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可惜这小家伙不知道他真正的锚点在丹羽他们身上，不然，他未必能够做到冷静。当初他的魔怔模样，不是已经有一位旅行者见到了吗？ 当然，纳西妲也是能让他破防的，可是破防的点不在这里。 而在于「阿帽」，在于他这个新的名字，这个代表他新生的名字。纵使他觉得这个名字幼稚，可现在真正能影响他的，也就只剩下「阿帽」了。 这是他新世界的锚点。
第81章 散兵曾经想过, 纳西妲搞出世界树那一出的目的是什么，他从离间自己跟多托雷的关系、验证世界树的可变化性一路想，一路想到头昏脑胀都没结果, 最后是纳西妲自己解了惑。 她说，她想知道「散兵」是否从根源不可改, 坏的究竟是「散兵」这个人, 还是中间经历的遭遇。 这是很重要的事情, 改邪归正，起码得有个“改”的基础。如果一个人冥顽不灵怎么也不愿意作出改变，那这样的家伙是不存在改邪归正的可能性的，比方说「博士」多托雷。 届时就算「散兵」再有用, 纳西妲也不可能留下他。 只不过纳西妲从世界树的记载中得知了「倾奇者」的模样，觉得「散兵」不是完全无可救药，所以才给了他一个机会，看他能做出怎样的选择。 事实证明, 散兵的选择虽然跟她想的有出路，但确实有过好的想法。他想改变世界树的记忆，不是因为想抹去自己的过错, 而是希望自己不存在后, 丹羽他们不必遭遇那些苦难。因为在他的认知里, 丹羽他们会被「博士」算计, 全都是因为自己的存在。 他并不在意自己遭遇的痛苦，只是不想连累到其他人。 如果那时候踏鞴砂没有一个被「丑角」和「博士」盯上的「倾奇者」，丹羽跟桂木他们想必也不用死去。 至于自己……哪怕没有被丹羽他们救走，哪怕依旧待在借景之馆, 哪怕那样长长久久，他都是觉得没问题的, 甚至可能觉得那样会更不错！ 毕竟丹羽他们是他记忆中唯一对他好的存在，是他人生中仅有的温暖。如果能让自己的封存，换来对方的长久平安，那又有什么不可以呢？ 世界树波动之后，「流浪者」纯洁清澈的模样足以证明「散兵」本心其实不是一个坏人，只不过他的人生经历把他塑造成了一个坏人。假如他没有遇到「博士」，没有成为执行官「散兵」；假如他还是那个「倾奇者」，那他可能从始至终都会当一个好人。 基于这份考量，纳西妲才彻底的接受了散兵，接受了这个难得的战斗力。 因为散兵确实存在可更改性。 他的人生，像是一个可以被肆意更改的模板，一幅刚刚展开的画布：最初遇到的丹羽和桂木是好人，他们教他正确的知识，给他涂抹上正确的颜色，所以倾奇者的性格很好，哪怕拼尽一切都会保护御影炉心；后来遇到的博士是坏人，原本五彩斑斓的画面被他涂抹上了黑色彻底掩盖，所以散兵的性格糟糕透了，博士的言传身教使得散兵没有正确的善恶观，什么坏事都敢去做，从头到尾写满了恶人二字。 当然，即便如此，最后没有利用价值了，还是被博士无情的抛下。 而他也知道自己会被抛下，任何迟疑、犹豫的表情都没有出现，好像早就预料到了这样的结果。 纳西妲深度考量之后觉得「散兵」有改邪归正的可能性，所以才给他这个机会，想让它成为守护须弥的工具，用以后维护须弥的功绩一点一点抵消曾经犯下的罪孽和杀戮。 毕竟这世上有个词叫功过相抵，还有个词叫功大于过。散兵已经犯下了过错，鉴于他的能力迎合了须弥的需求且目前具有唯一性和不可替代性，所以该给他立功的机会。 作为一个长生的神明，她要从长远的方向考虑，起码是以千年为历史。而须弥的战斗力确实薄弱，自己也不是擅长打架的神明。 假如她有摩拉克斯那样的力量，那散兵就没存在的必要。哪怕只有摩拉克斯一半的实力也可以拥有这样的底气。可惜她没有，七神里面她是战斗力最弱的一个神了，所以散兵还有用。 但如果散兵一直执迷不悟，还是过去执行官的那副样子，那她也会收回这个机会。没有人比须弥更加重要，届时哪怕是借助外交的力量，她也要喊来隔壁的岩神摩拉克斯帮自己制住散兵。 毕竟两国是陆地相连的邻居，自己这边要是出了大事，对方也会受到一定影响。加上自己尽可能给出的筹码，对方应该还是乐意帮忙的。 没人想看到连接提瓦特地脉、记载提瓦特历史都世界树真正出事。 这是她最大的筹码。 而且须弥还有冷浸蛇酒，说不定还能说动风神帮忙。如果风神不喜欢这个口味，生论派的诸多学者也可以拓展一下副业、研究一下其他酒的类型，种类多了总会有他喜欢的。 唔，来年生论派的特别课题就定为这个吧，也能促进一下经济，沙漠那边不少佣兵都喜欢喝烈酒度过骤然降温的也玩，文化的冲击可以带来交流，也能借此让雨林和沙漠有一个名正言顺的沟通机会，最后借由商人多莉帮扶一下沙漠原始脆弱的小民经济。 计算好一切，纳西妲的谋划终于在旅行者携带派蒙跟散兵一起步入世界树的时候正式拉开序幕，接下来一切便顺理成章，效果也算是令人满意。 