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所以对于佛家要传播出去的东西，他们并不清楚。在士人大族之间，仍旧是以庄、老的儒、道思想为主。 但这个道，是老子的道家，并非道教。 相对于佛教，众人对道教倒是略有熟悉的，汉末处处都有道教，最熟悉的是张角为首的黄巾军他们所信仰的太平道。 系统提到的张陵他们也熟悉，汉中张鲁正是张陵的孙子，其与益州牧刘焉有往来。刘焉死后，子刘璋因与张鲁嫌隙而杀其家室，张鲁便于汉中自立，创五斗米教，以教教化百姓，政教合一。 同样，无论是对张角为首的太平道，还是张鲁为首的五斗米教，诸侯们也都无法明白其要传播的教义主旨，凭什么会有那么多人追随一个外姓之人，在刘氏天下立足。 不过是给口饭吃，便跟着谋逆？ 这些人里，经历过曹操屠城的诸葛亮曾颠沛流离，看过民间疾苦，虽为世族大家，也是能理解一些的，他在南阳时也会教授百姓农民们一些耕作方式，自己也种田种菜陶冶情操。 “我曾研读过一些道法书籍，是基于黄老学说的流派。五斗米主张修身养性，辟邪斗魔。信奉米饭神、土地神、山水自然之神，归根结底，还是百姓想吃饱饭而已。” 所以他明白，这世上唯有刘玄德才能打动他，换了曹贼，三十顾茅庐都没用。 此时还没干过屠城之事的曹操也琢磨了一下，说：“我曾在洛阳久居，白马寺也去玩过几回，都是些不求上进的人，上两炷香就指望发财平安，哪有这样的好事。若是人人都信，大汉休矣。” 孙策不信鬼神，此时却反驳了曹操所言，说：“百姓求平安又有何错？那些借着由头敛财、蛊惑人心的歹人，装神弄鬼才是可恨。” 这边一组玩家中，除了孙策，祖辈都是在朝为官的，甚至是不乏世家大族。 曹操父亲曹嵩，任太尉，位列三公，其爷爷虽为宦官却极受桓帝信任重用，为中常侍费亭侯。 颍川荀氏、琅琊诸葛氏、汝南袁氏，皆是世家大族，自不必多言。 而孙策的父亲孙坚，是白身，其爷爷孙钟是个瓜农，因卖瓜便宜人又亲和，当地人都夸奖。 孙坚一直到十六岁都跟着父亲卖瓜，后因到钱塘贩瓜时遇到水贼，他杀之有功才得了官职。 孙策在父亲的教导下，对寻常百姓也十分亲仁，他接任江东之后军队法度严明，对普通百姓秋毫无犯，对当地豪族则没什么好脸色。 他父辈吃过苦，自己也是从寄人篱下开始，能明白老百姓们的祈望，所以更深恶痛绝那些欺骗百姓钱财的神棍，以及蛊惑百姓不作实业不事生产只祈求上天的行为，是在害百姓呀！ 归根结底，信什么都一样，只是一种寄托。 经过这么一整理，诸葛亮恍然大悟，看向荀彧。 荀彧略一思索，也明白了。 白马寺建立于光武之后，纷争平息，家国大统，是天子安抚民心的措施，人在苦难中总要有个寄托，他们进贡的每一炷香都是对长久稳定和平的期望，没有战争，没有苦难。 无论是太平道，还是五斗米教，都只是乱世食不果腹的百姓们一种寄托：给我饭吃，不会让我饿死，你就是神仙。每一个信众，都有着对活下去的渴望，没有战争，没有死亡。 这两个教派能够发展，都是基于百姓对和平的渴望，远离战争，远离死亡和苦痛。 反观目前所在的这个军队，或者说是这个信众团体，是十分排外的，他们以宣传圣理的借口要消灭一切不信奉主的人，是鼓励战争的。 两军对垒，可以募兵甚至强征，终究是一个把民变成兵的过程，会和平民彻底区分。但十分忌讳让百姓直接参与作战，或者伪装成百姓作战，这会让今后许多无辜百姓都受到“是士兵假扮”的猜忌而遭遇横祸。 “如此说来是十分古怪，我只当是他们异邦本就如此，不讲究这些。”曹操分析道，“十字军也不全是‘兵’，按照那长官所言，总兵力是六万，另外有四万信众参与。” 信众和士兵没有明确的界限，只要信奉主就是默认的圣战士。 一个千人规模的十字军、一个只有几个吸血鬼的血族小队、一群守城的平民，两组外来的异邦人异教徒。 军队、平民、战争？ 平民、信仰、战争？ 想要远离战争的信众们，和被鼓励煽动积极参与战争的信众们，让战火和苦难蔓延，以罪恶为光荣。本该用于安抚民心，作为心灵寄托的信仰，却反而让人丧失了理智，沦为神棍们争夺权力的棋子。 “哎。”诸葛亮轻拍了下桌子，道，“险些误了，系统不是让我们杀人，是让我们救人……救那些被利用的平民。” 但如果失败，每救一个，反而多扣10积分，并不是系统的有意让他们袖手旁观。 而是救人于水火，本就有被水火所伤的可能，或许也隐藏了两个教派的想法。 恰好袁绍回来，众人准备将讨论结果告知，袁绍却急忙先开口，道：“那群卑鄙小人出尔反尔，假装答应投降不杀，实际是狠了心要处死所有异端。” 众人听后也很生气，不过眼下投降已经不重要了。 何况……他们原本也是诈降，兵不厌诈，出尔反尔也是合理的计策。 “那我们现在该如何？”袁绍疑惑地问。 诸葛亮说：“我们消灭十字军，他们消灭吸血鬼。” “我们？五个人？”