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顾绛没有急着去看每一幅图上的内容，而是往正中的石壁走去，走近之后，就见墙边有两具尸身，其中一具已经腐朽，另一具虽然衣衫朽化，身体依旧完整如生时。 这是一个高大威严的男子，面带安详恬静的微笑，顾绛虽没有见过他，但却对他无比的熟悉，因为此人的神情状态，和蒙赤行成道之时全然一致，甚至连身躯都一样坚硬。 顾绛垂眸，但见此人手边留有一行古朴的行书，写的是“广成子证破碎金刚于此”。 广成子，黄帝之师，道家之祖。 原来这样留下身体金刚不坏、精神飞升坐化的境界叫做“破碎金刚”么。 若此地是广成子的成道之机，那战神殿存世的时间还要在黄帝之前，黄帝只是得到了战神殿中的际遇才流传下种种传说，如此说来，此地所指的“战神”也不是与黄帝争天下的蚩尤了。 那这殿宇来自何处？难道真是从天外世界、仙门之后而来？ “战神”自九天之上而下，与红日一战后，返回了九天之上？ 顾绛没有动广成子的金刚遗蜕，转而看向另一具尸体，他做宋人男子装扮，看衣物腐朽的程度，应该有几十年了，应该是传鹰那个时间之前进入惊雁宫底的，未能与传鹰一样离开。 传鹰应该收拾过他的遗体，将他平放在一旁，以衣物遮蔽，这里到处都是岩石，连湖心岛都是石质的，确实无处埋葬尸首，在此化为白骨也是无奈。 顾绛从正中石壁，以河图洛书之理，左旋向右走，果然《战神图录》便是以此顺序排列的，这证明整座惊雁宫、战神殿多半都以此理排布，顾绛心中一算，便推测出此间方位的生门在东南巽位，虽是风口，却从水行，应该是湖下有出口。 心中有数后，顾绛便专心研究起墙壁上的浮雕。 《战神图录》不愧是道魔两家的功法源头，其内容极为深奥，许多似是而非的地方，不同的人能得出不同的理解，可《战神图录》不是《太玄经》，光看图看不出武功招式，必须靠本人的智慧底蕴来参悟。 顾绛从中发现了不少魔门功法的源头，他猜那轮血红的火球，极有可能就是初代魔门圣主“魔种”的灵感来源。 其中的“先天”、“胎息”等等说法，又和道家息息相通，他对慈航静斋和净念禅院的武功不了解，但想来也脱不出此间范畴。 果然，所谓的正魔不两立，不过是立足于正、魔其中一边后作出的判断，这个世界的佛道正门和魔门根本就是同源而生的。 这个结论颇有几分荒谬感，只怕如今两派的任何人都无法接受这个说法。 顾绛无所谓那些人的想法，自己将三教所学和浮雕中的道理相映证，再加以学习归纳，累了就走出战神殿，和魔龙一起去寻能吃的野果，休息够了，就返回殿中继续参悟。 不知不觉间，他原本枯朽削瘦的身躯生出了血肉，面容也有了改变，双眉淡淡如远山，衬得人也孤冷，神似邀月；双眼清俊深沉，瞳孔深处还有一轮浅色的瞳光，和关七极为相像。 相由心生，他的心已补足，面相也随之圆满浑然，是天人之相。 可即便再度登入天人之境，顾绛也拿《战神图录》的最后一幅浮雕没有办法。 第四十九幅浮雕上，刻着“战神”骑魔龙自人间登入九重天的景象，整幅图和第一幅完全相反，除此之外，只有“破碎虚空”四字注解。 除了得知战神图录的最后一重境界叫做“破碎虚空”，多半也就是世人口中的“飞升”外，这能看出什么来呢？ 索性他是个能坚持，也能放弃的人，既然对着浮雕枯坐看不出什么东西来，那就该返回地面，另找突破的机缘。 —————— 顾绛以胎息之法潜入湖下，穿过瀑布激流，随着暗流进入石壁中的地穴水道，这条水道极长，也只有到了天人之境的人才能屏息离开，否则必须借助外力才能安全穿过狭窄的地下石洞，想来那困死在地宫中的白骨就是因此未能离开。 湍湍流水中，他觉得自己变成了一条鱼，追逐着流水。人在被母亲孕育时，也不会淹死在羊水中，进入胎息状态的人当然也不会在水中窒息，他能直接从身周的水中汲取力量，魔种运转在水中搅动出漩涡，推着顾绛离开地下，泡进了山间河溪里。 顾绛跃出河底，落在了河岸边，长呼一口气，将胎息时滞留在胸口的浊气吐出，全身一阵脆响，甚至有玉石质地的外壳剥落下来，这是他汲取水中力量时，被道心和魔种同时打磨排出体外的杂质，因为智能书的缘故，他如今内外如玉石，这些杂质也就像是石壳一般。 也亏了这些石壳，让他不至于在穿越激流时碰撞上岩石壁，撞伤还好说，主要是其后的地火灼人得很，一不小心就会烧伤。 在冰冷的暗流中被灼伤，听起来像是逗人玩的笑话，但确实是他穿越河道时最大的困扰。 顾绛理了理自己已经长到膝盖的长发，因为水流太急，他的发带被冲走了，便折了一根树枝做发簪绾起道髻，本就破损的外袍更是被水流扯得东破一块、西缺一片的，就他现在的模样，脸一抹，就可以自然地加入乞丐行列了。 若他还是齐乘云时，说不准就顺势去做一阵子乞丐，可他现在还有事要做，如今距离他进入惊雁宫也不知过去了多久，既然回到地面上，武功上也需要打磨沉淀，那他还是先返回大都，去看一眼哈日珠，顺带翻翻师父留下的书册，在见过《战神图录》后，再回顾魔门之法，应该能有不少新的心得。 