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得知这个情况，清闲了许久的方耀在城门外划出了一片特别区域。在这里，不同的言语不再成为交流的障碍，所有人都可以畅通无阻地和其他人交流。 宋人把这片区域按照惯例称为榷场。当原住民进入榷场，立刻就发现刚才对方口中还陌生的语言变成了脑海中清晰的意思。他们惊愕失色，惶恐地跪下，高声向缔造这一神迹的不知名的神祇祈祷。 宋人连忙把他们扶起，再三解释神君并不喜欢别人的跪拜，原住民们才颤抖着站起身。和宋人交易时，本来就性情温和的他们更是不敢侵犯这些被神灵爱护的人，都拿出了最诚挚、甚至亏本的交易清单。 有些人想要换锋利的刀剑和斧头，被宋人拒绝后转为请求交易锄头和小手斧。他们拿出的交换物是玉米和野牛皮，五百斤玉米或五张野牛皮换一柄手斧或两把锄头。 有些人喜欢宋人漂亮的餐具，他们拎着有着漂亮羽毛的火鸡来，一只十几斤重的火鸡换一只没有花纹的素白瓷碗，第一次交易时双方都皆大欢喜。但当宋人们品尝过火鸡的滋味后，它立刻就成了榷场中不受欢迎的商品，时常被冷落在一边。 还有被鼠患纠缠的原住民看上了那些身手敏捷、可以捕捉老鼠的猫咪。但宋人的猫本来就不多，几乎没有人答应他们的交易。只有一个老兵被对方拿出的一对猎犬迷住了眼，把自家的猫交易出去，回去还被妻子孩子一顿数落，只好抱着两只狗子可怜兮兮地蹲在门口。 这些交易有的是官方，有的是私人，但总体还是以官方交易为主。尤其是涉及铁器，所有交易都牢牢把控在官方手中。 榷场运行了一个月之后，越来越多的原住民部落得到了消息，向着这里派出了贸易队。他们的货品不同，需求不同，对东西的心理价位也不一样，零零碎碎的交易需求让宋人眼花缭乱，最后还是陆秀夫拍板拿出了方案。 不论是为了方便管理，还是为了公平交易，榷场都不能继续这样糊里糊涂地运行下去了。陆秀夫在原住民习惯的以物易物中引入了大杀器——货币。 当然，这个货币并不是说直接让原住民们接受铜钱和金银，而是额外设立一个管理处，对所有货物进行统一的估值，然后在估值的基础上进行交易。 宋人这段时间已经在原住民中建立了良好的口碑，原住民虽然有些将信将疑，但还是抱着合作的态度配合了宋人的方案。 每当交易的时候，原住民的货物先带到管理处，由官牙检查后给出估值。如果原住民同意这个估值，官牙就会将数字上报给榷场官员，由官员发钱，原住民拿着这些铜钱或金银去交易。 官方的货品在榷场东面，占地最大，优点是规划工整、品类齐全、而且数量基本都比较大，但劣势是基本没有讲价空间。私人交易在西面，家有富余的宋人在这里摆起了摊子，不但卖货，还有小吃摊、剃头铺和裁缝店。 普通原住民更喜欢到西面进行交易，就连那些部落商队在官方购买到需要的货品后，也喜欢到西面来消费和享受，把口袋中的最后一个铜子花完。 但也不是每次交易都那么刚刚好的。对于剩下的钱，原住民可以选择带走，也可以选择在管理处记账，下次来的时候记入一起消费。 最开始原住民对携带沉甸甸的铜板没有兴趣，都选择了记账。但很快他们就察觉到了这种交易媒介物的好处，铜钱慢慢走出了榷场，参与到原住民之间的交易中。 宋人的文字和语言也在慢慢传播出去。虽然在榷场中可以无障碍的交流，但大家不能总是待在那里，于是原住民中的聪明人开始学习宋人的文化，一个头领甚至还花大价钱请了一位宋人老师教授语言文字。这位姓张的老师不但教首领识字，传给部落许多实用的生活知识，还会狩猎，有一手百发百中的好箭法，引得了部落大部分人的尊敬。 这个做法很快流行开，成了大部落头领的标准配置。如果头领身边没有一位文质彬彬的宋人老师，和其他部落交易时拿不出闪亮的铜板，那这个部落的人都比其他人差了点什么，出门见人都低着头。 但他们不知道的是这些老师们都领着双份工资。部落首领交出的束脩是一份，还有一份是来自宋廷。 “华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之。”文天祥摸摸胡子。二十万宋人看似数量不少，但在华洲广阔的土地上却只是沧海一粟。要想保存华夏火种，不单是要教育自己人，还要教育夷狄。 当整个华洲的人都说汉人语言，写汉人文字，华夏风骨又怎么可能变呢？
