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说白了，匈奴拿什么和华夏比？那可是从仰韶文化时期就开始治理河水、沟通商道的怪物啊！ 你匈奴、丁零什么的也能和这种修河堤修了五六千年的老怪竞争吗？没那个能力知道吗？ 古人点评，说做官三代才晓得穿衣吃饭，这里我们可以做个修改——一个文明少说要延续三四千年，才养得出这满脑子修河道通商路种田打粮食的使者。汉使在西域的每一个动作，背后都是尧舜禹以来数千年古圣先贤的影子，是整个文明阶层的碾压。与这样朗如皓月的伟大文明相比，无论是匈奴，抑或西域诸国，都显得太野蛮、鄙陋了。 ——换言之，在公元前后的古典时代里，大汉才是整个世界的灯塔。光辉闪耀，莫可仰视。 以现代考古学的考证，在公元前后的那个时代里，整个西域的格局与规划实际上是由汉人，或者说西域都护府完成的——西域诸国小国寡民，无力引入技术更新设施；匈奴更是不干人事，除了破坏以外什么都不会；正因如此，迄今为止在西域所发现的绝大多数遗迹，什么耕田的遗址、修河道的痕迹、商贾用的度量衡，都有浓厚汉军的痕迹。 ——换句话说，是汉人手把手教他们种田、修河、公平买卖；是汉人给他们调解争议；是汉人塑造了整个地区的秩序。 现代的管理学说，权力有两张面孔，分别是塑造秩序，与赢得冲突；在这两张面孔中，暴力可以达成的只有最后一项，却也是最虚弱、最微不足道的一项——暴力是不能长久维持权力的；或者说，马上得天下，是不可以马上治天下的。真正最伟大，强悍，不可战胜的权力，绝非源于混乱，而恰恰来自于秩序。 简单来说，权力不是扬鞭跃马把当地人的头颅砍下来，那叫土匪，不叫统治；要想拥有权力就得维持自身的影响力，参与到当地的社会实践之中，乃至于改变整个社会的生态。做到这一点光有刀枪是不够的，还得提供关键的公共服务，譬如治水，譬如耕田，譬如通商。 你提供的公共服务越多，你与本地的联系便越为紧密，水乳交融。当本地人习惯于找你做主、征询你的意见、求你主持公道的时候，那你就已经事实上掌握了一切。当地的百姓会成为你的腹心，你的耳目，你忠诚的战友，于是你的权力凌驾于一切暴力之上，成为真正的无冕之王。 谁提供了公共服务，谁就塑造了当地的秩序；而人毕竟是秩序的产物，谁塑造了秩序，谁也就塑造了当地的人。 没有人会愿意服从一个土匪，但为百姓主持公道、维持生计的领袖振臂一呼时，他往往会得到意料不及的热烈回应。 所以，你现在该知道班超为什么能随意召集各国军队，废黜各国国王，像杀鸡一样诛戮反汉的权贵了吧？ 他仰仗的是手中区区两千的汉兵么？不，他仰仗的是大汉以屯田经商与水利为西域塑造的伟大秩序。 权力来自于下级而非上级，主持这个伟大秩序的都护班超才是真正的西域之王，至于各国头戴王冠的贵人，不过只是西域之王任命来权且统治的傀儡而已。 国王要杀死几个傀儡，难道还有什么问题么？】 马车之中一片寂静。不仅三位大人听得若有所思，就连霍去病都微微怔忡，似乎从天幕匪夷所思的叙述中领悟到了什么。 如此沉默片刻之后，汲大夫忽然伸手整理衣冠，而后恭敬向皇帝下拜。 “陛下。”他一字字道：“这是金玉良言。” 皇帝微微一愣，随后点头：“上天垂示，当然字字珠玑。