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毕竟吧，那纵横数万里的边疆，总不可能从天上掉下来吧？ 作者有话要说： 从知乎大佬遥想当年少年勇那里找到了部分史料～还有部分来自于宋人笔记《南部新书》；关于极昼的计算过程见新唐书天文志（当然我压根没看懂）。 说句好笑的，很多唐朝的轶事都是宋人发掘出来并记载的，但心态已经完全不同了，宋人对唐人那种无自觉的凡尔赛是真的羡慕嫉妒恨啊。 大唐：钱太多地太大，管都管不了，好烦喔。 宋：日内瓦，听到没有，日内瓦！ · ps 看到一个很有趣的事实——当年玄奘大师求经的时候，刚好赶上大唐在西域扩张的高峰。换句话说，大师脚步慢一点，那就直接成国内游了。 如果把这个设定套到《西游记》上就更有意思了： 唐僧：贫僧归来，有一事实在不解，想请陛下赐教。 二凤：大师请讲。 唐僧：贫僧东归长安一次，怎么西行所见的宝象国，乌鸡国，车迟国，西梁国，祭赛国等等，现在都已经不见了呢？ 二凤：咳咳，所谓西域自古以来……大唐自古以来就是热爱和平的国家，朕请诸位国王到长安来参观参观，那不是很正常的吗？喔对了，大师在天竺盘桓许久，不知天竺气候如何啊？ 唐僧：气候湿热，不太宜人。只是听说那里的水稻一年几熟…… 二凤（喜）：——是吗？喔喔喔那大师暂且歇息。朕去料理一点小事，朕去去就来……王玄策呢？王玄策在哪里？！ pps：玄奘大师写的西域游记被大唐视作珍宝，主要目的是按书灭国，依次点名。死亡笔记了属于是……
第12章 第二个视频（三） 天幕徐徐变化，展现的却是泛黄史册中逐渐远去的血雨腥风，三国南北朝与隋末的刀光剑影逐次闪过，最终定格于一座辉煌而繁盛的长安城上。 那是摩肩接踵、百业辐辏，繁荣莫可比拟的世界第一城市。 【那么，这种盛世的气质，又是什么时候出现的呢？ 说来相当意外，这样的心态诞生得很早——长安西门的石碑应该是立于贞观十七年前后，北极圈的朝贡使者是贞观十四年抵达的长安，而领土急剧扩张所导致的财政壅塞、仓储不足，则可能在贞观十年左右就有了苗头。 当然，大多数观众对这种时间可能没有什么概念。毕竟贞观之治听得太多了，繁盛一点可能也不算稀奇。但请不要忘记，贞观之前的大唐可跟“繁盛”一点也沾不上边。武德六年统括人口，天下可以纳税的百姓不过两百余万户，仅仅相当于隋朝大业年间的三分之一；武德七年，突厥叩关，掳掠汉民无数，高祖李渊以金帛重贿，卑礼谦辞，才总算打发走婪索无度的突厥可汗；武德九年，突厥骑兵更是军临渭水、直逼长安，胁迫唐朝达成城下之盟。为了赎买和平，李世民尽取府库金银，全部送予了颉利可汗。 ——这样孱弱、屈辱、不堪回首的唐初往事，距离大唐的辉煌盛世，又有多久呢？ 不到二十年。 换句话说，贞观初年的大唐朝廷接手的是一个人口离散、百业凋敝，军事羸弱动荡的国家，而它要在二十年里打造一个盛世，顺便让半个亚洲叫自己爸爸。 这种难度嘛，放在游戏里大概都会被投诉不人道，或者完全不讲逻辑。 实际上，不仅仅是我们觉得离谱。亲历盛世的唐人可能更觉得离谱——不要忘了，大唐离隋末与南北朝的乱世可是近在咫尺。