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总不能从头到尾，只有他卖沟子是真的吧？ 邴尚书：“有啊，每……” “每个月给你发的薪水”这几个字还没说出来，大夏君臣就听到许烟杪字正腔圆地说：【有啊，你和你叔叔吃的媚男药都是真的。】 邴尚书几乎是立刻，感觉到同僚们的古怪目光，如芒在背。 他深呼吸一口气，在心里轻轻地说：许郎，其实有些话可以不用说的。 【哦！壮阳……】 邴尚书发出尖叫：“总之，就是这样！殿下！臣认为此案可以判了！” 许烟杪的心声一下子被打断了。 但是换成其他官员抓耳挠腮了。 什么壮阳啊！好不好用啊！有好东西别藏着掖着，赶紧说出来啊！ 这个东西我们也急需的！ 然而母单大学生并不需要这玩意，既然被打断了，他就索性关注起太子的判断。 太子：“……” 这个……其实……本宫也…… 算了，回头看看能不能直接问一下邴尚书吧。 太子沉吟两个呼吸，看向家宝：“诬告反坐，你无有证据便说谢县侯包庇织娘……” 家宝着急地说：“我……我是被洛县县丞诱导的！” 太子无语了，继续说：“但是来敲登闻鼓的是你。而且，从你之前的话语来看，你知道那些绢帛是来自邴尚书，可你还是选择了陷害织娘，如此又犯了诬告之罪……” 太子回忆了一下夏律，依法判处：“你状告谢县侯徇私枉法，此罪若定，谢县侯便要被斩首。而诬告织娘售卖假绢，此罪若定，织娘便要退钱，笞四十。” “是以，尔应先受笞四十，进而……” 家宝又惊又怕，整个人屁股往后一坐，大张着嘴说不出话来。 他法律知识浅薄，平时也说惯了谎话欺负家里几个姐姐，实在没想到张嘴就来会是这么个下场—— “秋后问斩！” 作者有话说： 赌博的爸爸，生病的妈，上学的妹妹，破碎的他 ——网络梗 ＊ 徐星伯家藏旧铁香炉一口，在西域时，曾伪制成古鼎，以假乱真，他曾得知秘技蚀铜铁之法：用镪水入真硇砂以及五倍子水合成，浸铜铁于内，必蚀无疑。故此，徐星伯便取蜡油画龙于旧香炉之上，题写数字，置炉于镪水中。一夜之间，铁熔一二分许。取出的香炉已俨若古鼎：地平如镜，龙飞凌空。凹凸如浮雕。携此炉到京，观者纷纷夸赞道：“刀法如此之平，非秦汉以后所能。”都断定为秦汉鼎器，无人知道这所谓的“古鼎”是由镪水蚀成，那鼎上之龙，仅是脱于蜡胎而已！ ——《中国古代奇技淫巧》 ＊ 铜器铸成后，即入盐卤地内，埋二三年，也能变古 ——《中国古代奇技淫巧》 ＊ 如果鲤鱼已经死去，可用大蒜汁掺杂末涂在鱼身上，那么烹调起来死鲤鱼就和鲜鱼的味道一样，绝不变味 ——《中国古代奇技淫巧》 ＊ 鹦鹉乃山野之禽，家鸡怎能变成鹦鹉之形？有不传绝术可变。取成对纯白毛鸡五六只，放入笼中，停止供食二到三天。将绿豆四五斤，用硫黄、蒲黄、姜黄、雄黄、雌黄各三两，加水少许，煮干此豆（以熟为宜），再取来喂鸡，兼饮豆汁，但千万不能喂净水。如此作法，七八日后，鸡全身羽毛全数脱落。待毛落尽之后，用线串其鼻，不让其头下垂。四五日后，原来的鸡身上即可长出绿色羽毛。此后，只需喂生绿豆粉，再用朱砂濡染嘴和脚。这样，一只鸡就变成了浑身碧绿羽毛的硕大鹦鹉了。市井之中出售的大鹦鹉，不乏用此种技艺养成的赝物。 ——《中国古代奇技淫巧》 ＊ 【《中国古代奇技淫巧》这本书真的强烈推荐，里面有很多有趣的东西，比如用绿豆汤祛油漆味，用胡桃可以让火灰三五天不灭，用萤火虫捕鱼，帮助鸡天天生蛋……（不过，里面的东西不确定真假，我没试验过，看个有趣就行了）】 ＊ 不过，这本书是有冷幽默在的：如果途中遇到了狂奔的烈马，可迅速脱下衣服披到马头上，狂奔的烈马就会立即驻足不动，这样就可避免灾祸发生了，此法简单而又可行。（《中国古代奇技淫巧》） ——你猜，面对狂奔的烈马，我有那么快的速度给它披上衣服吗（） ＊ 龟千年生毛，是不可得之物也 ——《有趣有料忘不掉的隋朝史》 ＊ 洗去墨字，实在不易，有秘术如下：用西瓜一个，约重三斤，半熟为佳，在瓜蒂边开一个小孔，灌入官硼砂三钱五分、砒三钱五分、硵四钱，共研为细末，入瓜孔内。将瓜悬挂七天，白霜自出，用翎毛将瓜皮上的白霜扫下；再过七天，仍如前扫取。用时，先将清水湿字，用白霜蘸上，等干后，用翎毛将霜扫尽，则墨字已洗去，纸白如新 ——《中国古代奇技淫巧》 ＊ 柳庆一带的瑶山中，出产何首乌。然而，人形何首乌十年难得一见。为获重利，瑶人有制人形何首乌的绝技。其技为：用陶土制成人形，分作雌雄形状，然后将山薯种入其中，数年后，再将何首乌的蔓叶安植于陶孔之顶，暴晒至干燥，从陶土中取出“人形何首乌”，卖给过客。每对索值数十千。买客以其朴野可信，却不知已堕入瑶人之术中。 ——《中国古代奇技淫巧》 ＊
