戏剧家对阿多尼斯的描述有多粗浅。如果让赛里斯的皇帝扮演能让女神心碎的没药少年，一定会场场爆满，让雕刻家们灵感爆发。】 【不过用皮囊之美来全述一位年轻有为的皇帝也太失礼了。和阿多尼斯相比，赛里斯的皇帝同时具有赫尔墨斯的智慧与伶俐口舌。】 话到最后，他还不忘精准描述刘瑞身上的矛盾之处：【依我看，他像有着少年面孔的狡诈老人。】 第472章 卡塔利亚原本没有写游记的习惯，但是看着安德烈亚斯笔耕不辍，摆出一副要出大作的勤奋姿态，她也想着要不要以自己的经历为蓝本，写部横跨亚欧大陆的超长游记。别看她年纪不大，经历的事却抵得人家三辈子。 和建筑师出身的安德烈亚斯不同，卡塔利亚的笔触更为细腻，但却少了繁复的比喻。 后世研究西汉的资料时也爱对比二者的游记，然后从历史谈到性别，最后升为社会研究。 不同于在少数人上琢磨太多的《安德烈亚斯游记》，卡塔利亚对风土人情描述得更深，同时也为安德烈亚斯一笔带过的内容提供了有效补充。 【从文化上看，楼兰人受大月氏的影响更深，并且带有羌人的影子。接待我们的楼兰官员叫安归亚，据说是最早抵达赛里斯的西域人，同时也是赛里斯皇帝的西域代理人。】卡塔利亚一边观察着楼兰人与汉人的相处模式，一面写下自己的感受：【楼兰人看赛里斯人的眼神让我想到几年前的希腊人，里头虽没多少善意，但却被畏惧禁锢得动弹不得。赛里斯人对楼兰人的态度也不像是征服者对被征服者。罗马人虽征服了希腊，但却在文化上被希腊人征服。赛里斯人与罗马人截然不同，他们有着不同的文化体系，即使是让一万个希腊人来同化他们，也不可能取得成效。】 记录的同时，卡塔利亚也看到一名汉人士兵从楼兰商人的铺前买了羊腿细盐，态度比雅典里的罗马人要强上不少：【怕归怕，但楼兰人和赛里斯人的相处还算和谐，并未出现强买强卖的事。】 为了凸显理科生的严谨，她还在结尾处补充道：【至少我没看到任何强买强卖的事。】 【离开楼兰，还要穿过祁连山下的商道抵达赛里斯的边境。】 【阳关恍若一道天门，将两个文明一切为二。】 【祁连山下的羌人和楼兰人截然不同。不仅是长得不同，他们的文化也天差地别。有趣的是，在西域境内有个若羌的国家，据说是羌人和西域人的混血，国名的意思就是“小羌人”。或许是常年住在高山之下，他们的耐力比楼兰人强，但凝聚力比楼兰人差，据说在祁连山北还有七支效忠匈奴的羌人部落。赛里斯人将祁连山南的羌人称作南羌，祁连之北的羌人称作北羌。和楼兰人相比，羌人对赛里斯人的态度更为恭敬，明显带着后怕与讨好。】卡塔利亚开始明白安德烈亚斯为何称呼赛里斯人为一击毙命的野心家：【为了了解羌人在态度上的不同，我请教了随行的学者，答案令我不寒而栗。】
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