朕经略西域时，必当……” “陛下。”汲黯居然开口打断了皇帝，而后撩起衣衫下跪：“——臣说的不是西域！” 天子不由稍稍哑然。以他的聪慧才智，博闻广学，当然立刻明白了老臣叩阶而力谏的用意。 ——是啊，所谓权力的两张面孔，所谓“塑造秩序”的伟大力量，难道仅仅限于西域么？ 当然，天子自幼饱览诗书，已经听过太多“得民心”、“行仁政”的陈词滥调，未尝没有熟惯厌烦的情绪。但天幕……天幕不同，它所叙述的种种言论，并没有圣人经书中慷慨激昂的道德论调，却反而浸透着某种冰冷的理性；天音并非以仁义的大棒在威吓什么，它只是在冷静的分析所谓权力“塑造秩序”的面孔，以缜密的逻辑剖析获取权力的案例，勾勒历史的图像而已 但也正是在这冰冷而缜密的逻辑中，反而有着比道德说教都更为深刻而震慑的力量。以至于皇帝凛然不已，以至于一时作声不得。 沉默许久之后，天子终于低低开口： “……能说出这番话的人，的确是大才啊。” 但天音浑无察觉，依旧娓娓道来： 【某种意义上说，这个世界的真理是相当简单，也相当朴实的。孔子说“仁者爱人”，老子说“以百姓之心为心”，归根到底都是一句话：为人民提供公共服务，绝非负担与折磨，而恰恰是权力者光辉的冠冕。 这不是什么空虚滑稽的口号，这是最高明、伟大、无可比拟的阳谋。你服务的人越多，为你而战的人也就越多，百姓如潮水奔赴向你，便如百川东归入海，浩浩荡荡，莫可阻挡。直到最终你为全天下的人而服务，于是天下的人都将为你而战，那时你便是四方的共主，所谓威加宇内，莫敢不来。 所以历史真是有趣。最深刻最高明的道理，反而看起来最迂腐最直白；最光辉最无敌的策略，反而最被人践踏耻笑。想来，当匈奴与丁零的铁骑奔驰于西域，肆意掠夺与奴役当地的诸国时，他们也是这么嘲笑汉人迂腐的典籍的吧？ 不过幸好，幸好，幸好建造长城的民族从来都相信，筑石要远胜于投石，扶民、建省和立国要远胜于剥夺、奴役和毁灭它们。 两千年前的丝绸之路是这样，两千年后还是这样。】
第44章 大汉 第二个视频（三） 一时之间，偌大马车内默无声响。朝廷的显要们各自出神，都在暗自思索着天幕平平讲述的寥寥数语。能在御前行走的都是熟读经纶典籍的高士，也正因如此，在听到天音以再平白不过的语言讲述他们耳熟能详的教条时，才不觉大为震动。 倒不是文采精华动人，而主要是震慑于那种精密、冷酷的逻辑，以及一针见血的剖析；虽然气势与想象力上远不如纵横家们的排比论述，却别有直指人心的说服力。 但也正因为这种意料不到的震动，君臣三人反而一时难以措辞，心中虽然翻涌着千言万语，但真到嘴边却不能出口，仿佛总有词不达意、过于浅薄的顾虑。 如此沉默许久之后，还是皇帝缓缓吐气，自言自语的开口，提及的却是一件无足轻重的小事： “丝绸之路？” 卫青俯下身去：“陛下，臣屯兵于雁门之外，曾听往来的商贾议论，说汉地的货物行销诸国，最为珍贵罕异的，便是丝绸与铁器……” 皇帝若有所思的点头。大汉的冶铁技术独步天下，士卒能仰仗铁器在正面对战中一边倒的碾压匈奴。但近日与匈奴对战，却常见匈奴贵人手持铁剑，显然是从走私商人手中获取到的物资。 天子曾为此震怒不已，但数次命少府与太守严查，依旧屡禁不止；而今听闻天幕这“丝绸之路”的说法，却不由心中一动——所谓堵不如疏，与其截断这些走私商人的门路，倒不如索性放开丝绸贸易，让他们转而买卖大汉的绫罗绸缎，诸多奢侈珍品。 