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不大的岛屿国家居然有八百万神明，这个八百万指的当然不是数量，而是指「多」的修辞。日本就连厕所也有自己的神。 虽然作为一个日本人这样说有些不好啦，日本神话真的……太乱了。 是让希腊神话那样毫无人伦纲常的神话还要自愧不如的乱，而且猎奇。 比如说父神伊邪那岐和母神伊邪那美，他们第一次结合生下来的产物……是水蛭。 第一次生出来的是岛屿。 似乎是自己也觉得这样不太对，有机物生无机物这种事情对于神明而言多少也有点超纲，所以两个神明就跑去询问主神，这到底是哪里出了问题呢？ 主神把责任甩在了很刁钻的角度： 祂认为因为他们在相遇的时候，因为是女人先开口说话，所以不吉利。 于是两位神明装模作样地分开，又重新相遇，这次让伊邪那岐先开口。 这次他们如愿以偿诞下了数位神明，等到第三十六位神明，生火之迦具土神出生的时候，伊邪那美被烧死了。 ……还不是希腊神话里喜闻乐见的主观弑父，火神可能开心的打了个饱嗝，就把自己的母亲给烧了。 对伊邪那美的迫害到这里还没完。 伊邪那岐失去妻子后异常悲痛，先是用十握剑把火神给砍死，后又为了挽救自己的妻子，跑去了黄泉。 嘴上说得好好的，我亲爱的妻子，我们创造的国土还未能完成，请随我回去吧。 伊邪那美让他等等，自己要去和黄泉的主人商量，在此期间千万不要看她。 神话故事到这里，基本和希腊神话的俄耳甫斯与欧律狄刻差不多。 都是为了挽回死去的妻子而追入死者所在之地，都是只要遵循着并不算严苛的某个规则，事情就能以圆满收尾。 希腊神话中，俄耳甫斯因为听见了妻子孤寂的埋怨而不忍心，在还未踏出冥府之前回头想要拥抱妻子，违背了和冥王「在走出冥府前绝对不能回头」的约定，只能一个人返回人间。 而日本神话呢…… 伊邪那岐自己等得不耐烦了，跑去偷看伊邪那美，却看见自己漂亮的妻子早已是蛆虫遍身的腐烂模样。 和网恋见光死差不多，什么「我心爱的妻子」，什么「创造国土的责任」，他统统不管了，吓得直接转身就跑。 如果说希腊神话充斥着凡人对于命运的无可奈何，是源于人性善恶导致的必然结果，日本神话简直就是一摊狗血深夜档。 现在，狗血深夜档的女主角就站在面前，她用长袖掩面，在幽幽鬼火中宁静伫立，浑身散发出的愤怒对准的是身边那个桃色短发的男人，松本清张没有感觉到任何对他的针对性。 说起来，在自己快要化身流星坠亡的时候，也是这个女神救了自己啊。 “踏入黄泉又妄图以生者之躯离开，你的要求无论多少次都不会得到准许。如果认为自己可以做到，那就杀光所有的黄泉丑女，那样的话，我会考虑你的请求。” 听伊邪那美这样说，那名青年十分不屑地笑了。 “直接杀掉你不是更简单吗？” 哇哦。 见他们的注意都没在自己身上，松本清张开启了默默观望模式，不忘感叹这位兄弟真是大胆，完全没把神明放在眼里的气势直接拉满。 不过拉满的也只有气势了，黄泉主宰慢慢举起手，繁缛的振袖中涌出无数白面恶鬼。 恶鬼通体带着低破认知范围的低温，在越过松本清张奔向那名青年的时候，清张感觉到了通体的冷。 这股冷意他居然并不陌生，作为早乙女天礼死亡的时候他感受过，作为泉鲤生体验他人死亡的时候他也感受过。 ——带着无尽怨怼和不甘，但是又无可奈何，处于人类极端状态下对生的下意识渴望。 在这样的严寒下，清张的眼皮沉沉地下坠，墨色的瞳孔失去焦距，像是陷入了永恒的睡眠一般。 伊邪那美注意到了松本清张的状态。 “「小春日和」。”她说。 语言在空气中荡开。 此时，清张才从那种奇怪的状态下脱离出来，他眨眨眼，惊奇地发现自己此刻居然能如此清晰地注视着黄泉。 依旧是漆黑的，他的眼睛却能捕捉到那种暗，这片天地的一丝一毫一厘都在倒映在他如墨晕开的眼眸中。那位青年是如何对付白面恶鬼的，每个起手动作，身体里陌生力量的流动——他能看得一清一楚。 所以清张也能清晰看见桃发青年和伊邪那美的对峙，那其实算不上对峙，神明在盛怒之余依旧算得上「包容」。 而伊邪那美似乎厌倦了这样的场面，她这次举起了一直拿来掩住面容的手，对着厮杀中依旧露出张狂笑容的青年。 “「絵空事」。” 青年的身型有片刻的停滞。 “「絵空事」！” “「絵空事」！” 一声比一声严厉，曾经出现在清道夫口中的词汇演化出了比之前要庄严得多的威力。 因为环境是黑暗的，那些漆黑的文字并没有那般显眼，沉默着，却铺天盖地。仔细看的话就会发现，正是那些文字捆住了青年的手脚，又贴在他的皮肤上，最后成为某种神秘的纹路。 当青年和黑色纹路完全嵌合后，他直接晕过去了。 松本清张：哇哦！ 