第45章 在教化原住民的同时，宋人自己的文教也没有落下。在文臣们的通力合作下，一整套的教育规划被制定了出来。 原本由民间私塾老师教导的蒙学被改为小学，统一归入了官方手中。孩子满六岁以后就必须进入小学学习，这是强制性的，也是免费的。朝廷不但负责师资、书本，还给孩子们提供一顿免费的午餐。这既是考虑到许多家庭的困难，也是省了幼童来回路上的奔波，让他们中午可以在教室中睡个午觉。 小学学制两年，允许留级一次，课程只有三项，《华夏》、《算学》、《通识》。 小学之后，就是四年的中学。中学收取少许的学费和书本费，但对成绩优异者提供奖学金。中学前两年也属于通才教学的范围，只是课程从三门变成了五门，《语文》、《数学》、《历史》、《科学》和《劳动》。但后两年就被划分了不同的方向，学生根据成绩、兴趣和家境，可以选择进入文科、工科和理科学习。学校还提供选财算、匠艺、农学之类的选修课，供那些已经明确就业方向的孩子学习。 接着就是大学了。不同于前两级，大学是首个需要通过考试才能入学的学校，而且学费不菲，并非普通人家可以承受。当然，大学对优秀者提供的奖学金也更为丰厚。当前大宋只有两座大学，一所新华大学，一所新夏大学。前者偏文，后者偏理。两所学校的校址都暂时建在一艘船中，比邻而居。 新华大学中的老师名单有数十位文人大儒挂名，莘莘学子挤满了课堂。而隔壁的新夏大学老师包含邓光荐在内只有小猫两三只，学生也暂时只有邓光荐的弟子，比起大学更像是邓氏私塾。 这还真不是宋人都不重视理科，否则也不会有新夏大学的诞生了。主要原因还是理科对宋人来说是门新学问，大部分学子的学习进度还停留在中学、甚至小学程度，大学教程对他们来说完全是听天书，哪怕这版大学教材已经是被极力削弱的。 在文天祥和陆秀夫的预想中，接受完小学教育的孩子就有了对世界的基本认知，也能阅读简单的文书、进行日常计算。如今小学学堂也是最拥挤的，虽然本意是针对幼童，但如今的平民孩童普遍缺乏教育，第一年的小学课堂中几乎囊括了所有十四岁以下的平民孩子。 进一步接受完中学教育的孩子，毕业时正好是十二三岁的年纪。这也符合日常认知，普通人家的孩子这时就必须分担家庭责任了。他们在中学，尤其是后两年的学习可以让他们快速地具备一技之长，不论是去商铺、工坊中做学徒、还是跟着父母耕田纺织，都有了很好的基础。 但中学是收费的，就算费用不高也肯定会有部分家庭选择让孩子辍学。尤其是那种孩子多的家庭，父母长辈会选择合力把长子或长孙供出来，其他孩子则被放弃。陆秀夫建议朝廷在加强宣导之外，每年可以给成绩优异者推荐工作。人都是务实趋利的，只要看到真切实在拿到好处的例子，愿意把孩子送入中学的家庭就会越来越多。 只要有一半的孩子能进入中学，他们的努力就算是成功了。 至于读大学，那就是少数中的少数了。能进入大学的学子要么起码是小康之家、要么自身聪慧好学。但如果要通过科举进入仕途，一份大学的学历是必不可少的。这就决定了大学依然会成为许多家庭趋之若鹜的所在，它依然会积聚一大批优秀的年轻人。 科举考试这次虽然没有纳入改制的范围，但文天祥已经拿出了初步方略。首先科举考试的范畴被扩大了，传统的经义策论不再独霸，实务性的内容增加了。然后，被录取者不能直接进入官署任职，他们需要从实习官做起，先谋求转正小吏，再从小吏一步一步磨练升迁。 文天祥的方略在文官中引发了巨大的争议和质疑。但文天祥却很坚持，他如今威望极高、口舌又锋利，把反对的人都驳得说不出话来。 “学业优异又如何，懂得如何判案吗，知道怎么辖制吏员吗，算得清财赋捐税吗？让他们掌握实权甚至主政一方，只会弄出一堆蠹才昏官！” 众人都垂下了头。他们何尝不知道实际情况，但他们都是既得利益者，不可能不为自己人说话。 好在如今的宋廷正是破而后立的阶段，以往盘根错节、千丝万缕的利益纠葛都被狂风扫落叶了。于是，在文天祥强推、陆秀夫默默不语的情况下，百官也无法坚持，最终把方略交给了杨太后。 杨太后对这样大的改动有些迟疑，但在赵昺的央求下还是通过了文天祥的提议。小皇帝可不管其中的弯弯绕绕，他的想法很单纯，要当他大宋的官可不能是只会读书的呆子。 不提朝堂上的风云，普通士兵和百姓只看到了生活正在越来越好。朝廷给每户人家分配了带院子的小木屋，手巧的自己打造床铺桌椅，手拙的花钱去工坊一点点添置。再去朝廷的牧场买几只鸡苗，去工部的苗圃求来几支桑条插在前后院，一个家就慢慢成型了。 宋人到达的第二年，大宋新的都城在这片土地上拔地而起。虽然各式建筑还很简陋，到处是大片大片的空地，就连皇宫也只是几座小楼组成的建筑群，比起汴梁和杭州的都城显得格外寒酸，但所有人都还是非常高兴。 这一次，赵昺遗憾地没能争取到城市的命名权，朝廷官员们在早朝上一致推出了他们早已商量好的名字。 神京！ 受神君关爱和庇佑的京都！ 宋廷选择两年前方耀降临崖山那天作为立都的日子，并举办了前所未有的盛大庆祝仪式。长达数里的流水席在皇城外宽阔的大道上一路摆开，一直延长到城外。红色的布幔挂在道路两边，渲染着喜庆的气氛。处处人声喧哗吵闹，几乎掩盖了高亢的礼乐。 赵昺接受着朝臣们的朝贺，他如今已经是十岁的少年，身材比方耀刚见他时长高了许多。脸上的婴儿肥也渐渐消散，虽然看上去还是个孩子，他的神情却比同龄人成熟许多。 杨太后坐在赵昺身边。她的气色也很好，因为生活安逸闲适，反而比两年前更显得年轻了。
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