第195章 陛下何故造反？ 所谓秋后问斩，其实属于法理中的人情。 被判处秋后问斩的罪犯，会需要经过一次秋审，相当于对罪犯的复查。假如查出来是被冤枉的，或者此罪其中另有玄机，就有可能更改判决。 一般是，七月、八月开始秋审，九月开始进行刑杀。 九月十日。 从招弟改名为昭惠的大女儿穿起了红袄黑裙。 红是桃红，为了把平民和贵族区分，给予贵族身份上的特权。平民女子在日常里也不能穿大红。 昭惠穿了桃红，连鞋子和包头的巾也配上了桃红。 因为…… 那个总是欺负她，欺负妹妹们，还对娘亲没有敬意的弟弟，未曾通过秋审，今天要问斩了。 “今天真是个好日子！” 她尽量表现得正常，不让嘴角的笑容扩大。但还是忍不住问亲娘：“家宝问斩后，我们要去把他的尸体领回来吗？” 如果想去领回来，要花钱去赎。 如果不领回来，官府就统一运去化人场火葬，骨灰会撒进潵骨池里。 总归是肚子里掉下来的肉，那夫人反想半天，正想半天，犹豫了很久，才叹道：“不必。咱们现在也没地儿，领回来也是一把火烧掉，让那家子人去赎吧。他们家想男丁想了那么久，族里坟地总得埋一个，不然岂不白等了十二胎？” 这十二胎里，有她生的，也有妾生的。妾是租来的，被逼着连续三年，生完一个就又怀一个，有时候月子没出就又怀了，三年期限一到，孩子都不要了直接解约逃跑。 但她是这家人特意找来的孤女，好拿捏，跑不了，只能不停地生，直到生出儿子为止。 说来有些愧对女儿，她没办法逃离那家人，在连续不停地生产中，不受控制地恨上这些女儿，恨她们为什么要占了儿子的位置，恨她们让自己受苦，对她们非打即骂，没有好脸色。直到家宝出生，她才从魔障中回神，试图弥补，试图从那家人手里，保护好这几个小姑娘。 “而且，娘也不想为他花钱了。”夫人声音低沉：“娘想把钱都留给你们。” 娘有自己的想法，女儿们也有自己的想法。 或许是曾经目睹母亲一胎又一胎生产时的痛苦，前面几个已经记事的女儿，到了成亲的年龄，纷纷选择每年缴纳罚款，自己把头上的少女发式梳成发髻，表示终身不嫁。 但是她们也怕死后无人收尸，没有香火，成为孤魂野鬼。恰好那群由妓从良的织娘也不想成亲，一群人聚地而居，互作约定，以姊姊妹妹相称，存活之人要负责亡故姊妹的丧葬祭祀。 她们不成亲，没有孩子，有的人便招收女徒，为自己养老送终。 她们给这块地取名“观音堂”，以求菩萨护佑。为了更好地维护观音堂，维护里面不婚女子有足够钱财缴纳不婚的费用，有足够钱财保障自己老有所依，便模仿那些公会，也将钱财统一收纳，入观音堂的人，所有劳动所得都归于观音堂，进行统一分配，且划分一部分来供养堂中那些年长的、病残的女人。 再到后来，越来越多的观音堂出现，最兴盛的时候，一个观音堂里能有百人。一个才一千五百多人的乡里，能有两个观音堂。 世人给这个群体起了个名目，称为“自梳女” 而这一切，建立在蚕丝业发达，改进了丝织工具，女子离开家庭也能收入可观，独立养活自己的基础上。 许多丝厂都更欢迎这样的自梳女来工作，因为她们没有家庭、没有儿女，不需要离开岗位待产。能够一周工作七天，一天工作十二个小时。 当那些丝厂联合起来颁布“四不要”：谈恋爱的不要，已婚的不要，有孩子的不要，老病的不要。自梳女的群体，达到了有史以来最高峰。 ——但这都是很久很久以后了。在大夏，在天统三十五年九月十日，观音堂才有一个雏形，第一代自梳女还未被称为自梳女。 她们怀着忐忑与兴奋，怀着对没有夫家的未来的恐惧，聚集在一起，小声地建立起约定： 先来者要帮助后来者，年轻者要供养年老者。 ＊ 而就在同一天，左右丞相上书，请皇帝重开“神童试”。 所谓神童试，顾名思义，就是给十五岁以下的童子参加的考试。他们不用走科考、乡试、会试这样的流程，所在州府每三年举办一次，通过者，直接进京，由国子监审验，中书省复试（本朝是一省六部制）。 如果复试通过，就由皇帝进行殿试，殿试后就能入仕。 在前面几个朝代，神童试选出了不少赫赫有名的神童。 比如梁朝中后期，著名名臣及理财专家王进明，便是七岁过神童试，授秘书正字（正九品）。 楚太祖时期，有神童六岁过神童试，由于文章写得过于出色，还被怀疑是走了后门。 楚太宗时期，有神童十岁入翰林。在翰林院考试里，于一众翰林中，直接拿了《诗经》第一。 周文帝时期，有神童八岁过神童试，得进士出身。史书上最大的成就便是一举解决周朝税粮运输困难问题，使税粮每年只能运输五十万石，变成了一年能够运输二百三十万石。大大提升了朝廷机动性。 除此之外，还有许多过了神童试的神童，在历史长河中闯出了名声。
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