快速解决完麻烦后，伊邪那美没有再遮掩自己的面容，她缓慢地走到了松本清张面前。 并非神话记载那样不堪，伊邪那美的面容没有被蛆虫覆盖，通体散发的也不是腐烂的恶臭。 但也称不上美丽。 眼眶里没有眼球，而是两团不断燃烧的磷火，远看的话还不觉得违和，走近了就能认识到磷火中的森然。而她浅笑起来的时候，露出的居然是鲜红的利齿，带着令人心悸的残酷感。 对松本清张照料颇多的神明重复了一遍之前的话语。 “生者不应出现在黄泉比良坂，报上你的名讳。” 被警告过不要袒露自己的名字，将姓名交给黄泉女神绝对不是什么好事——常识这样说着。 可松本清张没有那么多的顾虑，他只觉得自己身处黄泉之国收到「款待」，那么就应该回以礼节。 对女主人报上名讳，这才是得体的宾客该做的事情吧。 清张向黄泉之主微微颔首，在抬起头来时，依旧不闪不避的和那副恐怖面容相对。 “我是薄朝彦。”他有些苦恼地说，“似乎是……一个误入黄泉的生者？” *** 薄朝彦受到了盛情款待。 虽然来自黄泉的盛情款待对以一个生者而言，还是太超过了。 在恢弘却死气沉沉的黑色宫殿中，案榻上摆着形状酷似骷髅，还隐隐散发着黑气的葡萄，陈列在上面的所有食物都是半腐烂状态，唯独看起来比较正常的事杯盏中的酒水。 ——如果又绿又黑，还汩汩冒泡也算得上正常的话。 伊邪那美已经很长时间没见到过生者了，通向人间的黄泉比良坂被逃走的伊邪那岐用千引石堵住，从此生者无法前往黄泉，伊邪那美也无法从黄泉离开。 所以，这个孤僻的神明在看见薄朝彦的第一时间就出现在了他的面前。 简言之，她很好奇。 “你身上沾染了「死亡」。”伊邪那美把一串葡萄推到薄朝彦面前，“我原本以为是从黄泉狡猾脱逃的灵魂，但被记录下的名字里没有你，没有「薄朝彦」。” 不好推辞女主人的善意，薄朝彦尝试着摘下一颗，刚要视死如归放进嘴里，又听见神明说。 “吃过黄泉的膳食，就再也没办法离开黄泉了。” 薄朝彦立刻把葡萄放回原位，动作流畅，丝毫没有反悔的局促。 “这个名字并不算特殊，同名同姓的人应该有很多吧？”朝彦说。 伊邪那美端坐着，敛下眼：“不一样的，概念在形成之后就不会改变。人类对自己名字的认同贯穿了他们的整个人生。这是构成人类的一部分，我不会分辨错。” 薄朝彦若有所思。 好像是有这样的说法。 人在指代自己和他人的时候，都会用「名字」来作为最简单载体，因为不同的姓名，人和人才能以最低程度区分开。 这样想的话，其实松本清张的无数笔名也一样。 不同的笔名圈定出了不同的人生，这是所有事情的基础。 “不过您似乎对之前那个男人很愤怒。很冒昧我用乏味的词汇来简述您表露出的情绪……他是做了什么不可饶恕的事情吗？” 伊邪那美原本还算温和的态度在瞬间发生了转变。 “为了不入轮回，他彻底抛弃了自己的「名字」。”伊邪那美冷冷说，“这是没用的，所有存在都是「概念」，没有我不知晓的概念，也没有能从我手里逃走的人类。” 这样啊。 博尔赫斯的《博尔赫斯谈艺录》也有这样写：在古埃及人中，也盛行类似传统。每个人都取两个名字，一个是小名，让别人叫的，另一个是大名，是真实的名字，对别人是保密的。 保密则是因为想要避开会招致死亡的神明。 不过…… 薄朝彦：“名字是可以简单抛弃的吗？” “只要抛弃作为人类的自我就可以。那个人太狂妄了，认为没有任何存在可以剥夺他的记忆，即使是神明也不行。” 朝彦隐约能理解神明被蔑视的愤怒，他诚心请教：“可他看起来对黄泉非常熟悉，如果不是从轮回中逃脱，是怎么保留记忆的呢？” “在他重返人间的时候，会忘掉所有的事情。直到死去，重新踏上黄泉之路，那些记忆才会重新浮现。” 伊邪那美皱眉，“因为实在是太烦人了，我让他体会了人类的各种灾祸。他曾经因为疾病被抛弃，因为祸乱被分食，因为各种意外而遭遇不幸……即使这样还要保留记忆，是什么样的蠢货才会有这样的坚持啊？” 薄朝彦：“……” 怪不得那家伙会气得想直接动手……生前的所有不幸在死后全部回忆起来，这样反复谁不疯啊！ 神明对自己做了怎样残酷的事情一无所知。 或者说，这些事在她眼中只是会稍微头疼一点的小事而已，源头还是人类自找的。完全没有必要施以不必要的怜悯。 “薄朝彦。”伊邪那美喊他。 “是。” “你是生者。” “没错。” “黄泉不会让生者踏入，自然也不会让生者离开。” “这样的话我会很头疼的。” “你要尝试杀光黄泉丑女吗？” “我可没有那样的能力啊。” “现在的你是有的。” 伊邪那美轻描淡写说着非常不得了的话。
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