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在公元前的几个世纪里，亚欧大陆最繁盛的文明星火点燃于所谓的“四大帝国”——大秦（罗马）、安息、贵霜与汉。他们各自都有辉煌的文明之光，夺目灿烂，不可逼视。但文明在野蛮前何等脆弱，安息、贵霜都在西迁的游牧部族前表现出了惊人的软弱，被大月氏及大月氏驱逐出的所谓“杂胡”们反复蹂躏，遭遇了巨大的损失。 这样的损失铭刻于记忆，甚至令数百年后的学士们都后怕惊惧。他们在回顾塞族与吐火罗人的入侵时感慨不已，大有“波斯不绝如缕”的喟叹。但在发出这后怕的感叹时，这些学者可能从来没有想过，西域星星文明之火的存留并非侥幸，他们之所以还能在杂胡的入侵下竭力挣扎、保全国体，只因为汉朝已经扛过了最重的担子。 换而言之，汉朝便是直面游牧的第一道防线，大半个人类的文明的延续与发展，全都维系于这至为关键的防护之上。大汉削弱了从草原西迁的每一个族群，过滤了任何一个稍有威胁的部落，为整个西域提供了最大限度的保护。能从大汉手中挣脱的，只有被判定为不值一提的“杂胡”。 ——当然，以贵霜与安息后来应对杂胡的惊人表现来看，汉朝只要稍有懈怠，汉武帝只要稍微妥协，整个欧亚的的文明，便不能再问了。 某种意义上，这是历代中原王朝所必须承担的责任之一。漠南漠北是世界上最大的草原，理论上必将诞生世界上最强悍无匹的游牧部族。但理论未尝不可以被人力的实践所改变，这就是汉武帝北征匈奴，倾尽国力而永不妥协的意义所在。 他以刚硬如铁的意志向后世揭示了另一个同样刚硬如铁的规律——纵使游牧永远不能殄灭，也要持之以恒的弹压下去，以武力，以外交，以各种中原所能穷尽的手段侵蚀、分化、瓦解草原，以此阻止游牧部落的统一与合并，为后代谋取尽量多的时间。 这是另一种意义上的“必为后世子孙忧”，即使不考虑什么虚无缥缈的“人类文明”，仅仅为了后世子孙的祸福，也必须得反复向漠北倾注资源，阻止草原养蛊养出足以威慑整个亚欧大陆的怪物出来。 不要忘记，曾经自诩为“文治第一”，欣欣然蔑视汉武帝穷兵黩武之“弊争”的赵宋，在苟且偷安了数百年之后，终于让草原上的游牧部落完成了最后的进化，由此而席卷整个欧亚大陆，让所有文明都见识到了世界上最大的草原可以养出怎样危险的蛊虫——自汉武帝以降，被中原历代王朝所封印了一千五百年的魔盒，终于打开了它幽森的盖子，于是整个世界便将燃烧。 我有时候常常会想，当南宋，当波斯，当埃及，当欧洲的诸国在蒙古人的铁蹄下呻、吟，当整个亚欧大陆的文明接连倒塌，人口被削减足足三分之一时；这些在战火中挣扎的垂死者们，是否能猜到这惊天变故的根源呢？ ——自十三世纪以来，亚欧大陆所有文明所遭受痛苦与灾祸，就是赵宋太宗以至高宗畏敌苟安，不顾子孙千年祸福所留的遗毒，前人所种的恶因，终于在子孙头上受到了这样惨毒的恶果。在这样惨毒的恶果之前，后世人椎心刺骨，才终于能在不可挽回的痛苦与憾恨之中，理解前人筹谋万世时难以解释的苦心。 当然，妥协与苟且永远比抗争和坚持更容易，麻木与漠然也比清醒更简单。在苟且中享受一时红利的赵宋君臣甚至可以自鸣得意，讥笑孝武皇帝“穷兵黩武，财赋匮竭，晚年下哀痛之诏”，欣然自诩于澶渊数十万岁币买来的年年平安，富贵无极。而彼时赵宋江山花团锦簇，似乎也真是太平岁月、不事兵戈的丰亨豫大，锦绣盛世，足可鄙武皇帝如尘土。 但是啊，但是，妥协是要付出代价的，苟且也是要付出代价的，而这个代价往往过于沉重，以至于子孙后代万万不可承受。 不谋万世者，不足谋一时。终究，终究要为后代做一点考虑啊。】