如果生于北周北齐晚期的老人足够长寿，完全可能在六七十岁时亲眼目睹突厥可汗入京献舞、万邦使者纷至沓来、乃至长安西门那疆域万里的石碑。 那么，这位老者又会是什么感想呢？他在十余岁时看到天下分崩、活人相食；在四十余岁时看到突厥肆虐，汉人沦为奴婢，华夏不绝如缕；又在七十岁时看到万邦来朝，长安天子的威严从太极宫一直笼罩至漠北，没有胡虏敢直视大唐的光辉。这样的冲突、反复，这样激烈的今昔对比，又会在他心中留下怎样的印记呢？】 大殿中寂无声响，李世民陛下却不由抬头望向了奋笔疾书的房玄龄房相公。在殿中诸人之中，唯有房玄龄年纪居长，是真正经历过北周与隋朝两代乱世的老者。不知房相公听到这天音渲染出的宏阔图景，心中又会是什么感受呢？ 大概也是百感交集吧。即使以房相公的沉稳敦厚，在天音提及这恍如隔世的巨大变迁时，神色亦不由微微起伏。 这样的情绪隐忍而又平静，却令皇帝也不由动容。一国宰相尚且难以自抑，何况真正在乱世中被搓磨凌、辱过的古稀老人？青年李二凤稍稍默然，隐约领会到了天音中所说的那种心境。 ……这片土地遭受的苦难已经太久了，就让一场前所未见的盛世，来洗刷它的痛苦与耻辱吧 【我们实在难以体会，因此只能做模糊的猜想。贞观四年，唐灭东突厥，李靖将突厥颉利可汗押赴入京，于太庙献俘，沿途观者如堵。有笔记记载，眼见掳掠中原的蛮夷终于授首，甚至有人哭泣失声，几乎以为尚在梦中。 的确犹如梦中，即使我们再度翻阅史册，往往也被这区区二十年里的巨大变化震惊。仅仅二十年的时间，国家的气质便一扫南北朝与隋末的低迷颓丧，转而明亮自信、飞扬无忌，俨然是强汉的模样。 但巨唐的气质比强汉更为珍贵。强汉是中华文明的青年时代，它理当充满热血，跳脱轻盈。但大唐不是，大唐承接的是南北朝与隋末的乱世，是中华文明惨痛、悲凉、岌岌可危的低谷，而正因为这个低谷，大唐才如此特殊。】 天音停了一停，似乎尚在酝酿，而李世民陛下却不觉一愣。 特殊？ 至登基以来，李二陛下暗自效仿的目标，便是大汉的太宗孝文皇帝陛下。虽然自天音泄漏的种种细节中，将来的大唐似乎比文景之治更为繁盛，但以李二陛下的本心，也实在想不到这盛世会有什么“特殊”。 是因为功业比大汉更为强盛，而疆域比大汉更为辽阔么？ ……不，不应该是这样。李二陛下隐约觉出了不对。天音的口气意味深长，似乎带着某些说不清道不明的用意。 到底是什么呢？ 天音低沉温和，娓娓而来，天幕中景象转化，却是一轮暗淡无光的夕阳： 【文明也是有他的少年青年与老年的，辉煌过一时的文明有很多，曾经飞扬跳脱的文明也有很多。但它们都终于衰老、颓废，并渐渐消弭了。过早的辉煌往往意味着过早的衰落，最早点燃文明之火的民族总是最早衰败，并终将沦落消亡，只留下一点供人凭吊的残迹，这似乎已经是世界文明的定数。 古埃及没有逃脱这个规律，灿烂的文明最终泯灭在希腊人与波斯人的手里，留下的唯有数千年无人可以释读的象形文字，以及被风沙侵蚀的金字塔；古罗马没有逃脱这个规律，罗马帝国在日耳曼蛮族的屠刀下凋零，光辉与理性从此湮没，至此是数百年不见天日的中世纪。古波斯，古希腊，古印度，这个名单可以拉得很长很长，名单上的文明都曾经光芒万丈，但太阳总有下山的时候，并且再也没有升起。 