只不过在彻底的利用散兵之前，还需要做上一些有用的铺垫。 于是就有了在教令院上学的因论派新兴学者「阿帽」。 教育，是一项很重要的事情。 散兵会变成后来这个样子，就是因为在愚人众的时候没有得到好的教育，不然他在丹羽身边的时候怎么不这样？所以她要把他从迷途中掰回来。不然他也只是一个烫手的工具，并不合用。 而想要教导散兵，最大的困难就是让他意识到自己的错误。不是他更改世界树之前，想着自己牵连到了丹羽和桂木的那种错误，而是后来他跟着博士鬼混时候犯下的那些错误。 一个人如果意识不到自己的错误，那他是绝不会去更改的。假如散兵不觉得自己有错，那他对须弥人的看法就会发生根本性的变化。他不会把他们当做跟自己一个梯队的人，而是把他们当做次一等的蝼蚁，随时都可以牺牲。 他不会意识到自己过去和博士还有阿扎尔他们合作想要成为「七叶照寂秘密主」、推翻小吉祥草王对须弥到底造成了多大的损失； 不会意识到过去那些被抓去给博士做研究的人有多凄惨，沙漠那座被废弃的活力之家，曾经传出来的痛苦哀嚎，到底有多凄厉多直击人心； 他不会对海芭夏有愧疚，甚至觉得海芭夏能够接触到自己成神时候的领域是一种荣耀，对方就算疯魔了，也只是接受不住自己的这份荣耀； 他不会对提纳里有歉意，对方被雷劈到了完全是因为对方的能力不行、实力太差，并不是自己造下的罪恶； …… 他什么都不会知道，也什么都不会意识到。在他没有是非观的时候，他绝不会意识到自己过去轻飘飘的一个眼神一个动作可以对人造成怎样的影响。 很可能他在八酝岛「邪眼」兵工厂的一个驻足，就可以换来一个无辜者的逝世。但他并不会觉得自己有错，甚至不会觉得邪眼有问题，只会觉得别人人菜瘾大，他们过去也是用着邪眼，怎么没有每一个都死去？就像他冷眼旁观提纳里被雷劈伤还无动于衷一样。 那都是提纳里自己能力不行，如果他能像巴尔泽布一样挡住自己的攻击不就没事了吗？菜就多练。 这就是他身上最大的问题。 纳西妲要做的，就是把他的是非观一点点地掰回来，在抹黑的画面上重新涂白，重新涂上五彩斑斓的颜色，让他重新拥有「倾奇者」时期的是非观。所以她把人安排到了人文社会相关的因论派而非建筑机械的妙论派，不然以散兵人偶的身份，又曾经驾驶过「七叶照寂秘密主」那么大个人型的机械，怎么都是妙论派更加合适。 妙论派有一个很重要的分支就是研究坎瑞亚留下的遗迹守卫，而愚人众也有丰富的研究遗迹守卫的经验。如果他能去到妙论派，就可以将自己知道的、愚人众研究出来的、有关遗迹守卫的知识跟妙论派现有的理论做一个交流和融合，这才是有利于教令院的局面。 虽然研究遗迹守卫的主要负责人是「木偶」，但「散兵」执行官第六席的身份摆在那里，又经常被「博士」当做实验品玩弄改造身体，几位科研人员学术交叉，未必是什么都不知情的。 然而纳西妲还是把人安排去了专业不对口的因论派。因为相比于散兵给妙论派带来的利益，因论派对散兵价值观的影响更重要。 人文社科并不是一门没用的学问，它跟历史交织可以陈述很多道理，有时候以史为鉴、完整理清的前因后果可以达到更好的劝说效果。所以她才没有直接把自己的观点施加在散兵的身上，而是让对方去学习、去了解真正的社会应该是什么样的。 相比于他者的强硬灌输，自己领悟出来的知识最深刻。 只有因论派的课程，会让散兵知道正常向上的国家风貌是什么样的（具体可参考璃月），为什么有的事情能做有的事情不能做，为什么有的事情做了之后要受到惩罚，为什么惩罚的梯度是不一样的。那些做错的事情为什么是错，它们到底带来了怎样的影响。我们应该怎样避免这些问题，应该怎么做阻止问题产生；假如真的产生了要怎样及时止损将损失压在最小范围内……这都是深刻的教育，以小见大，以己类推，历史人文的魅力就在于这里。 当散兵第一次意识到，自己曾经做过的一件微不足道的小事会带来那么严重的影响，无数个像丹羽和桂木一样无辜的人因为自己的恶行而死去—— 他就会开始一点点地清醒，一点点地回味过去，反思自己过去的行为究竟正确与否，那些鲜血遍地的尸体，究竟是成神路上不可避免的牺牲，还是死于自己的无知和傲慢。 是他犯下的恶伤到了他们，而非无辜的群众不值得活着。 当他意识到自己应该像补偿丹羽和桂木那样补偿曾经被他伤害过的人时，他的这门课程就算是结束了。 纳西妲给他的第一次考课程，也算是正式的通过了。 然后是第二门课程。 世间很难十全十美，人的生命相对神明是短暂的，哪怕散兵是个神明造出来的人偶这个道理也成立。 所以他会知道，他想要补偿的人已经彻底的消失在了历史的长河里，再也无法弥补，哪怕他们可能还有后代，也无法真正补救自己的过错。甚至有的祖孙十八代都已经消失在历史长河里了，他永远地欠下了这笔罪孽。
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