第37章 大汉 第一个视频（二） 天幕的口气随和而又婉转，即使说到蒙古所制造的惨毒后果之时，语气也并没有什么变化，似乎只是茶余饭后的闲聊。但宫殿中的君臣数人，却真是面面相觑，惊骇得甚至不能言语。 能在密室中参议要事的，都是朝廷中能决大计而定大疑的人物（或许石庆还差了点意思，但毕竟已经是两千石的高官）。对这些磨砺已久的显贵而言，天幕如若绘声绘色描述战争的灾难，未必能触动他们被大事打磨久了的心肠；但这轻飘飘一句“三分之一”，却真正令人不寒而栗，越是思索，便越觉恐惧。 ——战国至秦末数百年的乱世，人口也没有削减三分之一吧？ 那么，所谓被草原培育完成，真正能横扫世界的游牧部族，又该是怎样的怪物呢？ 这样沸腾的恐惧终于压垮了某些顽固的执着。汲黯再也承受不住，软软跪伏在地。 他喃喃道：“臣昏聩……” 中大夫的口气没有了往日的急躁刚直，而渐渐露出了不可预料的软弱。 这当然也在情理之中。做为“从道不从君”的人物，汲黯与天子的幸臣廷争亢言，从未曾畏惧皇权所施加的压力；但天幕所揭示的未来，却真正是一击中的，刺穿了这位社稷之臣猝不及防的要害。 ——为了区区虚无的信念而置子孙后代的福祉于不顾，这能算是君子坚守的“道”么？ 中大夫茫然而不知所措，终于言语不得。 刘彻继承了祖父孝文皇帝的权谋心术，在此时表达出了恰到好处的柔和与厚道。他抬手令石庆将老臣搀起，赐下一盏热水，温声开口： “朕听见这天幕的种种预言，亦自惶恐不安。朕躬德薄，难以克当上天的期许。天音所言之‘子孙祸福’，实在是重逾泰山的重任，还要诸位贤人与朕一起承担。” 汲黯跪坐在地，被石庆搀扶着啜饮热水，闻言不由抬头瞻视皇帝，神色愕然之极：自他当廷反对过大举出兵的决议之后，皇帝虽未问罪罢黜，态度却渐渐疏远，只给他留下了一个尊贵的高官名号而已；现今骤然透露出要援引他这等“贤臣”来克承天命的意愿，委实是出乎意料的变化。 皇帝含笑不语，扶手仰视变动不居的天幕，心中却波澜骤起——自决意征伐匈奴以来，贵幸的都是张汤、公孙弘这样深文周纳、心思缜密的干臣；但在昨日被短短数行字接连破防后，皇帝在痛苦中领悟到了一个事实： 酷吏与干臣确实好用，但毕竟只是君主宰割天下的快刀，难道指望一把只会伤人的快刀来荫蔽太子、捍卫大汉的统绪么？ 在如此生死攸关、权位暧昧不明的紧要关头，还是要用汲黯一般仗节死义、铮铮如铁的社稷之臣呐。 但要用这样的社稷之臣，就非得调和君臣之间的理念冲突不可。皇帝特意下重本兑换来视频，便是要一劳永逸的根治这个矛盾。 数年以来，为了彰显殄灭匈奴绝对的信心，天子曾经驱逐了不少反对的公卿，而下手之时矫枉过正，误伤了不少汲黯一样忠直的人物。眼下以这天幕为契机，未尝不可以稍稍缓和彼此间的矛盾，启用难得的贤人。 当然，要缓和这关乎于立身之“道”差异，便非得将道理说深说透，说到对手心悦诚服，再也不可抵抗为止……眼见汲黯低头喘息，似乎已经从惊惧中稍稍缓过神来，皇帝微微一笑，挥袖点开了第二个视频。 