既然是丝绸之路，想必对丝绸的需求……不在少数吧？ 当然，天子起居富贵，对这贸易买卖委实不太熟悉。他尽力想了半日，依旧不得其要领，而俯视帐中重臣，固然文韬武略各个精通，但也没有这多钱善贾的天赋。所谓术业有专攻，还是要托付给可信的人才。 至于这人才嘛……似乎宫内有个商人出身的侍中，唤做桑什么的来着？ 皇帝思索未毕，天幕的口气却再次一转： 【当然，自孝武皇帝至孝宣皇帝，大汉数十年来对西域的倾注、经营，也获取了难以想象的丰厚回报。战略方面不必多说——自从切断西域与匈奴的联系以后，大漠的游牧部族大大衰退，再也不能骚扰中原；在光武皇帝时，匈奴干脆分裂为南北两部，彻底沦为了大汉的狗。 而解决战略的麻烦后，西域贸易的丰饶利润更令大汉朝廷大开眼界——以桑弘羊的话说，这叫“中国以一端缦，得匈奴累金之物”，中国两尺的丝绸，可以换价值千万钱的黄金，这买卖还做不得？至于什么“骡驴马驼，可使衔尾入塞”，更是朝廷莫大的收获。中国珍贵的驴、骡等畜力，正由此而引来。 这样的收获实在太大太多。也无怪乎历代皇帝口嫌体正直，虽然重农轻商的旨意下了一道又一道，但始终不妨碍朝廷派遣使者到西域沟通有无，乃至在长安、洛阳扩建市场，容纳四方凑集的胡商。 虽然西域道途遥远，能被千里转运到长安、洛阳贩卖的多是珠玉金宝，抑或苏合香、割玉刀等奇珍，于寻常百姓似乎无所增益。但西域胡商随身带来的驴、骡，乃至大蒜、胡椒等香料，以及黄瓜、蚕豆之类的作物，却极大改善了本土的农耕环境，为中国人的味蕾做出了卓越的贡献，不可不谓稀世之功】 听到此处，皇帝的眉毛都不由向上一动，竟尔违背了天威不可测的习惯，神色中多了抑制不住的喜悦。 皇帝如此喜不自禁，倒不仅仅因为汉地丝绸那惊人的暴利，更因为天音口风中无意透露的细节——所谓带回一点香料瓜果就算“不世之功”，那朕派人将西域特产的作物尽数取来，岂非可以刷出无穷无尽的偏差值来？ 皇帝双眼发亮，自觉已经找出了一条康庄大道。 【当然，有趣的是，桑弘羊这段有关西域重利的表述在汉代并没有引发什么争议——虽然霍光砍了这位经济大师，却很有默契的延续了他的政策；朝廷高调子唱归唱，不妨碍皇帝组织西域都护府来控制商道，甚至派出甘英远赴大秦，试图沟通这个多奇宝、黄金，“有类中华”的富裕大国，建立直接的买卖渠道。 大家可以一起赚小钱钱嘛，没有中间商剥一层皮，多好？ 相较于大汉专心赚钱的理念；真正火力全开，痛批汉廷经营西域的反而是大宋——大概是新旧党争中被搞成了魔怔人，旧党不遗余力组织舆论发动攻势，而自带流量的两汉史当然成了影射重灾区；像桑弘羊这样醉心商贸的兴利之臣，更被视王安石的绝佳化身，在史论中被批成“蛆蝇粪秽也，言之则污口舌”，直接搞起了人身攻击。 自然，任命桑弘羊的主子更没有逃过春秋笔法。两宋的旧党在史论笔记中反复叙述，绘声绘色的描写武皇帝茂陵被贼人盗取时的盛状；而最为津津乐道的，则是盗贼在茂陵中取出的玉箱、玉杖。据传这两件宝物是康居国所献，那么旧党反复提及，用意就不言自明了：
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