袁绍傻眼了，什么臭主意，他甚至抬手摸了摸诸葛亮的额头，也没病呀。 其余几人笑了起来，曹操说：“换个方式消灭，从他们的源头掐断。” 【作者有话说】 孙策：有两人非要自取其辱，是谁我不说。 孙坚死因：你特么劈我瓜是吧。（不） ----- 第67章 夜访德古拉 鸽子精，到死都没动笔 十字军的源头，并非是主，而是假借主的名义在世间被捧上神坛拥有至高无上权力的人。这种人有两个，一个是国王，一个是教皇。 信众一切的行为与供奉，都是为了国王和教皇在谋利益，神权和皇权共同施加压力，平民几乎是没有选择，要么信，要么死，而且不是简单的一刀杀死，而是绑上火刑架活活烧死，这叫审判。 在前线领兵的王子被杀，如果王宫距离不算遥远，尸身还能较为完整的保存，那么就会将尸体押送回去。如果路途较远，便会就近安葬，另外再立衣冠冢。 但是十字军有些特别，他们无论多远都一定要把王子的尸体带回去举行葬礼，按照他们的说法是：没有神父的赐福主持仪式，灵魂就无法得到安息，身躯不过是承载灵魂的容器，再腐烂损坏，只要有了主的庇佑，在天堂的灵魂就是完整的。 也由此推断，王宫离此地确实有距离，至少十天的路程，才足够到达严重腐烂的程度。 同时也在这个节骨眼上，久攻不下的城池将要投降，那么十字军一定会有一个条件“交出凶手”。然后带着凶手和王子的尸体一起回王都，也因为这边即将投降，所以整顿了将近一半的兵力共同撤退，减轻前线的粮草压力。 荀彧若有所思，道：“一国王子战死，教皇当出席葬礼。若如此，想请伯符与我同去王都一趟。” 众人疑惑，好奇他的打算。 荀彧说：“凡有大事，必有变数。凡有变数，必可谋事。” 诸葛亮一愣，惊讶道：“难道是……此事恐怕过于冒险了吧。” 荀彧点头，说：“所以才需伯符同往，以防万一，至少能全身而退。” 孙策感觉是在夸自己，爽朗笑道：“文若只管将计划道来，必不负所托！” “你们打什么哑谜呀？”袁绍听得着急。 两位谋士相视一笑，暂时没说，此事还得到了王都才知晓能不能实行。 重新规划了作战方式后，需要等到原本约定好的受降时间告知另外五个队友，同时还得打听清楚能打败而不打死德古拉的办法。 只不过按照姜维所言，那德古拉人还怪好的，保佑一方风调雨顺，百姓拥护，不知道其他血族军是怎样。 曹操被安排去探寻情报，将附近地理环境绕了一圈后就回来了。 他神色古怪，皱眉道：“我沿着污染的河流一路往上游去，这河是在经过领地后被污染的。而污染源，是城中百姓的尸体，死相恐怖，浑身的血都被吸干了。” “怎会如此？”袁绍惊讶道，“那边的队友说德古拉帮他们风调雨顺，保佑作物，他们也是自愿提供血液，大家轮换，不会死人。” 仔细想来每一个领地只有三百人生活实在太少了，相当于也就一小个村子。何况那边五个队友也是听德古拉所言，德古拉自然只挑对自己有利的事情讲。 这个城市原本是多少人口的规模，恐怕很难说。 不确定城内的队友们是否仍旧被德古拉蒙蔽了真相，得找个机会尽可能见面相谈，但他们又不能贸然前往城池谈话，会被怀疑。 荀彧和孙策一合计，便去找那位比较熟悉的长官聊聊。 “唉，攻打一个小城折损了王子，国王若是降罪……那两位大人恐怕是能躲过一劫的，阁下才立功劳还没封赏功勋，恐怕是要替他们受罪了。”荀彧一脸为这长官着想的语气。 “敌军投降分明全靠我，是他们没能保护好王子。”长官直接揽过功劳，把五名玩家的筹划当做自己的，大言不惭，又说，“你既然这么说了，总该有个办法吧？” 孙策侧立在一旁没有应声，尽量不去看这个混账，光听说话的声音就已经足够恼火。 荀彧仍旧平静淡然，说：“不如带两名降将前往王宫，他们知晓城内情况，更有说服力。而且，万一对方是诈降，带走两个谋划主意的，也更有胜算。” 长官认真思考了一下，觉得有些道理，但是，不论敌军还是我军，出主意的都是东方异教徒，将异教徒带到国王面前简直是找死。 “长官大人。”荀彧微微作揖，又说，“在我们国家有一种打仗的方式，叫作‘不战而屈人之兵’，如果别人看到我们这些异教徒进到皇宫非但没有受到责罚，而是受到了优待，于是我们深有感触从此信奉主。他们会仍旧誓死反抗还是觉得主宽容？” “哼，异教徒，没有杀死你们已经是主的仁慈，还想得到优待？”似乎听不出深层意思。 荀彧只好说得直白一些，道：“如果国王和教会的目的仅仅只是这一个小小领地，那么胜利之后清除异端十分明智。如果有更远大的想法，那么此时清除异端，只会让原本内心动摇的人更坚定想法。一群异端因为出谋划策而得到了宽恕，得到了弃暗投明的机会，甚至从此信奉主，被重用。国王能得到什么？能得到陆陆续续不断愿意戴罪立功帮助主审判执迷不悟异端的人，一座城中只要有一个这样的人存在，这座城拿下便易如反掌。”
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