【明朝末年，伟大的思想家王夫之痛于亡国之祸，曾在著作中总结历代兴亡的根源。在周、秦，乃至战国各国时，王老爷子儒学出生，总结的画风都相当正常，无非是听信奸佞残暴虐民那一套传统历史观而已；但惟独在议论大汉灭亡教训时笔锋骤转，以极为古怪的口气写了一句： “国恒以弱灭，独汉以强亡。” 当然，这绝不是什么好话，因为穷兵黩武好强斗狠而灭亡，实在也不算光彩的事情。但王老爷子这莫名吐槽的一句，却揭示了整个民族记忆中大汉真正的底色——提起汉朝时，你第一个想到的会是什么呢？ 没错，不是高皇帝高皇后的无为而治，亦非文景丰饶的盛世；真正于历史中留下烙印，并真正改变了这个文明底色的，是长久以来评价近乎于毁誉参半的孝武皇帝，所谓鞭挞四夷，虽远亦必诛之的“强汉”！ 这句印象当然简陋，却在无意中揭示了历史残酷的底色——能在史册上留下姓名，并真正左右整个历史动向的人，必将使用强大到无可言喻的暴力。 正如希腊的历史学家所言，历史如果有个神明，那一定是个好战的武神。而能赢得历史青睐的，绝非偃武修文、忍辱蓄力的文景，恰恰是雄才大略，横行天下之间的汉武帝——换言之，并非爷爷决定了孙子，而是孙子决定了爷爷；文景的光辉源自于汉武的光辉，唯有当武帝的骑兵鞭策宇内之时，所谓“无为而治”才真正有了与三代媲美的资格。 当然，这不太符合中国传统“以文化远”、“以德化人”的理想，所以读书人往往避而不谈，乃至将汉武视为汉朝仿效三代之治的污点。在这一方面，只能说历史太长也有历史太长的包袱。当过往的记载被模糊得太多时，人总是愿意臆想出一个不存在的光辉年代。 譬如说吧，士人热爱的夏商周三代，就真有那么文质彬彬，“以德化远”么？ 夏太久远了也就罢了。而商嘛……在如成汤、武丁、盘庚等后世推许的贤王在位时，“大邑商”最喜欢做什么呢？ ——在盛大的祭祀中为先祖介绍王侯贵族一类的高级战俘，然后“用之”。 至于“用”的途径嘛，大概有刀砍、腰斩、斜劈、水煮数种，偶尔还要将“用”过的人制为肉糜，给下一个被“用”的祭品加一加餐——这还是非常崇高的待遇，等闲不能享用 ……想必周文王对此非常熟悉，对吧？】 汲黯与石庆终于支持不住，软软趴了下去。 说实话，在听到“战俘”与“用之”时，博学广知的汲黯便隐隐已经生出了可怕的怀疑，而当天幕交代出具体的“用”人方法，那更是一个耳光扇在脸上，痛得中大夫神智昏乱，几乎当场晕厥。 ——汉初“通三统”，所有士人的志向都是光复三代的美政，再造成汤、周文一般的贤君圣君，大治之世；也正因为如此，天音轻松交代出商代的可怕真相时，才瞬间击破心防，将汲黯震动得两眼翻白！ ——如果真要光复这样的美政，是不是该立刻出兵匈奴，将单于与左右贤王一起给“用”了？！ 要是真有活人在几位重臣面前如此妄言，那无论他是否有什么神通法力，汲黯石庆都得猛扑上前拳脚齐出，将这个疯子先“用”了再说。但天幕高高在上，一边轻松愉快的碾压着几位可怜大臣的三观，一面展现出了几张锈迹斑斑的商代青铜器——器皿内头骨铮光瓦亮，浑无瑕疵，一看就是被长久烹煮，然后以河沙仔细打磨过数次。
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