主意一定，他就动身下山，运功蒸干了自己身上的水后，现在还是白天，无法观星寻路，他只能根据身边的树木长势辨别出方向，再从风声和河流流向中找出此地的地脉走向，最终得知从哪里走可以下山。 嗯，通读河图洛书最大的好处，应该是从此以后，他一个人无论去哪儿都不用担心迷路了。 出了南部重山，顾绛在山外路边找到了一个茶棚，南方暑气重，所以这里的茶棚和北方的酒肆一样常见。 顾绛现在身无分文，只有一颗照明的夜明珠，可把夜明珠这样的珍宝给路边茶棚的老板，多半要给人家惹来麻烦，聪明的人也不敢收，所以顾绛并不打算坐下来喝茶，只想找老板问一问路。 可他走到老板身边，还未开口，便听到身后一年轻人招呼他道：“那邋遢道人，你到这边来！”
第99章 道魔 9 顾绛有一瞬间不确定对方是在叫自己。 直到那茶棚老板转过身，眼神怪异地看着他，他才确定那人确实是叫自己“邋遢道人”。 随之就听到另一人呵止道：“小山，怎可对修行人随口呼喝无礼？去向那位道长致歉。” 那年轻人不耐烦地反驳道：“就是知道你礼敬道家，我才唤他过来的，你见到那些道人不都要表现一番的吗？这会儿又嫌我不敬。” 顾绛转过身看向起了争执的两人，这一桌有三人，两男一女，起了争执的两个男子样貌相似，多半是父子，其中年长的约四十来岁，做文士打扮，年少的一身武服，有些拳脚，还有一个七八岁小姑娘眨巴着眼睛看着两人，没有插嘴说话。 那姑娘见顾绛转过身来，睁大了眼睛，小声惊呼，扯着中年人的袖子：“爹，爹，神仙。” 背对着顾绛而坐的文士和“小山”暂停了争执，齐齐顺势看过来，年轻男子在顾绛的视线中不吭声了，倒是那文士站起了身，行了一个道家的礼道：“这位道长，小儿无状，冒犯您了。” 顾绛不至于和一个反感自己父亲求道的孩子计较，便回了一个礼，开口道：“无妨。” 杨远看着眼前人，心中惊叹，虽然衣着褴褛，可此人实在好相貌，面如冠玉，俊美非常，虽然眉眼秀丽到有些女相，却没有那种五官过于精致带来的攻击性，相反，他的气质平和淡泊，顶多有些修道人常见的清冷，如冰如玉，有昔年看杀卫玠的风采。 这年轻道士破损的衣物，配合着这张脸，杨远都要怀疑他是不是游走修行时被哪个女大王给劫了，一番争斗后逃出生天，才搞得如此狼狈。 这南方重山中可有不少山寨，不服蒙古人，自成一方势力呢。 杨远这念头才起，那挽着道髻的男子就看了他一眼，阳光下，那道人乌丸似的眼珠旁好像还有一圈浅光，清凌凌直看到人心里去，惹得他不由自主打了一个激灵，但他本就好黄老之说，见状反而越发热络了，请引对方入座道：“道长，风尘仆仆，何不暂歇一歇脚，饮一杯茶水再走呢？” 顾绛想了想，没有推辞，迈步走了过去，之前大声招呼他的年轻人自觉地站起来，抱着妹妹坐到下首位置去。 见顾绛打量他，刚刚还满腹怨气的少年默默垂首，恨不得把脸埋进茶碗里去。 杨远知道自家儿子抹不开脸，便笑着替他解围道：“在下姓杨，单名一个远字，这是犬子轨山，小女安安，我父子三人偶然从此过，没想到能遇见道长这样的人物，敢问道长道号，在何处入道？” 顾绛悠悠道：“贫道于终南山下入道，号容忍。” 杨远一时语塞，倒是那小姑娘咯咯笑了起来，杨轨山臊不过，起身倒了一杯茶放到“容忍道长”面前，道：“是我不修口德，冒犯了先生。” 顾绛端起茶抿了一口，杨轨山见他接了自己的茶，便是不计较的意思，松了口气坐下。 明明此人看起来比自己也大不了几岁，可杨轨山就是心里怵得很，便是武馆里的馆主威风八面，他见了也没有这样紧张心虚。 顾绛道：“杨居士家学渊源，小公子自幼耳濡目染，有几分慧根。” 杨远闻言也笑道：“是，我曾见过武当山的卢道长，他也夸这孩子有些道缘，但我自己都为家室所牵挂，不能全心向道，何必为难这孩子呢？” 顾绛听他提到武当山，忽然想起一人，是啊，以眼下元朝时节，武当山应当有一位足以开山立宗的道家高人，自己心有疑惑，可以去找他论道，便询问道：“杨居士认得武当山的道长，可曾见过三丰真人？” 在道门，能被叫一声“真人”的都是有道高人，可那杨远并杨轨山都面露迷茫之色：“三丰真人？武当山上道观众多，那里的道士我当然见不全，但能被称为‘真人’的道长中，并没有道号‘三丰’的。” 杨家父子满心疑惑，顾绛比他们还茫然两分，他本以为蒙赤行去后，天下第一的高手就该是那位“得天地之造化”的真人了，可这个世界竟没有此人吗：“武当山没有三丰真人，那道门如今的‘道尊’是谁？” 蒙赤行的魔门势力毕竟是从草原进入中原的，这一脉本是初唐时魔相宗和灭情道结合、于突厥部落一直流传下来的，和中原阴癸派一脉是死敌，一直被阴癸派拦在关外，所以在蒙元夺得宋国前，他们对中原门派的事情了解不深，等蒙赤行转入天道，他们师徒俩又都是不问事的性子，知道的更少了。
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