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“刘傲天，字六月。” 皇帝的这番话不仅让孝仁女帝成了继齐桓公姜小白之后的又一特例（“古人起名很洒脱”），更是让史学们为此争吵了半个世纪——因为汉史没有记载孝仁女帝的名字由来，而孝仁又是女帝的顶流，所以在“汉史记载了新长安王与新洛阳王的名字由来却唯独遗忘孝仁女帝”的特例下，众人开始各式各样的猜想。甚至有人宣称刘瑞并不想立孝仁为储，后期离开长安也是为了表达自己的后悔。 直到洛阳出土了些汉代的文献，众人才从刘瑞的日记里得知这段槽多无口的过往。 “所以孝仁不是因为生在六月而被取了这个小字。” “《诗经.六月》记载了周朝伐戎的得胜归宴。孝高武帝以此作为长女的小字既有想吞匈奴之心，也有愿其文武双全，如尹吉甫般开宗立派的的美好愿景。” “小字的来历是搞清楚了，但傲天这个名字又是怎么回事？” 后世的论坛里不乏吐槽刘瑞取名过于随便的帖子，当然也有赞赏此名取得不差，一听就知孝仁很牛的反驳声。 总之在“刘傲天，字六月”成了孝仁女帝的专属名后，如参与叛乱的胶东王刘雄渠为致敬楚国的明君熊渠，辛弃疾的父母为纪念打下狼居胥山的霍去病，后世给女儿取名也常有“翱天”，“遨天”、“獒天”等一听向谁致敬的谐音名，同时也有“凌天”“盛天”“傲世”等动点心思的借鉴名。 和刘瑞想得大差不差，前朝得知皇帝要修字典以助黔首念书，开启大汉的扫盲运动后，立刻不把精力放到皇帝无后上，而是想着如何让己青史留名。 这可是皇帝下达的编书令啊！ 而且不是照旧去注四书五经，把先人嚼了好几遍的残渣再嚼一遍…… 为免这群老古董们不知字典从何编起，刘瑞还特意做了个样本让他们传阅。 时间有限，所以只是数得上的号的与各派的山头翻阅了下，其余人得下朝后找上司解惑。 “陛下的提议确实有助于基层教学，只是要按这个标准整理出个可以自学的名著怕是要花数年，而且其费用也是寻常人所无法承担的。”抛开立场的争锋相对，没有人比弟子过千的胡毋生更懂教育：“最重要的是此书日后地位极高，虽不能与四书并列，但也是四书之下的必备典籍。” “若无大家为其背书，只怕学子心存疑虑，不敢置书于烛光旁。”胡毋生的语气渐渐降低，随即抛出一个深水炸弹。 第455章 “微臣不才，但也有些教书育人的心得。”胡毋生此时可没读书人的矜持，忙不迭地推荐自己：“习得典籍三十年，可为陛下尽微薄之力。” 胡毋生的态度堪称谦卑的典范，自荐时也有意略过编书的目的，只说是为陛下服务。 难得收拾出人样的墨家子弟忍不住在心里竖起两根中指，暗骂儒家不讲武德，居然敢在大朝会打人一个措手不及。 同样生气的还有拿到内部消息的黄老子弟。 汝隶臣子的。 他们都打好腹稿，琢磨着让黄生或是难得进宫的田叔打头。 八十几近九十的田叔是申屠嘉后的最大老臣。依汉律，举民年八十以上便可养衰老，授几仗，行糜粥饮食。田叔是大臣，而且还是历经六朝的汉初老臣，所以今上特许他坐轮椅上朝，身旁有个黄门协助田叔起身。 “陛下。”胡毋生这抢话头打乱了黄老家的预想节奏，但还是要亡羊补牢，不至于让连夜修缮的腹稿做废：“圣人作授子之书，故这编者是以大家之名行圣人之事。” 田叔还算给人留面，没有直言儒家公羊派的的山头想做当代的圣人。 历史上的独尊儒术有两个别名，一是“罢黜百家，表章六经”，二是“推明孔氏，抑黜百家”。 而这推崇孔明就是儒家将其划出百家之列，一跃成为官方门派的有力证据——因为上个被封圣的叫周公旦。直至西汉灭亡与明朝之初都有人喊“复兴周礼”，真的将上古时的法律用于几百年后的封建社会。 属实是癫得没边了。 更麻烦的1.0版的圣人专攻平民大姓，2.0版的圣人开始教育下乡，所以信徒多出前者几个level。 当然，无论是1.0版的圣人还是2.0 版的圣人都不会对日后的徒孙产生好感。 九斤老太不止是在民国上分，在现代与古代同样也是大杀四方。 “事关天下的万千学子，所以还是合众之力，勿以一家之言而避天下之耳……后患无穷。”田叔咬重最后的四字，甚至还转身瞧了眼众人侧目的胡毋生：“胡毋公可认同我这糟老头子的话？” 话都说到份上了，难道儒家真的想做全民公敌？ “便宜他了。” 时任少府令的敫仲姬也是拿到内部消息的人（毕竟有赵子鸢在），但在巨子的强烈要求下没有去做出头鸟。 胡毋生的处境绝不算好，但也维持了表面的体面：“所以要从陛下之令。” 这是把皮球踢回刘瑞这儿来。 看完戏的刘瑞也不会让自己的朝堂闹哄哄，所以丢出个还算公平的提案：“朕打算在太学旁置一书院，日后以太学书院的名义编写典籍。” 而这正是大学出版社的前身。 既是典籍，那就不是一般人能主持编纂，所以由国家出面，太学配合也说得过去。 