那么，华夏呢？ 它似乎也已经逃不脱这个规律了。商周是它朦胧的童年，春秋与战国是它躁动的少年，强汉是它的所向无忌的青年，而伟大的强汉之后是漫长黑暗的大分裂时代，中原的文明之光已经暗淡微弱，随时可能熄灭；华夏文明终于似乎要迎来它的落日了。 当然，衰老了也不算奇怪。古埃及衰老了，古罗马衰老了，古波斯也衰老了，衰老的文明已经有那么多，似乎不差这么一个。 想来，南北朝时盘踞中原的胡人们也是这么猜测的吧？他们围绕着那条垂死的龙，一边窥伺一边窃喜——它已经活了这么久，这么多年，应该要完了吧？它应该要衰老、应该要倾颓，应该要退出这场历史的牌局了吧？ 难道枯木还能再生吗？难道死灰还可以复燃吗？难道折断的还可以再续，分裂的还可以弥合吗？ 事实似乎也正如他们的猜想。西晋与隋朝旋即兴起又旋即消灭，统一似乎是异态，在分裂中枯竭才是华夏的结局。 但唐朝来了！沉沦的太阳再次升起，横扫阴霾的天空，枯冷的死灰熊熊复燃，衰老的枯木发出新芽，垂死的龙居然又盘旋在正空，比四百年前更加强大、威严、不可战胜。四面的蛮夷仰面瞻望长安的光辉，只能惊恐颤栗，不敢相信： 怎么会这样呢？怎么会这样呢？ 但很不好意思啊，就是这样。那一千年过去，连树都老了；但古老的文明依旧存在，并且光辉灿烂，更胜往昔。】 “……陛下？” 长孙无忌突然出声呼唤，跪坐于几案前奋笔疾书的宰相们随之一齐抬头，看见了皇帝陛下那隐约有些恍惚与怔忪的面容。 诸位心腹重臣实在太熟悉自家的皇帝了，仅仅瞻望陛下的神色，便知道至尊心中必然暗潮汹涌，情绪激荡起伏，不能自控。 但压抑情绪是要伤身的，长孙无忌立即起身，叉手行礼：“陛下有何思虑？” 李二陛下长长吐了口气，低声开口： “没什么。朕只是觉得……难以置信。” 的确是难以置信。李二陛下本就以明君自诩，立志要在新朝创建不逊于前人的文治武功，以此而留名青史。但当历史真正向他展开，面对这宏大到超乎于想象的天命，即使以李二凤的凌云壮志，依然难以自制的感到了恍惚： 三百年……三百年后的复兴么？ 他沉默片刻，缓缓道： “朕一则以喜，一则以惧。” 皇帝陛下当然欣喜于这伟大的复兴，但想想未来的自己“自己”所构筑的盛世，仍然不免会有一点小小的戒惧： 朕真能达成如此的成就么？朕真能不辜负上天的期许么？朕真能负荷这复兴文明的“天命”么？ 长孙无忌就是长孙无忌。以彼此至亲的默契，他早已猜到陛下的那委婉曲折，难以倾诉的心思。但长孙无忌并未直言安慰，而是俯身行礼： “陛下，当日孔子与众弟子周游列国时，所求的也不过是一个小小的宰官而已。” ——有谁又是天生就要做圣人的呢？不都是自细处做起，不知不觉间成就事业的么？ 杜如晦也随之起身，叉手向皇帝劝谏：“陛下，圣人终不为大，故能成其大。” 这是老李家（自认）的祖宗老子在道德经中的教诲，所谓反者道之动，愈要成就大业愈要着眼细节。祖训殷殷，后世子孙自当遵从。 李二陛下果然不觉动容，他沉吟片刻之后，徐徐点头： “天下大事，必作于细。与其临渊羡鱼，朕更应当退而结网了。”
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