只是…… “这太学书院的令者由哪位大家出面？”御史大夫晁错上前问道：“民间的书斋藏室可找郡府报备，由县丞阅过便可上架出售。但太学书院可不同于民间之斋，非当世大贤不可编纂典籍……” 文人的名利之争可比军人间的武斗要严重的多。尤其是对站在顶端的太学博士而言，他们可以接受死敌的当面怒喷，但不接受自己的著作被官方打回。 晁错算是法家大拿比较有承受力的，所以见过承受力低的动则就是无颜以对江东父老，死得比路边的老狗还没价值。 太学府的博士肯定不是晁错熟悉的小兔崽子，但要是和小兔崽子般随随便便地被气死了，那就不是简单的“活该”可以描述的，绝对会让皇帝乃至朝廷的名声下降一截：“臣以为，非陛下不可担此大任。” 平日里的朝臣听了这话一定翻白眼地表示：“马屁精，就会靠媚上以获升迁之资。”但是儒家的胡毋生打了一个糟糕的开端，然后又被黄老家的田叔怼了，所以为免学派之争影响朝堂，还是由皇帝出任太学书令比较稳妥。 刘瑞：“……”他就知道会发展成这副德行。 事关“思想”的最终解释权，即使没有晁错出面，他也有备用的捧哏提出要让皇帝担任太学书令。 至于副业是否会给皇帝带来工作压力……呵！又不是靠数量冲击国服第一的现代学阀，古人的下限还没低到什么垃圾都敢送的可怕底部。估计刘瑞一年到头也审核不了三本“典籍”，多数会在送出太学前就被同行“打”了回去。 嗯！ 文人要脸。 同时也怕别人的成功引得自己心肌梗塞。 “各派都有各派的点子，回去后可做个样本送入宣室。”成立书院是解决学派的头名之争，但不能让学派真的颗粒无收：“太学府已成立多年，期间有博士故去，新人崛起，所以这太学府的名册也该更新，最好是一年一更。” 言下之意是参与编写大汉字典的可以将其作为博士的光荣履历记录在案。 胡毋生以实际行动证明了教育上的成功也可比拟学术上的成功——论经学天赋，他别说与后圣荀子相提并论，甚至不如小他一轮的董仲舒。但是没有胡毋生数十年如一日的教育付出，原时空里的董仲舒哪有去搞废除百家、独尊儒术的底气？秦始皇在统一六国后为何要对六国的余孽一忍再忍，还不是因秦国的人才供不应求，所以要靠乡贤代管。 同理，太学府的博士也不全是当代大贤，而且一些当代大贤也完全没到称子封圣的地步。 质量不行就数量取胜。 之前说了，古人对知识的尊重下限高于现代的学阀下限，更是高于一边道歉，一面制造学术垃圾的摆烂大学生。为了增加新生拜入自己门下的筹码，太学府的博士、学士虽不至于无所不用其极，但也赶上手段尽出的边边角角——比如在学院的墙上挂上自己的个人简历，又比如从贫困学子里挑选人才，争取出个颜回第二。 刘瑞某次突发奇想地去太学视察时就路过挂着博士简历的走廊墙，一秒幻视自己回到现代的教学楼。 而且不止太学府的博士在那儿卖力宣传，关中的商人与落榜的学子也从中看到发财之路——张雪峰老师为何能在投档的赛道上大红特红？一是因为口碑过硬；二是因为普通家庭的父母没有获取信息的渠道，所以只能求助于有特殊渠道的人。 古代的拜师绝对可以类比现代的大学投档。目前已无法考察“一日为师，终身为父”的说法是从何而来，但叛出师门一直都为世人不齿。 即便你在师门里受尽了委屈； 即便你的老师是个三流混子。 你也得恭恭敬敬地尊听师训，如父如母地伺候对方。 这可比从质人（人贩子）手里买个奴隶要划算的多，至少主家打骂奴隶还得担心自己会被邻里讽为“无德之家”，而老师就没这层顾虑。强如墨子、许行也因弃儒立派而遭后人批判嘲讽。 因此在太学的博士给自己做招生简历时，关中的商人就已将其修订成册，而科举失利的学子也会购买这些博士手册，将其翻上十倍去赚偏远大户的钱。 真是把“消息就是金钱”的黄河路准则给玩明白。 “虽说是以太学书院的名义编写字典，但也能在咱们的简历上的加上一条‘参与编写大汉字典’。”朝上只有愣头青和看过模板的各派山头有胆发言，所以一些百石学士，小派博士都只敢朝后讨论字典的编纂一事……而且还是鬼鬼祟祟地小声讨论。 “儒家公羊派是真的提到铁板了。”因为朝中的站位靠后，所以他们可以看到大人物的不满之色：“田叔这次可算是借胡毋生的面子确定了黄老家的这个地位。” 对方竖起右手的拇指，言语里满是肯定：“掉了牙的老虎还是老虎，吃肥吃大的豺狼，还是豺狼。” “原以为儒家靠着太学和科举的顺风已经可以挑战黄老的头家的地位，没想到……” 董仲舒在周围的讨论下加快脚步。因为是学派参与的大朝会，所以他在天南地北的博士间十分普通，仅是一个特许参会的百石学士。 硬要说其有何不同，那莫过于他是胡毋生的同门师弟，都是公羊高（《公羊春秋》的作者）的玄孙公羊寿的关门弟子，此次成为太学学士也是得到师兄的支持。
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